淺談文化教學(xué)下吟誦在中學(xué)古詩(shī)詞文教學(xué)中的意義及其實(shí)踐

劉書琴 劉曉蓉 懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

隨著語文教改的不斷深入，中學(xué)語文古詩(shī)詞文數(shù)量逐漸增多。吟誦是中國(guó)漢語古詩(shī)詞文的活態(tài)，中學(xué)生利用吟誦可以更深入地體會(huì)古詩(shī)詞文意境，通過吟誦還可以鑒賞古代文學(xué)作品音韻之美。傳統(tǒng)吟誦教學(xué)需要語文教師充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)幫助中學(xué)生掌握吟誦這門絕學(xué)，還需要在實(shí)際教學(xué)過程中不斷探索與實(shí)踐。文章在梳理傳統(tǒng)吟誦在中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的意義基礎(chǔ)上，探索新的教學(xué)策略，以激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文興趣，提高中學(xué)生文化自信，達(dá)到弘揚(yáng)和傳承吟誦這一瀕危傳統(tǒng)文化的目的。

吟誦是漢語古詩(shī)、詞、文獨(dú)有的讀書方式，也是我國(guó)古代語言文化寶藏，更是中華文明古國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。通過吟誦可以體現(xiàn)出古詩(shī)詞文的聲韻之美，有助于幫助大家更加深入地理解作品思想感情。如今絕大多數(shù)青年人都沒有聽過老先生的吟誦，往往將吟誦與普通話朗誦混為一談，這給學(xué)校語文教學(xué)、國(guó)人賞讀古典文學(xué)作品造成了巨大損失?，F(xiàn)如今，吟誦隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，得到越來越多的關(guān)注，一些有識(shí)之士呼吁加強(qiáng)對(duì)吟誦的保護(hù)與傳承，希望吟誦可以走進(jìn)語文課堂。但它畢竟中斷了許多年，目前全國(guó)也沒有統(tǒng)一的吟誦標(biāo)準(zhǔn)，吟誦課應(yīng)該教什么、怎樣教，也就成為一個(gè)問題。為了解決這一問題，文章嘗試將吟誦在中學(xué)古詩(shī)詞文教學(xué)中的意義與實(shí)踐做一探討。

吟誦在中學(xué)古詩(shī)詞文教學(xué)中的意義

吟誦是中國(guó)獨(dú)特的讀書法和創(chuàng)作法

吟誦是吟詠和誦讀的合稱。它是中國(guó)古人的一種讀書方法和創(chuàng)作手段。在古代的教育系統(tǒng)（私塾和官學(xué)）中是唯一的誦讀方式，也是創(chuàng)作詩(shī)詞文賦的方式。它是漢詩(shī)文的傳統(tǒng)讀法，自先秦開始，代代相傳，直到一百年前，所有中國(guó)的讀書法還是采用吟誦的方式。

五四新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)式讀書法——傳統(tǒng)吟誦之法漸漸退出舞臺(tái)。教育家朱自清先生曾惋惜道：“學(xué)校里吟誦廢了，這在教學(xué)上損失還是特別大的?！壁w元任先生亦為吟誦成為一種無望的藝術(shù)而感到遺憾。徐建順先生認(rèn)為“吟誦是古代文人創(chuàng)作詩(shī)詞文賦的手段，所以是漢詩(shī)文的活態(tài)和原貌?！盵1]上世紀(jì)七十年代，全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，文化也出現(xiàn)新的發(fā)展。傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作和吟誦有了更加廣闊的發(fā)展空間，并且碩果累累。2008年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將傳統(tǒng)吟誦調(diào)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月，全國(guó)舉辦第一屆“中華吟誦周”活動(dòng)，六千多名海內(nèi)外人士參與，其中不乏教師與文化工作者，他們不遠(yuǎn)千里只為一聚，欣賞吟誦，同時(shí)切磋吟誦教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同年11月，教育部成立“中華吟誦學(xué)會(huì)”，并建立“中華吟誦網(wǎng)”。2011年4月成立了“中華吟誦大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)盟”，開展吟誦交流活動(dòng)，同時(shí)延續(xù)華夏文脈。2017年，中華孔子基金會(huì)在山東濟(jì)南舉辦首屆全國(guó)經(jīng)典吟誦大會(huì)，多個(gè)省地千余選手參賽，推動(dòng)了全國(guó)古詩(shī)文吟誦活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。同年9月，教育部聘中小學(xué)語文教科書總主編、北大教授溫儒敏在《人民日?qǐng)?bào)》中撰文指出：“學(xué)古典文學(xué)要多吟誦。”教科書中古詩(shī)詞文篇幅增加，為吟誦走進(jìn)語文課堂提供了更多空間。

