《愛瑪》女主人公的認(rèn)知唯我主義與心智誤讀

馮 軍

(四川外國語大學(xué) 研究生院，重慶 400031)

“簡·奧斯丁的每部小說都有一個(gè)明確的焦點(diǎn)，那就是人物的智力發(fā)展?！盵1]144除《諾桑覺寺》中的凱瑟琳以外，簡·奧斯丁小說中幾乎每個(gè)女主人公都擁有較高的智力，但是這些擁有較高智力的女主人公在人際交往中卻往往會(huì)陷入困境。從社會(huì)認(rèn)知的角度來看，這種社交困境很大程度上是由于心智誤讀造成的。簡·奧斯丁的小說從不同角度揭示了造成主人公心智誤讀的原因，《諾桑覺寺》中凱瑟琳的心智誤讀是因?yàn)槠浔旧砩缃恢橇Φ拖?，這是由于鄉(xiāng)下的成長環(huán)境造成的[2]；《傲慢與偏見》中，朗博恩群體的群體偏見干擾了伊麗莎白對達(dá)西的正確認(rèn)識[3]；在《勸導(dǎo)》中，拉塞爾夫人的道德說教誤導(dǎo)了安妮的婚姻抉擇[4]。與前面這幾部小說不同的是，《愛瑪》中女主人公的心智誤讀則主要是由自身的認(rèn)知唯我主義(cognitive solipsism)傾向?qū)е碌摹！半m然奧斯丁在其他小說中也揭示了認(rèn)知唯我主義的危害，但是在《愛瑪》這部小說中，這一問題成了小說的主要道德問題和核心主題?！盵5]235筆者將探討小說女主人公愛瑪?shù)恼J(rèn)知唯我主義傾向的形成原因、行為表現(xiàn)、道德維度及其對心智閱讀的影響。

一、愛瑪認(rèn)知唯我主義的形成

認(rèn)知唯我主義是一種常見的認(rèn)知傾向，指人們從自己的感知角度去考慮問題和理解他人的心理和行為。這種認(rèn)知模式的弊端在于將個(gè)人的主觀臆測凌駕于他人的真實(shí)想法之上，導(dǎo)致該行為主體感知到的信息與真實(shí)情況不相符，從而作出錯(cuò)誤的判斷。簡·奧斯丁在小說《愛瑪》中著重描繪了這一現(xiàn)象。首先出場的伍德豪斯先生就是一個(gè)典型的認(rèn)知唯我主義者，主要體現(xiàn)在兩件事上。一是在泰勒小姐嫁人這一事上，伍德豪斯先生從主觀感受出發(fā)自以為是地認(rèn)為泰勒小姐“其實(shí)是很不情愿走的”[6]15，對她的婚姻不但不祝福，還一直感嘆“可憐的泰勒小姐”[6]15。二是在吃蛋糕這一事件上，“他自己的胃消化不了油膩的食物，便認(rèn)為別人跟他沒什么兩樣。凡是他不宜于吃的東西，他就認(rèn)定誰都不宜吃”[6]18。他甚至還請來藥劑師佩里先生為他證明人們不應(yīng)該吃蛋糕。

開篇對伍德豪斯先生的刻畫為愛瑪這一人物的出場做了鋪墊，因?yàn)樾≌f主人公愛瑪作為伍德豪斯先生的女兒，也具有認(rèn)知唯我主義傾向。愛瑪?shù)倪@種認(rèn)知風(fēng)格奠定了整部小說的主題基調(diào)，即“認(rèn)知唯我主義作用下的亂點(diǎn)鴛鴦譜”。在小說的開端，簡·奧斯丁就交代了愛瑪?shù)男愿裉卣骱统砷L環(huán)境，“愛瑪·伍德豪斯，漂亮、聰明、富有，還有舒適的家庭和快活的性情，生活中一些最大的幸福，她似乎都齊備了。她在世上將近二十一年，很少有什么事情使她痛苦和煩惱過”[6]3。另外，“她的父親極其慈愛和寬容……她很早就成了家里的女主人”?！疤├招〗阍谖榈潞浪辜依锎耸辏f她是個(gè)家庭教師，還不如說她是個(gè)朋友。……甚至在泰勒小姐名義上還擔(dān)任家庭教師的時(shí)候，她那溫和的性情就已經(jīng)幾乎不允許她對愛瑪有任何管束了?！盵6]3

