歐洲社會中的穆斯林問題：歷史、沖突與影響

張冠男

【關(guān)鍵詞】歐洲穆斯林;泛伊斯蘭主義;穆斯林移民;伊斯蘭極端主義

【DOI】10.19422/j.cnki.ddsj.2021.02.011

近年來，歐洲爆發(fā)多起由伊斯蘭極端分子實施的恐怖襲擊事件，其中大多是由歐洲相關(guān)國家本國穆斯林策劃實施的，使得歐洲內(nèi)部的穆斯林問題愈發(fā)凸顯。同時，民粹主義思潮也在部分歐洲國家日益興起，與一些穆斯林不斷尋求的“泛伊斯蘭主義”形成激烈碰撞，使得歐洲穆斯林問題更加復(fù)雜，且存在外溢風(fēng)險。歐洲主流社會與穆斯林移民之間的矛盾沖突存在于多個層面，絕非一朝一夕可以解決。從歷史演變、現(xiàn)實沖突以及影響等維度觀察和分析歐洲內(nèi)部的穆斯林問題，有利于更好地理解和把握當(dāng)前歐洲相關(guān)民意思潮、政策走向以及內(nèi)外關(guān)系等重要問題。

穆斯林與歐洲社會關(guān)系的演變

穆斯林與歐洲的交往融合大致可分為三個階段，即穆斯林占領(lǐng)西班牙時期，奧斯曼帝國擴張時期以及近現(xiàn)代穆斯林遷移時期。穆斯林對歐洲國家的影響在不同時期體現(xiàn)出不同的特點。

一、穆斯林跨海征服西班牙

西班牙歷史上曾作為伊斯蘭教進入歐洲大陸的第一站，被穆斯林統(tǒng)治了近8個世紀（公元711—1492年）。711年，阿拉伯名將塔里克率部橫渡直布羅陀海峽，登陸伊比利亞半島。此后，倭馬亞王朝非洲總督穆薩率軍深入腹地，進而將整個伊比利亞半島收入囊中。756年，倭馬亞王室后代阿卜杜拉赫曼在伊比利亞半島自稱埃米爾（意為“統(tǒng)治者”），史稱“后倭馬亞王朝”。在阿卜杜拉赫曼三世統(tǒng)治時期，后倭馬亞王朝宗主權(quán)輻射至摩洛哥及柏柏爾海岸，使其成為當(dāng)時歐洲文化最發(fā)達、經(jīng)濟最繁榮的地區(qū)之一。11世紀起，王室內(nèi)部爭權(quán)奪利加劇，國家政局陷入混亂。1031年，末代哈里發(fā)希沙姆三世被廢黜，國家分裂為20多個封建小國。1492年，穆斯林在伊比利亞半島的最后一個據(jù)點格拉納達失守。

后倭馬亞王朝時期，伊斯蘭教在歐洲迎來了第一輪傳播高潮，當(dāng)?shù)刈诮探Y(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化。除阿拉伯征服者以外，早先皈依伊斯蘭教的柏柏爾人此時也大量由北非涌入，亦有大批當(dāng)?shù)鼗酵皆趦?yōu)惠政策吸引下改信伊斯蘭教。與此同時，阿拉伯文化對當(dāng)時的歐洲社會也產(chǎn)生了巨大影響，阿拉伯文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文、藝術(shù)等在這一時期達到較高水平，與正處于黑暗時代的歐洲基督教世界形成鮮明對比。大量阿拉伯文的古希臘典籍和學(xué)術(shù)著作被譯成拉丁文，推動?xùn)|西方文明精粹傳入歐洲。

二、奧斯曼帝國在歐洲的擴張

奧斯曼人初居中亞，后遷至小亞細亞并日漸興盛，由一個突厥部族發(fā)展為橫跨亞歐非的大帝國。14世紀，奧斯曼軍隊越過達達尼爾海峽進入歐洲，先后征服了馬其頓和整個希臘北部。1453年，奧斯曼帝國消滅拜占庭帝國，隨后又占領(lǐng)了塞爾維亞、阿爾巴尼亞、伯羅奔尼撒半島，并三次兵臨維也納城下。17世紀，奧斯曼帝國盛極而衰，國力被經(jīng)歷工業(yè)革命的歐洲國家超越，加之戰(zhàn)場上失利不斷，被迫撤出歐洲。

