引入形態(tài)分析法的瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)模型構(gòu)建及運(yùn)用

林璐 袁曉雯

摘要：探尋瀘州油紙傘傳統(tǒng)工藝的提取與運(yùn)用方法。將形態(tài)分析法引入到瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)中，將瀘州油紙傘工藝按照物態(tài)層、行為層、意象層進(jìn)行解構(gòu)，將解構(gòu)的要素按照現(xiàn)代法則進(jìn)行提取與重構(gòu)，得到瀘州油紙傘工藝素材庫(kù)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代載體中，從而得到瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)模型，并將現(xiàn)代載體帶入此設(shè)計(jì)模型以驗(yàn)證其有效性。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用瀘州油紙傘工藝要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，可直接從重構(gòu)得到的工藝素材庫(kù)進(jìn)行提取，提高了設(shè)計(jì)效率。瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)模型的建立也為其他類(lèi)別的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)模型提供參考。

關(guān)鍵詞：形態(tài)分析法 瀘州油紙傘 傳統(tǒng)工藝衍生品 解構(gòu)重構(gòu) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0016-03

引言

傳統(tǒng)工藝在過(guò)去由自身實(shí)用性決定其存在，有實(shí)用價(jià)值的傳統(tǒng)工藝才能得以存活?，F(xiàn)如今技術(shù)紅利為人們物質(zhì)文化水平帶來(lái)極大發(fā)展，瀘州油紙傘作為傳統(tǒng)工藝逐漸喪失了市場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)，且傳統(tǒng)瀘州油紙傘形式與圖案等不符合現(xiàn)代使用需求，制作工藝復(fù)雜，大多匠人僅停留在繼承傳統(tǒng)工藝的層面上，鮮有推陳出新。因此瀘州油紙傘亟待尋求新方法來(lái)使其適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活環(huán)境，重新以商品身份回歸到市場(chǎng)中以重新恢復(fù)生機(jī)。

一、形態(tài)分析法概述

形態(tài)分析法是F.茨維基發(fā)明的針對(duì)方案創(chuàng)新的方法，用于探尋問(wèn)題的創(chuàng)新方案以及預(yù)估實(shí)現(xiàn)新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性。形態(tài)分析法主要分為五個(gè)步驟，第一步，對(duì)提出的問(wèn)題或需求進(jìn)行分析和解釋;第二步，將問(wèn)題分為若干基本組成部分，得到子形態(tài)要素;第三步，依次列舉解決方案，并建立數(shù)學(xué)上的多維形態(tài)矩陣，將形態(tài)矩陣中的解決方案進(jìn)行組合，得到若干形態(tài)組，也就是所有解決問(wèn)題的方案;第四步，對(duì)各個(gè)方案進(jìn)行可行性分析，按照限制因素對(duì)形態(tài)組進(jìn)行篩選，得到可用形態(tài)組，也就是問(wèn)題的最終解決方案。此方法最突出的優(yōu)點(diǎn)是在固定時(shí)間內(nèi)得到系統(tǒng)且全面的解決問(wèn)題方案或發(fā)明設(shè)想，因此，形態(tài)分析法具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、全面性的特點(diǎn)。

二、形態(tài)分析法在瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)中的引入

瀘州油紙傘工藝衍生品是在瀘州油紙傘的基礎(chǔ)上衍生出的經(jīng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意處理的產(chǎn)品，不限類(lèi)別，具有概括性、文化傳承性、商品性。其設(shè)計(jì)目的是在瀘州油紙傘原有基礎(chǔ)上進(jìn)行概念創(chuàng)新，將瀘州油紙傘的工藝進(jìn)行充分再利用[1]。如何將瀘州油紙傘工藝要素得以全面地提取并將其轉(zhuǎn)化為可用的設(shè)計(jì)元素是瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)的核心部分。形態(tài)分析法可在短時(shí)間內(nèi)提供大量設(shè)計(jì)思路，將其引入瀘州油紙傘衍生工藝品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段，得到瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)模型，可為設(shè)計(jì)師提供一個(gè)較為理性、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，具體引入流程如圖l。將解構(gòu)出的構(gòu)成要素進(jìn)行應(yīng)用，把表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具有特定象征意義的符號(hào)引入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者在接觸產(chǎn)品的過(guò)程中能夠感受到產(chǎn)品背后的傳統(tǒng)聯(lián)想語(yǔ)義[2]，達(dá)到體現(xiàn)傳統(tǒng)要素、滿足現(xiàn)代需求、協(xié)調(diào)新舊平衡的效果。

三、瀘州油紙傘工藝解構(gòu)、提取與重構(gòu)