從小說的描述中，我們可以了解愛瑪?shù)某砷L環(huán)境。一方面，父親過于慈愛；另一方面，家庭教師泰勒小姐過于溫和，對愛瑪缺乏管束。奈特利先生甚至明確指出：“愛瑪因?yàn)槭羌依镒盥斆鞯娜?，被寵壞了……愛瑪自十二歲起，就成了家里的女主人，你們大家都得聽她的?！盵6]32他認(rèn)為泰勒小姐作為愛瑪?shù)募彝ソ處?，本來能給愛瑪一個(gè)嚴(yán)肅的教育環(huán)境，可是她不但沒有做到這一點(diǎn)，反而接受了愛瑪?shù)慕逃?。伯索尼·?Bethany Wong)指出，愛瑪?shù)摹白灾亍?self-importance)源于她的哈特菲爾德女主人身份。[7]137正是在這種寬松的環(huán)境下，愛瑪養(yǎng)成了強(qiáng)烈的認(rèn)知唯我主義傾向?！耙f愛瑪?shù)木硾r真有什么危害的話，那就是她有權(quán)隨心所欲，還有點(diǎn)自視過高，這些不利因素，可能會(huì)妨礙她盡情享受許多樂趣?！盵6]3愛瑪?shù)臉啡な鞘裁茨?？替人說媒。在簡·奧斯丁的另一部小說《勸導(dǎo)》中的拉塞爾夫人，作為安妮信賴的“婚姻教母”對安妮的婚姻大事進(jìn)行了三次勸導(dǎo)，這與愛瑪對哈麗特的婚姻的干預(yù)有異曲同工之處。愛瑪和拉塞爾夫人的勸導(dǎo)都是基于被勸導(dǎo)者對她們有很強(qiáng)的信任和依賴感，這種感情和心理上的不平等導(dǎo)致即使她們屢次給出錯(cuò)誤的建議，她們的勸導(dǎo)仍然能夠?qū)Ψ疆a(chǎn)生影響。另外，愛瑪和拉塞爾夫人都是公認(rèn)的聰明人，但是在面對婚姻問題上，她們卻一次次地給出了錯(cuò)誤的建議。其根源在于二者都具有很強(qiáng)的認(rèn)知唯我主義傾向。但不同的是，勸導(dǎo)者與被勸導(dǎo)者之間的身份地位被調(diào)換了。在《勸導(dǎo)》中，拉塞爾夫人的權(quán)威來源于年長和豐富的閱歷，其身份地位略低于安妮；在《愛瑪》中，愛瑪是海伯里的一個(gè)大人物，而被勸導(dǎo)者哈麗特·史密斯是一個(gè)沒有財(cái)產(chǎn)、地位卑微的私生女。勸導(dǎo)者與被勸導(dǎo)者之間的這種身份地位懸殊進(jìn)一步放大了愛瑪?shù)恼J(rèn)知唯我主義傾向。這一點(diǎn)在一開始就被奈特利先生看出來了。他認(rèn)為哈麗特是愛瑪最糟糕的伙伴，因?yàn)椤肮愄馗试笖[出一副低首下心、討人喜歡的樣子，愛瑪怎么能覺得自己還有什么不足之處呢？”[6]33