與當(dāng)年在伊比利亞半島的情況類似，奧斯曼帝國向歐洲擴張造成當(dāng)?shù)啬滤沽秩丝诩ぴ?。伊斯蘭教在阿爾巴尼亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、匈牙利和希臘等地廣為傳播。奧斯曼帝國勢力從歐洲撤出后，基督教國家雖試圖消除伊斯蘭教的影響，但收效不大，巴爾干半島至今仍有大量穆斯林人口。伊斯蘭教的本輪傳播掀起了歐洲學(xué)者研究伊斯蘭教的熱潮，催生出歐洲學(xué)界的“東方主義”運動。

三、近現(xiàn)代穆斯林向歐洲的大舉遷移

穆斯林第三輪大規(guī)模向歐洲遷移始于19世紀末，時值資本主義過渡到帝國主義階段，歐洲多國在非洲、東南亞等地加速殖民擴張。與前兩輪不同的是，此時歐洲從被動接收穆斯林移民轉(zhuǎn)為主動吸納。這一時期，作為鞏固殖民統(tǒng)治的手段，歐洲國家樂于邀請并資助所轄殖民地國家社會上層特別是年輕人赴歐留學(xué)工作，以培養(yǎng)其對宗主國的文化親近和政治認同，其中有不少人選擇留在歐洲安家立業(yè)，多數(shù)為穆斯林。更大規(guī)模的穆斯林移民潮出現(xiàn)在二戰(zhàn)結(jié)束之后。為解決勞動力短缺問題，推動經(jīng)濟復(fù)蘇，歐洲國家開始鼓勵和接納移民，從而吸引了大量來自中東地區(qū)的穆斯林勞工。[1]?20世紀70年代后，更多穆斯林赴歐洲就業(yè)、投親。同時，近年來敘利亞、阿富汗、利比亞等地局勢持續(xù)動蕩，導(dǎo)致輾轉(zhuǎn)入歐的戰(zhàn)爭和政治難民數(shù)量達到歷史高位。[2]

穆斯林移民在歐洲的現(xiàn)狀

當(dāng)前，穆斯林移民潮仍在繼續(xù)，加之早期入歐的穆斯林移民已生育第二代、第三代，歐洲穆斯林人口在歐洲總?cè)丝谡急瘸掷m(xù)快速增長。作為歐洲規(guī)模最大的少數(shù)族裔，歐洲穆斯林呈現(xiàn)出以下特征。

一是人口占比高，數(shù)量增長快。2016年，歐洲穆斯林人口已達2580萬，約占歐洲總?cè)丝诘?%，居歐洲少數(shù)族裔之首。從國家分布看，法國、德國穆斯林人口最多，分別為570萬（占比8.8%）和500萬（占比6.1%），且法國25歲以下年輕人中，穆斯林已占25%。從增長趨勢看，與非穆斯林相比，歐洲穆斯林人口結(jié)構(gòu)更加年輕化、生育意愿更強，因而人口自然增長率更高。以當(dāng)前的增長速度，到21世紀中葉，歐洲穆斯林人口占比或?qū)⒎?若考慮到未來歐洲的移民政策尺度變化，穆斯林人口占比預(yù)計為7.4%—14.0%。[3]

二是小聚居、大分散的人口分布格局。在歷史上前幾輪移民潮的影響下，穆斯林在歐洲東部、東南邊界的巴爾干半島、高加索等地呈聚居分布，其中塞浦路斯25.4%的人口為穆斯林且大多世代久居于此，使其成為穆斯林人口占比最高的歐盟國家。而在西歐發(fā)達國家，穆斯林多為近現(xiàn)代移居而來的勞工或難民，故分布較為分散，且來源以各國的前殖民地為主。如英國穆斯林主要來自印度、巴基斯坦和孟加拉國，法國穆斯林主要來自馬格里布國家，德國穆斯林以土耳其后裔居多。[4]