陳少松先生呼吁現(xiàn)代師范院校應(yīng)重視傳統(tǒng)吟誦的介入，培養(yǎng)吟誦師資力量，從而推動(dòng)中小學(xué)語文課的吟誦教學(xué)[2]。繼絕學(xué)，承文脈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有近千種方言吟誦調(diào)。僅初步調(diào)查的湖南省懷化市鶴城區(qū)的一種吟誦調(diào)，此調(diào)屬于湖湘調(diào)的一種，但目前掌握者大多已近耄耋之年。因此，對(duì)傳統(tǒng)吟誦的學(xué)習(xí)與繼承已迫在眉睫。

吟誦可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

吟誦可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)吟誦歷史悠久，古人往往借助吟誦之法體會(huì)作品意境,領(lǐng)悟作品情感。為了更好理解中國(guó)古詩(shī)詞文作品和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要借助吟誦這種學(xué)習(xí)方式。張競(jìng)月在論及初中語文古詩(shī)詞文教學(xué)中傳統(tǒng)吟誦法的使用時(shí)談到：“借鑒吟誦法是對(duì)初中語文朗誦教學(xué)的重要改良途徑，古詩(shī)詞文的學(xué)習(xí)，最大程度依靠的就是誦讀學(xué)習(xí)?！盵3]怎樣在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)吟誦的熏陶，從而增加廣大青年學(xué)子對(duì)吟誦調(diào)的掌握，成為目前亟待解決的問題。

2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)“總體目標(biāo)”：“認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品味?！盵4]在中小學(xué)所有科目的學(xué)習(xí)中，唯有語文這一科目，可以讓學(xué)生通過系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)，去逐步深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。并在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力，樹牢學(xué)生的文化自信。通過吟誦，幫助學(xué)生多積累古詩(shī)詞文，不僅淘冶自己的情操，還會(huì)給周圍的人帶去無形的正面的影響力，讓你的氣質(zhì)、涵養(yǎng)大大提升，顯得文質(zhì)彬彬。

吟誦可以鞏固學(xué)生古詩(shī)詞文記憶并加深理解

吟誦可以幫助學(xué)生鞏固古詩(shī)詞文記憶并加深理解。中國(guó)的古詩(shī)詞文化內(nèi)涵博大精深。中學(xué)生通過吟誦可以更好的理解與記憶古詩(shī)詞文，同時(shí)也可以在吟誦的過程中體會(huì)作品蘊(yùn)含的獨(dú)特文化魅力。中學(xué)生可以通過吟誦感受古詩(shī)文的音韻之美與意境之美。因此吟誦回歸中學(xué)語文課堂是一個(gè)宏大的目標(biāo)。當(dāng)然，誠(chéng)如張靜在《中華吟誦的前生今世：兼論吟誦在語文教育普及的必要性》一文中指出，當(dāng)下吟誦教學(xué)的探討在如火如荼地展開，但我們不可盲目跟隨潮流，而是要找準(zhǔn)初中古詩(shī)詞文吟誦教學(xué)的根本，即要以詩(shī)詞為本，不可脫離詩(shī)詞本身[5]。因此徐健順先生強(qiáng)調(diào)古詩(shī)文教學(xué)要掌握漢語、漢詩(shī)、漢文的固有特點(diǎn)，遵循其固有的讀法規(guī)矩。如果讀法錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生理解錯(cuò)[6]。傳統(tǒng)的背誦教學(xué)會(huì)讓中學(xué)生有厭倦感，并且可能導(dǎo)致記憶的效果不理想，但是如果語文教師在課堂上創(chuàng)造出活潑、輕松的吟誦氛圍，學(xué)生記憶的時(shí)間將會(huì)大大縮短，且記憶時(shí)效會(huì)加長(zhǎng)。相關(guān)心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生在富有節(jié)奏的學(xué)習(xí)環(huán)境下，可以用平時(shí)百分之五的時(shí)間來完成平日學(xué)習(xí)中的百分之六十的學(xué)習(xí)內(nèi)容[7]。教師想要教學(xué)生吟誦，首先得具備一定的音韻學(xué)、漢語古詩(shī)詞格律學(xué)的知識(shí)，從而打下扎實(shí)的吟誦理論基礎(chǔ)。通過吟誦，加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文的理解，通過理解作品深邃的意境，從而加深記憶，而這種記憶必定會(huì)幫助學(xué)生領(lǐng)悟作者的情懷。

