傳承文化 以美育人

李英

[摘 要]高校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)合格勞動者和優(yōu)秀人才的重要責(zé)任與使命，不僅要讓學(xué)生掌握一定的專業(yè)知識，還必須要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，加大審美教育的砝碼，培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀，亦即讓學(xué)生樹立高尚的人生觀和構(gòu)建完善的人格。充分利用文化資源豐厚的優(yōu)勢實施美育，以美育人、以美化人，高校圖書館理應(yīng)有所作為。

[關(guān)鍵詞]美育;文化的美質(zhì);高校圖書館

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）02-0172-03

習(xí)近平總書記在給中央美院老教授的回信中，高度肯定了美育的重要作用，強調(diào)要堅持立德樹人，遵循美育特點，弘揚美育精神，讓祖國的青年身心都健康成長。弘揚美育精神，落實立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)鍵在于塑造青年學(xué)生美好的心靈和培養(yǎng)青年學(xué)生高尚的人格品質(zhì)。高校圖書館擁有得天獨厚的豐富資源，應(yīng)充分發(fā)揮育人養(yǎng)德的重要作用，著力培養(yǎng)學(xué)生的真善美素質(zhì)，讓文化資源在實現(xiàn)塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)上面發(fā)揮更大作用。

一、關(guān)于美和美育

（一）美的含義與意義

美是人類社會的永恒主題之一，但美卻難以用概念進行定義。美究竟是什么？古今中外的美學(xué)家莫衷一是，有“主觀說”“客觀說”“主客觀統(tǒng)一說”，等等。李澤厚的“客觀社會性說”相對比較明晰。他認為美是“包含社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而有著具體可感形態(tài)的現(xiàn)實生活現(xiàn)象，美是蘊藏著真正的社會深度和人生真理的生活形象”[1]。愛美，是人類的天性。人類認識世界、改造世界不只是為了生存，追求美也是其動力之一，人類社會的文明進步在一定程度上是人類追求美的結(jié)晶。人類的活動始終伴隨著對美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造，人們熱愛美、追逐美的同時厭惡丑并自覺排斥和摒棄丑。正確健康的審美使人心靈純凈、情感健康、信念正直，促使人求真、向善，從而鄙視虛假與丑惡。美是真與善的統(tǒng)一，真善美是人類進步活動的根本價值觀，也是社會發(fā)展的巨大潛在動因。

（二）美育的含義與意義

人類的審美能力一部分是與生俱來的。比如視覺喜歡看起來漂亮的，聽覺喜歡聽起來舒暢的，味覺喜歡吃起來香甜的。這類美感屬于較低層次的審美，不屬于美育的范疇。美育是培養(yǎng)正確的審美觀點、健康的審美情趣，提高審美能力和訓(xùn)練對美的創(chuàng)造能力的教育[2]。美育就是審美教育，是作用于人的情感的教育。美育過程需要借助自然美、生活美、藝術(shù)美和科學(xué)美等美好事物陶冶人的感情，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人領(lǐng)悟美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育的目的是培養(yǎng)健康的、高尚的、進步的審美觀。審美觀是人生觀、世界觀的重要組成部分，樹立了健康的、高尚的、進步的審美觀，才能摒棄頹廢的、庸俗的、落后的審美觀。美育就是要用健康的審美趣味、客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)和高尚的審美理想陶冶受教育的對象，感染其心靈。

美育是寓教于美和寓美于教的活動，在美的情感體驗過程中陶冶情操，潛移默化地培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。美育作用于人的精神和情感生活，對青年一代的人生觀、價值觀的塑造具有潤物無聲的巨大動力，探求人生的意義和價值需要借助審美理想的光照才能獲得精神的豐富和情感的升華。美育的目的在于培養(yǎng)真與善的品質(zhì)，塑造身心健康、求真向善、知行統(tǒng)一的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。可以說，美育是高校教育工作的重要環(huán)節(jié)。實施美育需要以文化載體作為依托，而高校是傳承文化、培養(yǎng)人才的基地，充分發(fā)掘和利用文化的美，從而達到以美育人、以美化人的效果，是高校的重要責(zé)任與使命。