在《愛瑪》中，認(rèn)知唯我主義在不同人物身上有不同的道德表現(xiàn)。除了小說主人公愛瑪之外，很多其他人物也具有不同程度的認(rèn)知唯我主義傾向。

二、愛瑪認(rèn)知唯我主義的道德問題

關(guān)于愛瑪這一人物，簡·奧斯丁認(rèn)為除了自己可能誰也不會(huì)特別喜歡這個(gè)女主角[8]157。簡·奧斯丁為何會(huì)有如此論斷呢？要全面理解這個(gè)問題，就需要區(qū)分愛瑪認(rèn)知唯我主義的兩個(gè)維度。在認(rèn)識論維度，認(rèn)知唯我主義會(huì)促使人物從自己的角度思考問題，從而導(dǎo)致其對外界事物和他人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識、作出錯(cuò)誤的判斷。這是認(rèn)知唯我主義作為一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的思維方式在認(rèn)識論方面所表現(xiàn)出的弊端。在道德維度方面，認(rèn)知唯我主義并不等同于人們通常所說的“自私自利”，從自我主觀角度來思考問題并不一定是為自身的利益考慮。具身哲學(xué)觀認(rèn)為，人的所有認(rèn)知活動(dòng)都受人的主體性的影響，“以己度物”是人類最基本的認(rèn)知方式[9]。從這個(gè)角度來說，認(rèn)知唯我主義并不一定具有道德上的瑕疵。讀者在評價(jià)一個(gè)人物的好壞時(shí)，往往是從倫理道德的角度進(jìn)行判斷的，慷慨無私、助人為樂的人物角色往往更容易獲得讀者的好感，而自私自利、忘恩負(fù)義的人往往受到譴責(zé)。

“道德不僅僅關(guān)乎對某種傳統(tǒng)行為規(guī)范的遵從與否，而且關(guān)乎一個(gè)人良心上的對錯(cuò)感。”[10]愛瑪認(rèn)知唯我主義的道德問題表現(xiàn)為一種目的與結(jié)果的矛盾。從目的來看，愛瑪對哈麗特的愛情和婚姻的干預(yù)同《勸導(dǎo)》中拉塞爾夫人對安妮的勸導(dǎo)一樣，本質(zhì)上并不是出于自私自利的目的，而是出于對對方的喜愛。例如，愛瑪非常不愿意家庭教師泰勒小姐因嫁人而離開她，但是她還是“懷著慷慨無私的情誼，一直在盡心竭力地促成這門親事”，因?yàn)樗J(rèn)為“這樁婚事肯定能給她的朋友帶來幸?！盵6]4。同樣，她對哈麗特婚姻的干預(yù)本意也是為了哈麗特的幸福著想?！八纳扑臓顩r。幫她擺脫那些不體面的人。把她引進(jìn)上流社會(huì)，還要培養(yǎng)她的思想和舉止?！盵6]20雖然這種想法是愛瑪?shù)淖宰髦鲝垼强紤]到英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及哈麗特的出身，讀者不得不承認(rèn)愛瑪?shù)目紤]是有益于哈麗特的，“當(dāng)然也是十分仁慈的舉動(dòng)”[6]20。所以從行為意圖上來看，愛瑪?shù)母深A(yù)行為在道德上是正義的。但是從行為結(jié)果來看，愛瑪?shù)母深A(yù)行為又是錯(cuò)誤的、不道德的。因?yàn)樗膭駥?dǎo)不但沒有給哈麗特帶來幸福，反而給哈麗特造成了許多困擾，險(xiǎn)些釀成大錯(cuò)。事實(shí)證明，她一直勸導(dǎo)哈麗特遠(yuǎn)離的農(nóng)民馬丁才是哈麗特最適合的結(jié)婚對象，而她給哈麗特推薦的理想人選埃爾頓先生其實(shí)不愛哈麗特，而愛的是愛瑪本人。