培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操與審美情趣。古代詩(shī)詞歌賦承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。學(xué)生在吟誦過程中可以加強(qiáng)記憶力，同時(shí)也可以對(duì)語文學(xué)習(xí)有積極作用?？旃?jié)奏生活的今天，吟誦可以靜心、養(yǎng)性以及交友。學(xué)生在吟誦中學(xué)習(xí)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲理，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達(dá)了中國(guó)文人的愛國(guó)觀；“本是同根生，相煎何太急”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”表達(dá)了中國(guó)人的親情觀；“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”表達(dá)了中國(guó)人的友情觀。這些詩(shī)句中含有中國(guó)特有的民族情感與國(guó)人價(jià)值觀，成為我們文化基因。學(xué)生可以利用吟誦古詩(shī)詞文豐富自己價(jià)值觀，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中學(xué)習(xí)古人杜甫高尚的價(jià)值觀和正確的人生追求。

吟誦在中學(xué)語文教學(xué)中的探索

教會(huì)學(xué)生吟誦基本理論知識(shí)，掌握吟誦方法

欲使吟誦在中學(xué)語文教學(xué)中踐行，首先得培養(yǎng)學(xué)生掌握吟誦基本理論知識(shí)與吟誦方法。雖然吟誦既可以沒有曲調(diào)，也可以唱的美妙動(dòng)聽，但必須守規(guī)則，尊重吟誦規(guī)則，才符合“好的吟誦”標(biāo)準(zhǔn)，從而全面表達(dá)出古詩(shī)詞文的準(zhǔn)確涵義。趙元任先生認(rèn)為中國(guó)的吟誦雖然即興性強(qiáng)，并不嚴(yán)格地照著聲調(diào)來產(chǎn)生出一個(gè)絲毫不變的曲調(diào)，而是大致根據(jù)字的聲調(diào)來。但是，吟誦的“即興”,不能誤解為“隨便”，不論即興創(chuàng)作一個(gè)吟誦調(diào)，還是即興改動(dòng)一個(gè)吟誦調(diào)的局部，都必須符合吟誦的要求，都會(huì)經(jīng)過刻意推敲，也可以理解為：吟誦調(diào)的即興，是帶著“枷鎖”的即興。

目前學(xué)界形成了以地域及傳承人命名的吟誦調(diào)，影響較大的主要有常州吟誦調(diào)、唐調(diào)、華調(diào)、葉調(diào)等。吟誦因方言異而異，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)大約有兩千多種吟誦調(diào)。但不論何種方言吟誦，雖有方言的差異，在趙敏俐先生看來，必然有一些基本的、共同的可以遵循的規(guī)律。這種規(guī)則，被致力于推廣普通話吟誦的徐健順教授總結(jié)為“一本九法”。所謂“一本”，是指吟誦的目的和歸宿，是把詩(shī)文的含義真實(shí)完整深刻地傳達(dá)出來，即“聲韻含義”之本?！熬欧ā笔切旖淌诳偨Y(jié)出的九種吟誦方法，包括“依字行腔”“依義行調(diào)”“入短韻長(zhǎng)”“平長(zhǎng)仄短”“平低仄高”“文讀語音”“腔音唱法”“模進(jìn)對(duì)稱”“虛實(shí)重長(zhǎng)”等。

建設(shè)吟誦線上資源，借助音、視頻進(jìn)行教學(xué)

以湖南省懷化地區(qū)吟誦為例，來探索怎樣實(shí)現(xiàn)線上資源建設(shè)和借助音視頻進(jìn)行吟誦教學(xué)。在我們?yōu)槠趦赡甓嗟淖咴L調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)目前懷化地區(qū)僅有十六位老人掌握傳統(tǒng)吟誦。基于對(duì)傳統(tǒng)吟誦搶救和保護(hù)的迫切之情，我們收集整理了幾位傳統(tǒng)吟誦者的錄音，后期利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，我們研發(fā)和建設(shè)了具有普適性的湖南懷化地區(qū)傳統(tǒng)吟誦有聲資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)。