引入形態(tài)分析法的瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)模型主要分為三個(gè)步驟，分別是瀘州油紙傘工藝衍生品工藝要素的解構(gòu)、重構(gòu)與運(yùn)用設(shè)計(jì)到載體，如圖2。每個(gè)步驟需按照相應(yīng)的方法與原則進(jìn)行，最終形成一條完整的設(shè)計(jì)流程。瀘州油紙傘工藝按照物理屬性、功能屬性、精神屬性將其劃分為物態(tài)層、行為層、意象層并進(jìn)行進(jìn)一步的解構(gòu)。

（一）物態(tài)層解構(gòu)、提取與重構(gòu)

物態(tài)層是指瀘州油紙傘外在物理屬性表象，是可見(jiàn)可觸的構(gòu)成要素，解構(gòu)為材料要素、裝飾要素、形態(tài)要素以及功能要素。

1.材料要素：瀘州油紙傘取材考究，品質(zhì)上乘的材料是制作出一把合格油紙傘的根基所在。材料包括楠竹、水竹、棉紙、桐油、棉線、彩線、油墨，每個(gè)材料的特性、用途以及涉及的工藝也不盡相同。提取時(shí)，按照材料屬性將解構(gòu)的材料要素按照材質(zhì)形態(tài)和材質(zhì)肌理兩個(gè)要素進(jìn)行提取。

材質(zhì)形態(tài)指材質(zhì)在自然狀態(tài)下呈現(xiàn)出的形態(tài)，按工序?qū)λ貌牧弦来芜M(jìn)行提取，得到材質(zhì)形態(tài)庫(kù)，重構(gòu)時(shí)，主要是對(duì)材質(zhì)的加工工藝進(jìn)行重構(gòu)，用于衍生品的材質(zhì)中，可體現(xiàn)油紙傘的材質(zhì)效果。

瀘州油紙傘構(gòu)成的主要材料為竹和棉紙。不同的材質(zhì)在不同的加工下展現(xiàn)出不同的肌理效果。以棉紙為例，棉紙的肌理由于加工工藝的特殊性，可提取為涂抹桐油前后的兩種肌理效果。涂抹桐油前的棉紙光滑平整，柔韌耐折，透過(guò)光時(shí)可看到紙內(nèi)部植物纖維，涂抹桐油后的棉紙，表面光滑，自然通透。重構(gòu)時(shí)，可在這兩種肌理效果基礎(chǔ)之上，通過(guò)立體性加工創(chuàng)新、表面加工創(chuàng)新和內(nèi)部加工創(chuàng)新三個(gè)方法來(lái)對(duì)棉紙肌理進(jìn)行探索，如圖3。重構(gòu)后的材質(zhì)肌理可運(yùn)用于衍生品的材質(zhì)中，比如直接運(yùn)用、用新材料模擬傳統(tǒng)材料肌理。

2.裝飾要素：裝飾要素反映了當(dāng)時(shí)人們生活的審美情趣與意識(shí)形態(tài)，人們通過(guò)裝飾來(lái)描繪社會(huì)生活以及宗教信仰。瀘州油紙傘傘面圖案元素豐富多樣，線條精細(xì)，可見(jiàn)匠人的繪畫(huà)與印刷技術(shù)。按照平面構(gòu)成方式將裝飾要素按照?qǐng)D案、色彩、故事情節(jié)三個(gè)要素進(jìn)行提取與重構(gòu)。筆者收集了較為常見(jiàn)的瀘州油紙傘傘面進(jìn)行裝飾要素的提取與重構(gòu)，因?yàn)檫@些傘面占據(jù)了市面較大比例，具有一定的代表性。

圖案要素可提取為整體輪廓圖案要素以及局部圖案要素。首先按照瀘州油紙傘面的實(shí)物圖將傘面圖案描繪成白描線條稿，其次把圖案中的紋樣按照不同類(lèi)別進(jìn)行拆分，提取整體輪廓線條和局部圖像，得到圖案構(gòu)成要素，然后將其簡(jiǎn)化得到圖像符號(hào)。最后將提取到的整體和細(xì)節(jié)圖案要素按照平面設(shè)計(jì)法則通過(guò)拉伸、剪切、陣列、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、鏡像、疊加、縮放等手段對(duì)圖案要素進(jìn)行創(chuàng)新，得到瀘州油紙傘圖像要素庫(kù)。[3]重構(gòu)后的圖像符號(hào)更為簡(jiǎn)潔，具有傳統(tǒng)元素的意蘊(yùn)，運(yùn)用于衍生品設(shè)計(jì)中達(dá)到形雖簡(jiǎn)卻能傳其神[4]的效果，如圖4。