二、文化的美質(zhì)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美特質(zhì)

中華文明源遠流長，民族文化中頗多的精品滋養(yǎng)了世世代代中國人的心靈，成就了中華民族生生不息、攻堅克難、面向國際、擁抱未來的振興之夢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范之中含有根本的真善美理念，儒家主張的“仁愛”、道家提倡的“載道”及后世諸賢倡導(dǎo)的“天下為公”“舍生取義”“自強不息”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，均體現(xiàn)了執(zhí)著追求真與善的精神世界的美[3]。李澤厚認為：中國美學(xué)最精彩的是儒家的積極進取精神和莊子對人生的審美態(tài)度。儒家主張入世，道家倡導(dǎo)出世;儒家講求功利，道家崇尚自然;慷慨悲歌與憤世嫉俗;兼濟天下與獨善其身。這些思想表面上是對立的，實則是互補的人生觀。儒家強調(diào)藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實用功利;道家則注重人與外界的超功利的審美關(guān)系，強調(diào)的是內(nèi)在的、精神的、實質(zhì)的美。莊子發(fā)現(xiàn)了很多藝術(shù)特有的規(guī)律。美和藝術(shù)密不可分，中華民族幾千年的文化源流體系中，藝術(shù)創(chuàng)造形成的美始終伴隨著文化的傳承和發(fā)展。李澤厚指出：“龍飛鳳舞”作為中國史前文化的遠古圖騰是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)造的萌芽[4];儒家學(xué)說的美是人道的東西，道家的美是自然，屈原的美則是道德的象征[5]。

（二）中國歷代文學(xué)、藝術(shù)精品的審美特質(zhì)

1.中國文學(xué)精品的審美特質(zhì)

中國文學(xué)自古及今可謂精彩紛呈，從遠古神話、先秦散文、詩經(jīng)楚辭到漢賦、魏晉詩歌、漢樂府和南北朝樂府詩歌，再到唐詩宋詞元曲和明清小說以及近現(xiàn)代的小說、詩歌、戲劇，精品迭出、佳作頻現(xiàn)，成為享用不盡的精神盛宴。每一個時代、每種樣式的中國文學(xué)都具有鮮明的、獨特的魅力和動人心魄的感染力，其中蘊含的飄逸之美、哲思之美、瑰奇之美、偉岸之美、峭拔之美、浩蕩之美、純情之美、含蓄之美無疑都是這些作品千百年來始終作為上乘之作被人們世代歆享的理由。文學(xué)精品給人帶來的影響不只精神愉悅，還有思想的啟迪和人格的擢升。至于風(fēng)格形式上的美，更是中國漢語文學(xué)魅力大于世界其他語言文學(xué)的優(yōu)勢所在，現(xiàn)在仍有許多國家開設(shè)孔子學(xué)院或漢學(xué)研究機構(gòu)即為旁證。

2.中國藝術(shù)精品的審美特質(zhì)

藝術(shù)創(chuàng)造的根本動機是對美的追求，無論是為了表現(xiàn)真與善的可貴，還是為了表達對純真和高尚的褒揚，抑或是為了抒發(fā)對真與善被扭曲和摧毀的傷痛，藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶——藝術(shù)品本身通常是具有審美價值的。中國古往今來的藝術(shù)精品或珍品乃至極品無疑是令世人矚目的，其收藏價值之高與其自身的時代、材質(zhì)、工藝及創(chuàng)作主體等因素直接相關(guān)，但作品本身所具有的審美特質(zhì)當(dāng)然是不可或缺的至關(guān)重要的因素。遠古刻有紋飾的陶器、上古帶有圖案的青銅器、中古的壁畫和雕像以及書法、繪畫和瓷器、近代的絲織和刺繡這些代表中華藝術(shù)風(fēng)范的藝術(shù)品千百年來一直閃耀著動人的光輝。之所以動人，當(dāng)然是因其具有獨特的魅力，而獨特的魅力則源于其美得攝人魂魄、美得不可方物的內(nèi)在美質(zhì)。