正是這種主觀意圖與事實(shí)結(jié)果之間的矛盾導(dǎo)致不同讀者對愛瑪這一人物形象有不同的看法。簡·奧斯丁本人明確表達(dá)了對這一人物的喜愛，說明她更注重人物行為背后的意圖和形成意圖的原因。愛瑪“自以為是”的行為體現(xiàn)的并不是她的主觀惡意，而是她的無意識追求。一方面，她的錯(cuò)誤是由于認(rèn)知唯我主義傾向造成的，而這種傾向是由于她的家庭成長環(huán)境導(dǎo)致的；另一方面，替人做媒是她自娛自樂、獲得成就感和存在感的唯一方式。受認(rèn)知唯我主義的影響，愛瑪做媒的善舉成為一種破壞別人幸福的罪惡行為。如果讀者了解這兩個(gè)方面的關(guān)系，也就不會(huì)苛責(zé)愛瑪?shù)牟划?dāng)行為了，畢竟“認(rèn)知唯我主義”是人人都容易犯的一個(gè)最普通的認(rèn)知錯(cuò)誤，而特殊的家庭成長環(huán)境在無形中放縱了愛瑪?shù)倪@種認(rèn)知錯(cuò)誤。

三、愛瑪?shù)纳鐣?huì)認(rèn)知能力

除了認(rèn)知唯我主義的道德問題，簡·奧斯丁在《愛瑪》中還揭示了認(rèn)知唯我主義的認(rèn)識論問題，即認(rèn)知唯我主義導(dǎo)致的心智誤讀。造成簡·奧斯丁筆下人物心智誤讀的原因各不相同，在《諾桑覺寺》中，凱瑟琳由于社會(huì)認(rèn)知能力低下，造成心智誤讀。相反，愛瑪從一開始就具備很高的社會(huì)認(rèn)知能力，她不但頭腦機(jī)靈，而且善于察言觀色。簡·奧斯丁通過第一卷第四章中的一個(gè)情節(jié)集中展示了愛瑪?shù)纳鐣?huì)認(rèn)知能力和縝密的邏輯思維。在該情節(jié)中，愛瑪為了進(jìn)一步了解哈麗特對馬丁的真實(shí)想法，她先是誘使哈麗特談?wù)擇R丁，然后不露聲色地觀察她說話時(shí)的語氣和表情，從中覺察出他們兩人有很深的感情。要拆散這一對戀人，最好的辦法就是給哈麗特介紹一個(gè)更好的對象。

愛瑪是如何從對馬丁的貶損過渡到對埃爾頓的褒揚(yáng)的呢？首先，她故意夸大哈麗特與馬丁的差距，同時(shí)對哈麗特沒有覺察到這種巨大差距而故作驚訝，然后輔之以對馬丁的一些負(fù)面性描述，如“笨拙的樣子，唐突的舉止——還有那難聽的聲音”[6]28。愛瑪?shù)倪@些負(fù)面評價(jià)使馬丁在哈麗特心中原本美好的印象大打折扣。接下來，愛瑪又將馬丁與大家公認(rèn)的有風(fēng)度、極其優(yōu)雅的奈特利先生進(jìn)行對比，二人之間的天壤之別得到了哈麗特的認(rèn)可。然后她又主動(dòng)承認(rèn)這種對比是不公平的，再引出兩個(gè)比奈特利稍差一點(diǎn)的人物：韋斯頓先生和埃爾頓先生。跟這兩個(gè)人物一比較，馬丁還是顯得不堪，哈麗特不得不再次承認(rèn)馬丁跟他們倆比起來“是有很大差別”[6]28。最后，愛瑪直接將馬丁排除在外，只是將奈特利、韋斯頓和埃爾頓三人進(jìn)行對比，為了凸顯埃爾頓先生，愛瑪作出了與之前相沖突的論斷：“就某一方面而言，埃爾頓先生的風(fēng)度也許勝過了奈特利先生和韋斯頓先生?！盵6]29如此一來，愛瑪成功地用埃爾頓代替了馬丁在哈麗特心中的地位。