充分利用線上已建設(shè)的吟誦資源，將錄制的方音吟誦作為語文教學(xué)內(nèi)容，成為保護(hù)和傳承這一絕學(xué)的工具。例如，在教學(xué)《虞美人》時(shí)，教師可先借助多媒體展現(xiàn)李煜相關(guān)的視頻資料，讓學(xué)生一開始對(duì)作者有了解，順利把握創(chuàng)作情感。隨后可以介紹作者創(chuàng)作背景，教師可以播放《虞美人》的吟誦錄音[8]。這樣學(xué)生能夠更加全面把握古詩(shī)的情感。白明亮在《文化的教育思考》中談到若能掌握漢語言的韻律節(jié)奏美，再利用余音繞梁，自然達(dá)到口齒留香。遵循吟誦回環(huán)往復(fù)及依字行腔來控制韻調(diào)與聲腔，必定形成簡(jiǎn)單的曲調(diào)，從而產(chǎn)生如歌曲行板一般的美來[9]。利用吟誦，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)文言之美，從而去創(chuàng)造美。吟誦借助獨(dú)特的方言而存在，在教學(xué)中，語文教師還可以結(jié)合地區(qū)方言來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的吟誦，提升古詩(shī)詞吟誦韻味的同時(shí)，還可以讓學(xué)生們切身地體會(huì)到古詩(shī)詞中所描述的情境，從而提升中小學(xué)語文古詩(shī)詞吟誦教學(xué)效率。

充分利用現(xiàn)代信息化技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦興趣。利用已建設(shè)的線上吟誦資源，學(xué)生可以根據(jù)音視頻進(jìn)行模仿，當(dāng)學(xué)生的吟誦與畫面融合時(shí)，這首詩(shī)歌的意境之美便在學(xué)生心中發(fā)芽，從而加深學(xué)生體驗(yàn)和感悟。學(xué)生在重復(fù)模仿的過程中，可以輕松地背誦古詩(shī)詞文。而生動(dòng)形象的視頻背景，優(yōu)美動(dòng)人的旋律更可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文的興趣。

研發(fā)、建設(shè)傳統(tǒng)吟誦資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，可以分享交流學(xué)習(xí)成果。有些學(xué)生多才多藝，可以在吟誦的時(shí)候配上古琴、古箏、舞蹈等，并且鼓勵(lì)學(xué)生錄制成視頻分享。如吟誦《孝經(jīng)》時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)孔子與曾子對(duì)話場(chǎng)景，教師可以對(duì)學(xué)生扮演的角色吟誦進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)吟誦方式進(jìn)行創(chuàng)新。模擬場(chǎng)景對(duì)話有助于學(xué)生理解古詩(shī)文的正確含義，并有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，真實(shí)的場(chǎng)景更能對(duì)傳統(tǒng)吟誦形式美進(jìn)行最大程度的優(yōu)化。

在語文課堂中，借用吟誦資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)建構(gòu)的模擬情景，再由老師指導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生參與度，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。有研究者認(rèn)為，隨著教育改革地不斷深入，語文教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色，不能單一地將詩(shī)歌中的意象進(jìn)行仔細(xì)透徹地講述，而在于為學(xué)生對(duì)詩(shī)歌模糊美意象的體驗(yàn)感悟的觸發(fā)作一種向?qū)?，為其接受機(jī)制創(chuàng)設(shè)一種有利于感興的情境氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生全身心投入其中[10]。語文教師只有通過不斷探索新的教學(xué)模式，尤其是在傳統(tǒng)古詩(shī)詞文教學(xué)中，利用吟誦教學(xué)促使學(xué)生與作者發(fā)生情感上的共鳴和經(jīng)驗(yàn)的交流。

以賽促教，激發(fā)學(xué)生吟誦學(xué)習(xí)興趣

利用網(wǎng)絡(luò)資源在課堂上帶入吟誦是為了讓學(xué)生更好地學(xué)懂和掌握古詩(shī)詞文所蘊(yùn)含的意境。而利用各種形式進(jìn)行吟誦比賽，以賽促教，可以讓學(xué)生在比賽過程中體驗(yàn)吟誦的快樂。

“夫樂者樂也，人情之所不能免也?！盵11]音樂本身是歡樂之情的表現(xiàn)。歡樂是人之性情，通過相應(yīng)的聲音、動(dòng)作表現(xiàn)，這是自然之道。而我們的古人深諳此道。他們將深?yuàn)W晦澀的古文，利用吟誦的淺吟低唱，達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的音樂愉情效果，從而使讀者從吟誦的音樂或者吟誦的聲調(diào)中來獲得快樂和趣味。興趣是最好的老師，而興趣培養(yǎng)的最好方式就是耳濡目染，接受潛移默化的熏陶。當(dāng)家長(zhǎng)和孩子漸漸掌握了吟誦技巧，娛樂時(shí)也會(huì)吟誦幾首，家長(zhǎng)和孩子便也會(huì)開始在吟誦社群中比賽打卡，進(jìn)行吟誦技巧切磋，從而逐步掌握更多的古詩(shī)詞文吟誦，例如比賽吟誦《長(zhǎng)征》《孝經(jīng)》《春日偶成》等。還可以，以游戲比賽的形式，按照感情豐富程度、流暢程度、讀音標(biāo)準(zhǔn)程度等不同指標(biāo)進(jìn)行評(píng)比，提升課堂參與度[12]。