（三）異域優(yōu)秀文化的審美特質(zhì)

世界各民族的文化各具特色，其中優(yōu)秀的、先進的、代表高度文明的成分都是值得分享與借鑒的，同中華民族的文化精品一樣，均應(yīng)得到全人類的共同學(xué)習(xí)和傳承。西方文化所推崇的“紳士風(fēng)度”和中國人贊賞的“君子之風(fēng)”大同小異，但前者的行為指向顯然更具體。影片《泰坦尼克號》中展現(xiàn)的船上的一眾游客在輪船即將沉沒時面對死亡的從容不迫、淡定優(yōu)雅即是對“紳士風(fēng)度”的最佳詮釋?！凹澥匡L(fēng)度”是一種精神，這種精神顯然具有震撼之美。大約有很多人知道“墻上的咖啡”這類故事，在西方發(fā)達國家，提倡施助者幫助照顧貧弱者要維護受助者的自尊，于是好心的人會多買一份咖啡的點餐單貼在咖啡店的墻上預(yù)留給無錢付費的人，以便對方在免于尷尬的情況下安心享用咖啡。此種善舉讓人感受到的恐怕不僅僅是善意和溫暖，還有直擊人心的美。我們也都曾經(jīng)從很多外國文學(xué)作品和藝術(shù)品中領(lǐng)略和欣賞到美。安徒生的童話、歐·亨利的小說、神秘的蒙娜麗莎、斷臂的維納斯讓我們感受到的無疑是真、善和美。人類的文化活動成果以其強烈、持久的美感消除了語言、種族、地域甚至宗教的差別，融通了地球人的心靈，這是以真和善為底蘊的美的力量所致。優(yōu)秀的文化藝術(shù)之美始終是全人類的精神食糧，大學(xué)階段是學(xué)習(xí)文化、涵養(yǎng)三觀的最關(guān)鍵時期，大學(xué)生的美育關(guān)乎青年一代的靈魂塑造和人格完善，作為文化資源載體的高校圖書館有條件也有必要承擔(dān)起實施美育的責(zé)任。

三、高校圖書館應(yīng)擔(dān)負起美育責(zé)任

（一）高校圖書館實施美育的意義

傳承文化和培養(yǎng)人才是高校的特殊責(zé)任與使命。青年是文化自覺和自信的核心群體，青年時代則是三觀形成的關(guān)鍵階段，理想和信念的確立對大學(xué)生來說是人生中最重要的一課，沒有之一。人生的理想和信念與人的審美觀密切相關(guān)，因為審美體驗、審美感受是最能觸動心靈的，大學(xué)生又恰恰是最富于激情的敏感群體，提高大學(xué)生的審美能力是提升青年一代文化素養(yǎng)和精神品質(zhì)的需要，當(dāng)然也是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才的需要。當(dāng)代大學(xué)生處在全球化的大背景之下，開放時代的競爭和價值觀多元化產(chǎn)生的誘惑與帶來的迷茫，還有網(wǎng)絡(luò)社群的自由無序以及撕裂現(xiàn)象都有相當(dāng)大的負面影響，而消費文化制造的頗多藝術(shù)垃圾也在不斷腐蝕其思想和消磨其意志[6]。加大高校美育工作的力度，僅靠課堂上的滲透是不夠的，少數(shù)幾個學(xué)科傳輸?shù)拿缹W(xué)知識作用是微小的，學(xué)生文化藝術(shù)社團活動的影響也是有限的。高校圖書館作為學(xué)生課余時間首選的學(xué)習(xí)園地，同時也是多數(shù)學(xué)生的心靈棲居之地，是大學(xué)生們汲取知識、體驗文化、獲得美感、修養(yǎng)身心的殿堂。高校圖書館具備實施美育的必要條件，也有必要擔(dān)負起實施美育的責(zé)任。