色彩要素的提取是對(duì)傘面圖案色彩進(jìn)行提取，瀘州油紙傘的顏色鮮艷亮麗，色彩飽和度高，將提取的色彩用CMYK值表示，并歸納傘面色彩常用配色法則，得到色彩原型要素庫(kù)。重構(gòu)時(shí)，由于傘面原始配色不適用于現(xiàn)代審美方式，所以在傘面?zhèn)鹘y(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代風(fēng)格的純色與過(guò)渡色[5]，將傳統(tǒng)色彩原型要素進(jìn)行色彩搭配比例上的調(diào)整，得到瀘州油紙傘色彩庫(kù)，并根據(jù)傳統(tǒng)色彩搭配法則用于衍生品配色，將瀘州油紙傘色彩的傳統(tǒng)意蘊(yùn)延伸至現(xiàn)代視覺(jué)審美中。

故事情節(jié)要素的提取是將具有代表性的傘面故事情節(jié)進(jìn)行歸納總結(jié)，重構(gòu)時(shí)，將傳統(tǒng)故事情節(jié)通過(guò)現(xiàn)代繪圖手法進(jìn)行重構(gòu)演繹，在線條、色彩等方面進(jìn)行創(chuàng)新，得到具有傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代思想形態(tài)兼?zhèn)涞难b飾要素。重構(gòu)后的故事情節(jié)可以用于平面包裝、書(shū)籍、動(dòng)畫(huà)、數(shù)媒等領(lǐng)域。

3.形態(tài)結(jié)構(gòu)要素：瀘州油紙傘作為傳統(tǒng)雨具，已經(jīng)演變?yōu)榫哂刑囟▊鹘y(tǒng)語(yǔ)義的記憶符號(hào)。以下將對(duì)瀘州油紙傘的形態(tài)和結(jié)構(gòu)按照點(diǎn)、線、面進(jìn)行整體形態(tài)和子形態(tài)提取與重構(gòu)。

提取整體形態(tài)結(jié)構(gòu)要素時(shí)，根據(jù)油紙傘不同場(chǎng)景下的狀態(tài)，選取瀘州油紙傘撐開(kāi)狀態(tài)時(shí)的主視圖、頂視圖以及合上后的主視圖進(jìn)行圖案輪廓的繪制，按照點(diǎn)、線、面的方式提取油紙傘開(kāi)合兩種狀態(tài)下的圖像輪廓。重構(gòu)時(shí)，從線的角度，通過(guò)對(duì)傘骨的數(shù)量進(jìn)行刪減、改變根據(jù)傘骨線條長(zhǎng)短得到重構(gòu)后的傘骨形態(tài)要素;從面的角度，通過(guò)對(duì)原先規(guī)則扇形內(nèi)角進(jìn)行角度的改變，從而得到有序的扇形排列組合，重構(gòu)后的整體形態(tài)結(jié)構(gòu)要素可用于衍生品的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

提取子形態(tài)部件要素時(shí)，將油紙傘內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分，得到傘帽、上巢、長(zhǎng)骨、短骨、橫木、下巢、跳鍵、傘柄、把手9個(gè)子形態(tài)結(jié)構(gòu)要素。將這9個(gè)要素進(jìn)行輪廓化提取，得到子形態(tài)結(jié)構(gòu)要素表，如圖5。由于子形態(tài)結(jié)構(gòu)主要是功能占據(jù)主導(dǎo)地位，故在重構(gòu)時(shí)，對(duì)不同子形態(tài)結(jié)構(gòu)要素在衍生品功能方面的應(yīng)用可行性進(jìn)行探索。

（二）行為層解構(gòu)、提取與重構(gòu)

行為層是指油紙傘產(chǎn)生的人機(jī)交互行為，以瀘州油紙傘為出發(fā)點(diǎn)，分析不同角色對(duì)其產(chǎn)生不同的交互行為，解構(gòu)為使用方式要素、加工工藝要素。