三是文化隔閡深、社會地位較低。受宗教文化、歷史嫌隙、生活習(xí)慣、外界宣傳等主客觀因素的影響，歐洲穆斯林與主流社會間長期存在隔閡，且該問題隨著穆斯林人口比例的上升愈發(fā)凸顯。加之歐洲穆斯林受教育水平總體不高，就業(yè)率和收入也低于當(dāng)?shù)仄骄剑瑢?dǎo)致其本就作為少數(shù)族裔的社會地位更受影響，甚至遭受歧視，陷入了“階層固化——形象矮化——聲量弱化——機遇惡化”的惡性循環(huán)。

另一方面，以“伊斯蘭國”為代表的伊斯蘭極端組織持續(xù)對歐洲穆斯林進行宣傳造勢、組織滲透及人員誘拉。一是以網(wǎng)絡(luò)社交媒體為手段開展“空中宣傳”。以“伊斯蘭國”為例，其宣傳戰(zhàn)略清晰完整，組織內(nèi)部設(shè)有專門的宣傳部門，建立起體系化的外宣矩陣;宣傳活動猖獗泛濫，極盛時期在推特上支持“伊斯蘭國”的賬號最多達到9萬個，僅在法國，“伊斯蘭國”的宣傳機構(gòu)每天發(fā)送4萬條推訊;[18]宣傳內(nèi)容遺毒深遠，既有曲解教義的，也有美化“圣戰(zhàn)”的，還有策劃恐襲的實操指南，可謂費盡心機滿足極端主義潛在受眾的多重心理需求。二是見縫插針地對歐洲進行“地面滲透”。極端組織將目標(biāo)瞄向某些伊斯蘭宗教機構(gòu)和慈善組織，鉆法律漏洞，躲避監(jiān)管審查，暗中開展講經(jīng)、培訓(xùn)、資金輸送等活動。[19]在極端組織的煽動下，身披宗教外衣的暴恐分子近年來在歐洲接連制造“獨狼式”恐襲事件。此外，曾有超過5000名歐洲穆斯林赴敘利亞、伊拉克等地參與跨國“圣戰(zhàn)”，而后其中約30%的“圣戰(zhàn)分子”陸續(xù)回流，[20]他們帶回了極端主義思想和殺戮技能，成為威脅歐洲安全的定時炸彈。

穆斯林移民對歐洲多國政治生態(tài)和內(nèi)外政策的影響

穆斯林移民與歐洲主流社會間的長期隔閡乃至矛盾未見消解，導(dǎo)致社會安全問題接連爆發(fā)，在社會層面引起輿論熱潮和民意反思的同時，更是在政治層面帶來多重影響。其中，既有相關(guān)國家執(zhí)政當(dāng)局從維護穩(wěn)定團結(jié)出發(fā)在移民、反恐、文化等方面作出政策調(diào)整，又有政治思潮、政黨聲量、對外關(guān)系等方面的形勢演變。

一是歐洲民粹思潮和種族主義抬頭，極右翼政黨借機擴張。歐洲民粹主義分子抓住民眾“伊斯蘭恐懼癥”“難民恐懼癥”等思想苗頭，高舉反移民旗幟，煽動排外情緒、挑動族群仇恨。歐洲穆斯林與主流社會的矛盾越尖銳，極端民族主義、盲目保護主義和“本國優(yōu)先”等主張越有市場。法國國民聯(lián)盟一度聲名大噪，在2019年歐洲議會選舉中得票率超過執(zhí)政黨共和國前進黨。德國另類選擇黨異軍突起，目前已進入德國16個州議會中的8個。奧地利自由黨、瑞典民主黨、丹麥人民黨以及匈牙利、波蘭等國的極右翼勢力也進一步擴張，甚至進入政壇第一梯隊，成為左右政府施政的重要力量。