這一番認(rèn)知操縱充分展示了愛瑪具有很強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)知能力和心智閱讀能力。但是，正是這樣一位認(rèn)知操縱者為什么會(huì)在后面的社交中屢次出現(xiàn)認(rèn)知失誤呢？筆者認(rèn)為，這是因?yàn)閻郜數(shù)恼J(rèn)知唯我主義傾向造成的。愛瑪?shù)恼J(rèn)知唯我主義傾向?qū)е滤龔淖约旱牧隹创愄嘏c馬丁的婚姻，認(rèn)為兩者極不相稱。一方面她因?yàn)樽约旱南埠枚^分抬舉哈麗特，另一方面又因自己的偏見而故意貶低馬丁。這兩種認(rèn)識都是不符合客觀事實(shí)的，是認(rèn)知唯我主義傾向的產(chǎn)物。在第一卷第八章中，奈特利先生對愛瑪?shù)倪@兩種認(rèn)識進(jìn)行了強(qiáng)烈的反駁。馬丁是奈特利的朋友，雖然無法排除奈特利的這番話是在為他的朋友鳴不平，但是整體來看，奈特利的話更可信一些。在認(rèn)知唯我主義傾向的作用下，人們往往會(huì)關(guān)注與自己主觀意見相符的信息，而忽略與自己主觀想法不符的信息，所以愛瑪對馬丁和哈麗特的認(rèn)識都是片面的。

在愛瑪為哈麗特畫肖像這一情節(jié)中，大家討論愛瑪畫的像不像，韋斯頓太太認(rèn)為哈麗特本人的眉毛和睫毛沒長好，這是她面部的唯一缺陷，而在愛瑪?shù)漠嬛袇s沒有體現(xiàn)出來；奈特利也認(rèn)為愛瑪把哈麗特畫得過高了。溫迪·瓊斯(Wendy Jones)認(rèn)為愛瑪對哈麗特的這些優(yōu)化有很深的含義，“愛瑪將哈麗特想象成來自貴族家庭，所以賦予她與之高貴出身相匹配的身體特征，比如精細(xì)的五官和高挑的身材”[5]。這一細(xì)節(jié)證明愛瑪?shù)闹饔^傾向已經(jīng)干擾了她對客觀事實(shí)的感知和判斷，這也暗示了人類對外界的認(rèn)知往往帶有個(gè)體主觀色彩。當(dāng)個(gè)體主觀色彩達(dá)到一定程度的時(shí)候，就變成了認(rèn)知唯我主義，就會(huì)擾亂正常的感知和注意力系統(tǒng)，從而對外界事物做出錯(cuò)誤的判斷。愛瑪?shù)恼J(rèn)知唯我主義導(dǎo)致她只能看到馬丁的缺點(diǎn)和哈麗特的優(yōu)點(diǎn)，所以她認(rèn)定馬丁和哈麗特兩人門不當(dāng)、戶不對。她將哈麗特嫁給馬丁這件事理解為“這位可憐的小朋友”要陷入“危險(xiǎn)”[6]23。同時(shí)，她早就想給埃爾頓先生物色一個(gè)太太，所以她認(rèn)為將他們兩人撮合在一起真是一舉兩得的大好事。

四、認(rèn)知唯我主義導(dǎo)致的心智誤讀

有國外學(xué)者指出，“簡·奧斯丁的小說總是圍繞‘誤解’來展開，《愛瑪》中的女主人公將埃爾頓的獻(xiàn)殷勤理解為對她朋友哈麗特釋放的愛情信號，而事實(shí)上埃爾頓愛的是愛瑪本人?！盵11]筆者認(rèn)為愛瑪對他人的誤解是由于心智誤讀造成的，而愛瑪?shù)恼J(rèn)知唯我主義是導(dǎo)致她誤讀他人心智的根源。愛瑪懷著撮合埃爾頓與哈麗特二人的目的，所以一開始她就已經(jīng)預(yù)設(shè)埃爾頓是喜歡哈麗特的，即便是很微弱的證據(jù)，在她看來也足以證明埃爾頓對哈麗特的真心。在上卷第六章中，埃爾頓對愛瑪說：“你給了史密斯小姐所需要的一切，你把她培養(yǎng)得既優(yōu)雅又大方。她剛到你這兒來的時(shí)候，也算得上是個(gè)美人，不過依我看來，你給她增添的嫵媚多姿，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過她的天生麗質(zhì)。”[6]37這句話中埃爾頓對愛瑪?shù)姆畛忻黠@超過對哈麗特的贊美，但是由于愛瑪在心理上預(yù)設(shè)了埃爾頓是喜歡哈麗特的，所以她將其理解為是埃爾頓對哈麗特的愛意流露。