1.使用方式要素：油紙傘在使用時(shí)，涉及到開(kāi)合與折疊，故對(duì)開(kāi)合方式和折疊方式進(jìn)行提取與重構(gòu)。油紙傘的開(kāi)合是通過(guò)連接部件的串聯(lián)推動(dòng)達(dá)成的，通過(guò)傘骨榫卯連接點(diǎn)作為旋轉(zhuǎn)中心點(diǎn)[6]，帶動(dòng)連接部件的轉(zhuǎn)動(dòng)。油紙傘的開(kāi)合機(jī)制為：對(duì)下巢施以垂直方向的力，下巢帶動(dòng)短骨，短骨推動(dòng)長(zhǎng)骨，最終觸發(fā)傘的開(kāi)合。在重構(gòu)時(shí)，調(diào)整開(kāi)合的旋轉(zhuǎn)中心點(diǎn)的位置以及數(shù)量，設(shè)置由單個(gè)到多個(gè)旋轉(zhuǎn)中心點(diǎn)，傘骨數(shù)量也依次增多，通過(guò)不同旋轉(zhuǎn)角度的變化得到多種類(lèi)型的開(kāi)合裝置。重構(gòu)后的傘骨開(kāi)合方式要素用于衍生品的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)部件中，探索不同的開(kāi)合方式對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的變化可能性。

傘在開(kāi)合過(guò)程中涉及到傘面紙的折疊行為，不同材質(zhì)和折疊方式產(chǎn)生不同的折疊效果，在此對(duì)傘面的折疊動(dòng)作進(jìn)行提取。傘面的收合是以傘柄頂端為固定點(diǎn)，進(jìn)行縱向空間與橫向空間的折疊行為，折疊帶來(lái)傘面褶皺效果，在重構(gòu)時(shí)可通過(guò)改變傘面紙張的折疊方式，得到不同的折疊效果，如圖6。運(yùn)用到衍生品設(shè)計(jì)時(shí)，由于折疊的效果不僅僅油紙傘具備，比如折扇就具有類(lèi)似折疊效果，所以需結(jié)合瀘州油紙傘的其他解構(gòu)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以避免衍生品意象含糊不清的情況。

2.加工工藝要素：瀘州油紙傘制作工序繁瑣，從傘骨制作到最終穿線完成大約需要幾十道工序，每一道工序都需要精準(zhǔn)仔細(xì)的手作，對(duì)制作者的工藝熟練度要求較高。加工工藝要素可提取為傘骨制作、傘面制作兩個(gè)要素。提取時(shí)，按照工序列舉每步所涉及的材料、工具、工藝等要素，得到加工工藝表。重構(gòu)時(shí)，可將這些要素通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)化為可用的設(shè)計(jì)要素。

以傘骨穿線為例，將絲線在傘短骨處的交匯孔簡(jiǎn)化為點(diǎn)，絲線簡(jiǎn)化為線條，繪制不同層級(jí)的穿線方式平面圖，得到穿線圖案要素。重構(gòu)時(shí)對(duì)這些圖案進(jìn)行不同維度的變化，二維上，將點(diǎn)的排列方式和位置進(jìn)行變化，加以不同的連接方式，得到點(diǎn)線平面圖案，可用于衍生品的形態(tài)與裝飾;三維上，將原先穿線工藝中的連接方式拓展為點(diǎn)、線、面、體，可用于衍生品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。

（三）意象層解構(gòu)

意象層是指瀘州油紙傘在精神情感方面給人的心理感受，傘的材料質(zhì)感、材料背后的寓意傘的裝飾圖案、色彩為使用者帶來(lái)精神層面的感知，意象層可解構(gòu)為材料情感屬性要素、裝飾情感屬性要素。

1.材料情感屬性要素：材料情感屬性要素主要是對(duì)材料物理層面和文化層面帶給人的感受進(jìn)行提取，文化層面會(huì)影響人在物理層面的感受，不同材料具有不同的材料情感屬性。比如竹子，在文化層面來(lái)說(shuō)，作為國(guó)畫(huà)中的四君子之一，代表文質(zhì)彬彬、清新淡雅，在物理層面來(lái)說(shuō)，竹子為暖色材質(zhì)，給人溫暖、典雅、樸實(shí)、安靜的心理感受，因此竹子大多用在家居產(chǎn)品中，并且保留竹子本身的材質(zhì)顏色，具有東方氣質(zhì)。

2.裝飾情感屬性要素：裝飾情感要素是對(duì)文化寓意的提取，過(guò)去人們普遍具有圖騰崇拜情節(jié)，把對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)通過(guò)圖像進(jìn)行記錄保存，經(jīng)過(guò)時(shí)間推移，這部分記錄逐漸演變成世俗化的審美觀。瀘州油紙傘在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，除去日常使用范圍之外，還被用于禮儀祭祀等場(chǎng)合，這些傘面裝飾反映了當(dāng)時(shí)人們的精神情感層面的活動(dòng)。以龍鳳呈祥傘面為例，傘面飾有青龍和鳳凰，代表吉祥如意，用于婚俗場(chǎng)合，有祝福新人百年好合之意。這些對(duì)生活吉祥、富貴、多子多福的最原始的期盼，代表當(dāng)時(shí)人們最樸素的愿望。由于現(xiàn)代人們已經(jīng)得到了本能層面的滿足，審美方式與意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以在重構(gòu)時(shí)，可按照傳統(tǒng)裝飾的手法對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)的精神活動(dòng)進(jìn)行描繪。四、瀘州油紙傘工藝要素運(yùn)用