定期開展吟誦社群線下比賽。家長(zhǎng)可以通過班級(jí)群分享吟誦內(nèi)容。語文教師可以定期在線上指導(dǎo)學(xué)生及家長(zhǎng)?？梢耘e辦如“大家分享吟誦”“快樂誦讀古文”等活動(dòng)，以此來促進(jìn)家長(zhǎng)和學(xué)生一起分享學(xué)習(xí)成果。

舉辦中學(xué)生吟誦興趣班，培養(yǎng)吟誦傳承人

基于吟誦現(xiàn)狀，指導(dǎo)中學(xué)生建立中學(xué)吟誦興趣班，鼓勵(lì)更多的學(xué)生主動(dòng)參與其中，從而全方位提高學(xué)生吟誦興趣，為傳統(tǒng)吟誦培養(yǎng)傳承人做好人才儲(chǔ)備。

興趣是最好的老師。教師可以教學(xué)生基本的吟誦知識(shí)，并且號(hào)召更多的學(xué)生積累課外古詩(shī)詞文，激發(fā)中學(xué)生自主探究知識(shí)的興趣。適當(dāng)引導(dǎo)，多加正面鼓勵(lì)，打造一個(gè)活躍團(tuán)結(jié)的班級(jí)。在遇到解決不了的問題時(shí)，首先應(yīng)該互相探究，互幫互助。如果實(shí)在還是解決不了，可以求助老師。吟誦有節(jié)奏、韻式和旋律三要求，遵循這些要素，學(xué)生們可以通過視覺、聽覺而感受到美的存在。

唱歌、朗誦與吟誦有本質(zhì)上的區(qū)別，其中吟誦必須遵循古詩(shī)詞文平長(zhǎng)仄短和依字行腔等規(guī)則。因此在吟誦時(shí)要注意古詩(shī)文的平仄、韻腳、停頓。古詩(shī)詞文教學(xué)，吟誦無疑是一種有效途徑，但同時(shí)也是一件難事。若能在課堂及課余引導(dǎo)學(xué)生積極參與到古詩(shī)詞文的吟誦教學(xué)中來，從而喜愛并深入學(xué)習(xí)吟誦，理解古詩(shī)詞作者的情感表達(dá)以及古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵。

建立中學(xué)吟誦興趣班可以培養(yǎng)學(xué)生吟誦興趣，同時(shí)利用興趣班開設(shè)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，也能幫助學(xué)生更好的掌握吟誦技能。比如可以將吟誦與漢服、舞蹈相結(jié)合，還原真實(shí)情景。中學(xué)生吟誦方式可以多樣，既可以選擇單獨(dú)吟誦，鍛煉自己的詩(shī)詞感悟能力與理解能力，也可以利用社團(tuán)，在課余時(shí)間舉行吟誦交流會(huì)，排練多人組合吟誦短劇。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)可以互相促進(jìn)，能充分夠激發(fā)學(xué)生對(duì)吟誦的熱情，從而掌握詩(shī)詞吟誦技巧，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力。

為了更好地保護(hù)、傳承和復(fù)興吟誦文化，尤其在幫助中學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分上，我們應(yīng)該不斷探索傳統(tǒng)吟誦在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐。同時(shí)我們更應(yīng)該讓中學(xué)生通過吟誦去感知古詩(shī)詞文的音律美，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)古詩(shī)文吟誦的興趣，提高中學(xué)生古詩(shī)文吟誦的整體水平。

對(duì)中學(xué)古詩(shī)詞文采用吟誦的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣、提升學(xué)習(xí)能力。建設(shè)吟誦線上資源，借助音頻進(jìn)行教學(xué)可以提升學(xué)習(xí)語文的效率。以賽促教，多種方式提升學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦興趣。而中學(xué)興趣班的建立，可以將吟誦星星之火傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。另外，教師應(yīng)加強(qiáng)吟誦學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生求知欲。古詩(shī)詞文是中華文化的瑰寶，中學(xué)語文教師借助吟誦教學(xué)方式在學(xué)生心中播種一顆詩(shī)詞的種子，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，塑造學(xué)生品德，陶冶學(xué)生情操。