為了進(jìn)一步培養(yǎng)雙方的感情，愛瑪可謂費(fèi)盡心機(jī)。她的第一個(gè)計(jì)策就是給哈麗特畫肖像。當(dāng)埃爾頓懇求她施展一下她那“卓越的繪畫才能”時(shí)，她將其理解為這是埃爾頓對哈麗特臉蛋的迷戀。在畫的過程中，幾乎還看不出像不像的時(shí)候，埃爾頓就覺得畫得很逼真了。畫像畫好之后，埃爾頓對畫像大加贊賞，“別人每挑一點(diǎn)毛病，他都要加以辯駁”[6]42，愛瑪認(rèn)為這是埃爾頓癡情于畫中人的表現(xiàn)，但是有正常理智的人就會(huì)覺察到埃爾頓其實(shí)不是在贊賞畫像上的人而是在奉承畫畫的人。隨后埃爾頓還主動(dòng)請求去倫敦給畫像加鏡框，埃爾頓的種種殷勤都被愛瑪誤解為是對哈麗特的獻(xiàn)殷勤，卻忽略了埃爾頓每次交談中的嘆息，而嘆息恰好是埃爾頓對于愛瑪沒有理解他的真實(shí)意圖而表示的遺憾。這也證明目的性心理預(yù)設(shè)會(huì)干擾人類感知覺系統(tǒng)的注意力分配，因此人的大腦只注意到符合主觀心理預(yù)設(shè)的信息，而忽略與心理預(yù)設(shè)不相關(guān)或相悖的信息。

心智閱讀(Mindreading)的兩個(gè)認(rèn)知機(jī)制分別是推理(inference)和想象(imagination)[12]1。它們是兩個(gè)互為相反的認(rèn)知過程，前者是根據(jù)人物的外在行為推測其心理狀態(tài)，而后者是根據(jù)人物的心理狀態(tài)推測其外在行為。愛瑪對埃爾頓的推理和想象從一開始就是基于錯(cuò)誤的心理預(yù)設(shè)——埃爾頓喜歡哈麗特。這種錯(cuò)誤的心理預(yù)設(shè)幫助她從埃爾頓的言行態(tài)度中推理出了埃爾頓的心理狀態(tài)，而這種推理過程反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化了愛瑪?shù)男睦眍A(yù)設(shè)。在埃爾頓將畫像拿到倫敦期間，愛瑪對哈麗特說：“也許埃爾頓先生這時(shí)正把你的畫像拿給他的媽媽和姊妹們看，告訴她們你人比畫像還要美麗得多，等她們要求了五六次，才透露了你的名字，你的芳名。”[6]49-50這段話正是愛瑪根據(jù)埃爾頓的心理狀態(tài)對他的行為表現(xiàn)的想象。由此可見，錯(cuò)誤的心理預(yù)設(shè)造成了愛瑪對埃爾頓錯(cuò)誤的心智閱讀。