瀘州油紙傘工藝衍生品是瀘州油紙傘重構(gòu)后的要素運(yùn)用到載體的產(chǎn)物，屬于產(chǎn)品范疇，所以在確定載體產(chǎn)品類(lèi)型之后，首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、用戶定位總結(jié)設(shè)計(jì)需求，從而得出產(chǎn)品定位。其次是設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段，此階段需將載體按照產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)成要素將現(xiàn)其分為形態(tài)、功能、使用方式三部分?，F(xiàn)代載體的形態(tài)，指是形態(tài)外觀、材質(zhì)、肌理、色彩的集合，形態(tài)是功能和使用方式的載體[7]，是構(gòu)成載體的基礎(chǔ)，加工工藝對(duì)形態(tài)也有一定影響。現(xiàn)代載體的功能是指載體作為產(chǎn)品的使用功能、審美功能、認(rèn)知功能?，F(xiàn)代載體的使用方式受形態(tài)和功能影響，可將瀘州油紙傘行為層引入其中，例如開(kāi)合方式、折疊方式等，如圖了。對(duì)于此階段傳統(tǒng)要素與載體的結(jié)合較為靈活，設(shè)計(jì)師可根據(jù)設(shè)計(jì)需求加以個(gè)人主觀靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)。

筆者選取現(xiàn)代風(fēng)格燈具為載體，將瀘州油紙傘解構(gòu)要素與燈具的形態(tài)結(jié)合，得出兩個(gè)設(shè)計(jì)方案，如圖8。方案1是壁燈，提取了物態(tài)層的形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料、加工工藝要素。將張開(kāi)時(shí)傘面的頂視圖形態(tài)作為載體的結(jié)構(gòu)，棉紙和竹子作為載體材料，通過(guò)糊紙工藝將二者黏合作為燈罩，開(kāi)啟時(shí)燈光透過(guò)棉紙向周?chē)l(fā)出來(lái)。方案2是一組吊燈，提取了物態(tài)層的形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料要素，行為層的加工工藝、使用方式要素。提取傘面張開(kāi)時(shí)的整體形態(tài)作為載體的燈罩結(jié)構(gòu)，棉紙和竹子用于載體的材料，通過(guò)糊紙工藝將棉紙粘合在燈罩骨架上，最后提取了開(kāi)合的使用方式，吊燈通過(guò)開(kāi)關(guān)控制燈罩的開(kāi)合，開(kāi)燈與關(guān)燈時(shí)分別模擬油紙傘開(kāi)合動(dòng)作。通過(guò)上述案例得出，運(yùn)用瀘州油紙傘構(gòu)成要素的燈具，具有傳統(tǒng)東方意蘊(yùn).并且具有實(shí)用性與美觀性，從而驗(yàn)證了此設(shè)計(jì)模型的有效性。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次論文的研究，將形態(tài)分析法引入瀘州油紙傘工藝衍生品設(shè)計(jì)流程，希望能對(duì)傳統(tǒng)工藝衍生品的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)意義，為設(shè)計(jì)師提供更為系統(tǒng)科學(xué)的傳統(tǒng)文化要素提取方式與設(shè)計(jì)手段。使傳統(tǒng)工藝重拾現(xiàn)代市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新型傳承。.

參考文獻(xiàn)

[1]鄭心怡，林璐.皮爾士符號(hào)三分法在博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端中引入的可行性[J]藝海，2019（11）：156-160.

[2]后藤武，佐佐木正人，深澤直人.設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)[M]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016： 89-90

[3]溫文斐.網(wǎng)格系統(tǒng)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)新中應(yīng)用的可行性研究[J]設(shè)計(jì)， 2017 （19） 73-75

[4]杭間.手藝的思想[M]山東山東畫(huà)報(bào)出版社，2001：182

[5]盧維佳，何人可，肖狄虎.基于岳麓書(shū)院文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015，36 （24）：105-109+114

[6]薛延年.開(kāi)合間的演繹[D]中央美術(shù)學(xué)院，2018： 62-63

[7]孫穎瑩，熊文湖.產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)一造型文法[M]北京：高等教育出版社，2017： 12-15