（二）高校圖書館實施美育的資源優(yōu)勢

實施美育需要文化載體，高校圖書館的文化資源得天獨厚，紙質(zhì)文獻和電子文獻數(shù)據(jù)庫都比較豐富。古今中外的文學(xué)名著一應(yīng)俱全，藝術(shù)作品圖集也有一定藏量，電子版文獻信息量龐大并且集圖、文、誦讀和配樂為一體，可以為學(xué)生提供內(nèi)容豐富、功能齊全、具參考和欣賞價值及精神養(yǎng)分的文化資源。自然科學(xué)和科技類文獻能開闊視野，激發(fā)學(xué)生探求科學(xué)的興趣和投身科學(xué)研究的熱情。文史哲學(xué)科的美育著眼于向?qū)W生展示人性中的真善美、自由、正義、寬容、博愛、智慧和理性，目的是培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、陶冶學(xué)生的高尚道德情操、完善學(xué)生的人格，使學(xué)生成為有良好教養(yǎng)、有堅定信念、有高尚靈魂和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｗ匀豢茖W(xué)的美育側(cè)重以自然之美和科技之美感染學(xué)生，目的在于讓學(xué)生認識人與自然相互依存的辯證關(guān)系和了解科技進步對自然與人類生活的影響，促使學(xué)生熱愛自然、熱愛科學(xué)、熱愛生命，并能在未來的人生中為追求人與自然和科技三方的和諧而努力。

高校圖書館實施美育可利用的文化資源還包括人力資源和環(huán)境資源。人力資源即高校教師，普遍文化底蘊較為深厚且具備一定的審美能力，是“靈魂工程師”群體，是立德樹人根本任務(wù)的主要承擔(dān)者。高校教師的文化素養(yǎng)和審美取向?qū)Υ髮W(xué)生的文化品質(zhì)和審美能力有直接的作用與深遠的影響，這種作用與影響表現(xiàn)在知識體系、思想體系和審美習(xí)慣等諸多方面。環(huán)境資源即高校的圖書館，一處散發(fā)著濃郁文化氣息的精神領(lǐng)地，一座充滿了書香、蓄滿了知識的寶塔，一個寧靜、優(yōu)雅、圣潔的所在，不動聲色、不著痕跡的美就在她端莊的外表下悄然走進你的內(nèi)心。圖書館和那些知識淵博、靈魂有趣且富有人格魅力的教師一樣，成為大學(xué)生畢業(yè)后眷戀和懷想的審美對象。

（三）高校圖書館實施美育的模式

1.推薦閱讀

高校圖書館擁有較為豐富的文獻資源，如何充分利用文獻資源實施美育教育？可以組織不同專業(yè)的專家研究確定出相應(yīng)的薦讀書目，向?qū)W生推薦的圖書應(yīng)選擇適合所有學(xué)生閱讀和理解，這對提高大學(xué)生的認知能力、思維能力、意志品質(zhì)和審美能力均有所幫助。每學(xué)期開學(xué)之初可向?qū)W生推送薦讀書目，適當(dāng)縮短借閱期限以便推薦的圖書周轉(zhuǎn)?？啥ㄆ诨虿欢ㄆ谂e辦讀書交流會，安排相關(guān)專業(yè)或?qū)W科的教師與學(xué)生一起分享閱讀收獲，教師可以借此機會向更多學(xué)生包括非本專業(yè)的學(xué)生傳播文化、滲透學(xué)科知識，師生共同探討和體驗文學(xué)之美、藝術(shù)之美、科學(xué)之美和生活之美。知識不僅可以產(chǎn)生思想，還可以產(chǎn)生美德，作為收藏、整理、利用和傳播知識的高校圖書館，挖掘和發(fā)揮文獻資源的潛在價值，用以加強大學(xué)生的美育教育，值得認真研究并積極實施。