愛瑪對埃爾頓的心理預(yù)設(shè)和心智誤讀還體現(xiàn)在猜字謎游戲中。埃爾頓將一個(gè)求愛的字謎交給愛瑪，而且明確告知:“我不是拿來供史密斯小姐收集的，這是我朋友的謎語，我沒有權(quán)利隨意交給他人過目，不過也許你不妨可以看一看?！盵6]64愛瑪也知道這話主要是說給愛瑪聽的，而不是說給哈麗特聽的。埃爾頓心里很不自在，因?yàn)樗坝X得接觸愛瑪?shù)哪抗獗冉佑|她朋友的目光來得容易”[6]64。埃爾頓認(rèn)為，如果愛瑪讀懂了他的心思，就會(huì)表現(xiàn)出羞澀，而不好意思與他對視?？梢姡瑦郜敶藭r(shí)仍然沒有覺察埃爾頓愛慕的并不是哈麗特而是她自己。在字謎的結(jié)尾處，埃爾頓寫了兩行字：“你聰明過人定會(huì)很快找到答案，愿你溫柔的眼中閃出恩準(zhǔn)的光焰?！盵6]65仔細(xì)讀這兩行字，我們可以從中找到兩個(gè)可以確定這個(gè)“某小姐”身份的詞，分別是上半句中的“聰明過人”和下半句的“溫柔的眼”。在心理預(yù)設(shè)的作用下，愛瑪不假思索地將這兩個(gè)特征與哈麗特聯(lián)系起來，而眾所周知的是，“哈麗特還真不算聰明”[6]22，真正聰明的是愛瑪。

愛瑪想方設(shè)法為埃爾頓和哈麗特制造獨(dú)處的機(jī)會(huì)，以便他們互訴衷腸，雖然并沒有達(dá)到預(yù)想的效果，但是愛瑪總能為計(jì)劃失敗找到借口。她對埃爾頓的心智誤讀一直持續(xù)到有一天哈麗特得了嚴(yán)重咽炎，埃爾頓懇切地求她暫時(shí)不要再去探望病人，以免被傳染。這時(shí)，愛瑪才意識到“他愛的顯然是她愛瑪，而不是哈麗特”[6]114。

在撮合埃爾頓和哈麗特失敗之后，愛瑪?shù)倪@種認(rèn)知唯我主義傾向并沒有消失。在與弗蘭克的交往中，這種傾向再次導(dǎo)致了她對弗蘭克的心智誤讀。而且由于她一直堅(jiān)持要為哈麗特尋找一位她認(rèn)為合適的結(jié)婚對象，這種強(qiáng)烈的目的性心理預(yù)設(shè)和她的認(rèn)知唯我主義傾向使得她忽略了哈麗特本人的想法，直到最后她得知哈麗特喜歡奈特利，與她自己的情感產(chǎn)生沖突時(shí)，她才意識到自己過去所犯的錯(cuò)誤?！八鲇谧屓藷o法容忍的自負(fù)，以為自己能夠看透每個(gè)人內(nèi)心的秘密；出于不可饒恕的自大，硬要安排每個(gè)人的命運(yùn)。結(jié)果，她一次次地犯錯(cuò)誤。”[6]377哈麗特對愛瑪長期以來對自己的心智誤讀，發(fā)出了詰問：“親愛的伍德豪斯小姐，你怎么能這樣誤解我？”[6]370這也促使愛瑪開始反思自己的行為，避免未來生活再受認(rèn)知唯我主義的干擾。

五、結(jié)語

在當(dāng)前外國文學(xué)研究的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”[13-14]大背景下，簡·奧斯丁等一大批經(jīng)典作家作品正在得到重新闡釋。簡·奧斯丁作品中看似平凡俗套的愛情故事背后凸顯的是人際交往中的復(fù)雜認(rèn)知生態(tài)。其通過賦予不同人物以不同的社會(huì)認(rèn)知能力，并將她們置于各種各樣的婚戀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，透過人物在社會(huì)交往中的表現(xiàn)來反映彼此豐富的內(nèi)心。因此，簡·奧斯丁的作品尤其適合從社會(huì)認(rèn)知視角進(jìn)行分析?；诖?，本文圍繞認(rèn)知唯我主義和心智誤讀兩個(gè)概念，剖析了主人公愛瑪在人際交往中所犯的認(rèn)知錯(cuò)誤，為愛瑪?shù)纳缃焕Ь程峁┝苏J(rèn)知闡釋，即認(rèn)知唯我主義傾向是導(dǎo)致愛瑪誤讀他人心智的根本原因。