二是多國收緊移民政策，大力打擊伊斯蘭分裂主義。不少歐洲國家曾采取“文化多元主義”思路處理移民問題，試圖在尊重人權(quán)、接受差異、保障自由的前提下，為包括伊斯蘭文化在內(nèi)的外來文化留出足夠發(fā)展空間，同時推動社會大融合。但這一政策收效甚微，甚至成為別有用心之人在歐洲傳播宗教極端思想的“擋箭牌”。為此，歐洲國家紛紛提高移民接收門檻，并將對歐洲主流價值觀的認同作為重要接收標(biāo)準。法國近來重拳出擊，加快制定“反伊斯蘭分裂主義法”，采取停止接收外國伊瑪目、關(guān)閉非法宗教場所、改革教育體系等手段，力圖將宗教活動納入本國法律法規(guī)和世俗原則框架之中。巴黎教師斬首案后，法國進一步加大反恐力度，提高安全警戒級別，對51家穆斯林學(xué)校、文化場所及團體進行每日巡查，取締10余家涉恐伊斯蘭協(xié)會，驅(qū)逐200余名外國極端分子。

三是歐洲內(nèi)部族群矛盾外溢，波及與伊斯蘭國家關(guān)系。歐洲穆斯林普遍與祖籍國存在一定情感聯(lián)系，加之宗教問題十分敏感，歐洲各國在處理涉伊斯蘭問題時，尺度稍有偏差便會激起伊斯蘭國家不滿，且容易與地緣政治博弈交織互動，最終導(dǎo)致雙方關(guān)系緊張、互信受損。本應(yīng)在歐洲與伊斯蘭國家之間發(fā)揮橋梁作用的穆斯林移民如今卻不時成為雙方?jīng)_突對立的導(dǎo)火索，雙方矛盾愈演愈烈且短期內(nèi)難以調(diào)和。

結(jié)???語

由于地緣上的毗鄰，興盛于西亞北非地區(qū)的伊斯蘭文明與歐洲西方文明長期存在歷史交往與人文互動，其結(jié)果之一便是形成了小聚居、大分散的歐洲穆斯林群體。他們是擁有文化特質(zhì)的“使者”，為推動文明相交相融發(fā)揮著紐帶作用，同時也是身處文化他鄉(xiāng)的“異客”，其現(xiàn)實處境深受文明關(guān)系大環(huán)境的影響。

不同于歷史上前兩次伴隨戰(zhàn)爭而形成的征服與被征服的二元對立模式，近現(xiàn)代穆斯林赴歐遷移是以勞工移民和政治、戰(zhàn)爭難民為主體并通過和平方式進行的，因此起先并未引發(fā)歐洲社會高烈度、大范圍的穆斯林排斥潮。然而，隨著歐洲人口結(jié)構(gòu)的持續(xù)變化，歐洲對異質(zhì)文明接納效果不彰、穆斯林移民融入主流社會結(jié)果不佳等內(nèi)源性矛盾以及伊斯蘭激進思想蔓延、極端組織滲透等輸入性壓力愈發(fā)明顯，進而激起歐洲內(nèi)部宗教和價值觀沖突，引發(fā)社會安全問題。

隨著歐洲民粹思潮沉渣泛起，多國政府施政路線右轉(zhuǎn)趨勢明顯，在穆斯林移民、難民問題上態(tài)度日趨消極。與此同時，歐洲穆斯林仍存在一定的文化適應(yīng)力短板，且被外界誤解、疏離乃至歧視的境遇并未得到實質(zhì)性改善。如何在尊重多元文化和私人空間的同時遏制社會離心傾向，在追求自由平等和市場效率的同時平衡社群利益分配，在承擔(dān)人道責(zé)任和國際義務(wù)的同時確保國家安全穩(wěn)定，考驗著歐洲妥善處理穆斯林移民問題的政治智慧，也是世界各國在推動多元文明交流交融、夯實人類命運共同體人文基礎(chǔ)的過程中所面臨的共同課題。

（作者單位：中共中央對外聯(lián)絡(luò)部西亞北非局）

（責(zé)任編輯：蘇童）

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