2.專題講座

高校匯聚了眾多集豐富文化知識和良好思想修養(yǎng)于一身的教師，而高校教師的責(zé)任是為國家培養(yǎng)合格人才，立德樹人是高校教師的神圣使命。課堂教學(xué)過程中美育的滲透波及面較小，影響也不夠深遠。高校圖書館可以利用講座形式為教師提供更大的文化傳播平臺，同時也為更多學(xué)生提供課外有效學(xué)習(xí)的條件和機會?？擅繉W(xué)期舉辦幾次內(nèi)容不同的專題講座，旨在用文化、藝術(shù)和科學(xué)所蘊含的真善美感染和熏陶學(xué)生。講座的內(nèi)容應(yīng)注重專業(yè)知識與美育有機結(jié)合，力求在豐富學(xué)生文化科學(xué)知識的同時，促進其審美能力的提高和品德修養(yǎng)的提升。教師首先應(yīng)具備尚德、向善和崇美的熱忱與虔誠，努力把自己培養(yǎng)成精神貴族，這樣方能給學(xué)生的心靈注入自尊與自信、激情與夢想，使學(xué)生在精神上形成深沉的文化自覺和建立文化自信。

3.利用網(wǎng)絡(luò)平臺

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)利用率最高的群體，其生活、學(xué)習(xí)和休閑都不能脫離互聯(lián)網(wǎng)的支持，但網(wǎng)絡(luò)也嚴重影響和干擾了他們應(yīng)有的正常生活學(xué)習(xí)狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)信息爆炸和手機使用的無節(jié)制對大學(xué)生的學(xué)習(xí)造成的害處毋庸諱言。有效利用網(wǎng)媒輔助教學(xué)已引起了教師的注意，教師已經(jīng)把自己和學(xué)生共同建立的群組作為課余交流和指導(dǎo)學(xué)習(xí)的第二課堂。高校圖書館也需要積極開發(fā)和利用網(wǎng)媒的傳播功能，創(chuàng)建便于學(xué)生瀏覽的公眾號，把館藏的電子版文獻中制作精美、視聽效果和教育效果俱佳的資料拿到線上播放，讓學(xué)生接受更多的文化熏陶，感受其中的美。無論是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，還是彰顯人類文明進步的西方文化，都應(yīng)在承載文化與文明的大學(xué)里得到傳播和宣揚。大學(xué)生的文化自覺和自信，既包括對本民族優(yōu)秀文化的認可與傳承，也包括對世界其他國家先進文化的認同與接受。高校圖書館有必要通過網(wǎng)絡(luò)平臺把人類文化的精華持續(xù)地傳遞給學(xué)生，讓文化之美持久地滋養(yǎng)青年一代的心靈[7]。

4.利用圖書館的空間環(huán)境

高校圖書館的空間環(huán)境具有天然的美質(zhì)，書架、桌椅、書刊及墻面的字畫處處都散發(fā)著文化氣息，使人置身于知識的海洋里和寧靜的氛圍中，美感油然而生。在圖書館的展覽區(qū)域或非閱讀學(xué)習(xí)的區(qū)域展出具有美學(xué)價值和美育作用的作品對培養(yǎng)大學(xué)生的審美品質(zhì)也會起到一定作用，借助這些公共空間介紹一些文化藝術(shù)經(jīng)典對學(xué)生審美能力的提高也大有裨益。

高校圖書館實施美育的資源優(yōu)勢、推動美育工作的有利條件顯而易見，傳承文化、以美育人，促進文化和諧、助力人才培養(yǎng)是高校圖書館理應(yīng)發(fā)揮的作用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李澤厚.美學(xué)舊作集[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002：28.

[2] 于友先.美學(xué)漫談[M].鄭州：河南人民出版社，2000：309.

[3] 方銘.如何認識中國傳統(tǒng)文化[J].新華文摘，2017（23）：123-125.

[4] 李澤厚.美學(xué)三書[M].合肥：安徽文藝出版社，1998：18.

[5] 李澤厚.美學(xué)舊作集[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002：24.

[6] 丁國強.美育與人生[N].中國教育報（理論周刊），2018-09-13（05）.

[7] 孫正林.將高校真正建設(shè)成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn)[J].中國高等教育，2018（23）：29.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]