后疫情時(shí)代價(jià)值觀教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程探析

翟 敏

（海南政法職業(yè)學(xué)院 公共教育部，海南 ?？?571100）

價(jià)值觀是人們關(guān)于某事物對(duì)人的作用、意義、價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度［1］；是人們對(duì)客觀世界的看法；是在社會(huì)實(shí)踐中驅(qū)動(dòng)主體，對(duì)主體起著導(dǎo)向和制約作用的精神因素，直接決定主體的政治立場(chǎng)和道德水平。價(jià)值觀的形成是主體將其道德經(jīng)驗(yàn)有選擇地進(jìn)行內(nèi)化進(jìn)而建構(gòu)價(jià)值系統(tǒng)的過程。價(jià)值觀在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)保持不變，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，同時(shí)價(jià)值觀還具有階級(jí)性、時(shí)代性和民族性的特征。無(wú)論對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定存續(xù)還是個(gè)體的人生發(fā)展，價(jià)值觀都具有極其重要的指導(dǎo)作用。價(jià)值觀形成的途徑多樣，學(xué)校教育是最直接的、效率最高的一個(gè)途徑。新冠肺炎疫情的發(fā)生，引起了包括個(gè)體心理、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域一系列的連鎖反應(yīng)，后疫情時(shí)代，通過強(qiáng)化價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們正確應(yīng)對(duì)疫情引發(fā)的變化，無(wú)疑是必要的。

一、后疫情時(shí)代強(qiáng)化價(jià)值觀教育的必要性

（一）強(qiáng)化價(jià)值觀教育是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的直接反應(yīng)

21世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)相繼推出價(jià)值觀教育計(jì)劃，無(wú)不是為了應(yīng)對(duì)本國(guó)出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面的危機(jī)。美國(guó)在21世紀(jì)經(jīng)歷了“9·11”恐怖襲擊、金融危機(jī)、反全球化及貿(mào)易保護(hù)主義等安全、政治、經(jīng)濟(jì)的治理困境，極大地沖擊了美國(guó)的價(jià)值信念。在深入反思困境產(chǎn)生的根源，并將其歸因于“學(xué)校教育失敗”后，美國(guó)精英人士呼吁加強(qiáng)對(duì)青少年的價(jià)值觀教育，以廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)。［2］俄羅斯在全盤西化改革失敗后，多元化思潮激烈交鋒，難以達(dá)成價(jià)值共識(shí)，造成價(jià)值失序、社會(huì)混亂、國(guó)家衰落。面對(duì)這種情況，政府提出“俄羅斯新思想”，以傳統(tǒng)價(jià)值觀為基礎(chǔ)，重塑特色的價(jià)值觀，以增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家身份認(rèn)同和文化價(jià)值認(rèn)同。以色列地處中東，不僅地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩，而且因?yàn)槭且泼駠?guó)家，多種族、多文化并存，尤其需要通過加強(qiáng)價(jià)值觀教育整合社會(huì)、凝聚國(guó)民力量、保障國(guó)家安全。在巴以沖突升級(jí)后，以色列政府推出一系列加強(qiáng)價(jià)值觀教育的措施，21世紀(jì)更加致力于將教育和猶太文化遺產(chǎn)相融合，培養(yǎng)個(gè)人層面的價(jià)值觀念和價(jià)值選擇。［3］各國(guó)的價(jià)值觀計(jì)劃雖然不同，但都強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同和文化價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值觀教育內(nèi)容根植于本土文化和本國(guó)傳統(tǒng)精神。

疫情的發(fā)生一定程度上改變了世界運(yùn)行的方向，打破了世界原有的秩序，世界各國(guó)都面臨著經(jīng)濟(jì)下行的巨大壓力。新冠肺炎疫情打破了全球供應(yīng)鏈，使全球化進(jìn)程放緩，世界從開放轉(zhuǎn)向相對(duì)封閉，各國(guó)都出現(xiàn)向內(nèi)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)。各國(guó)的防疫措施和效果表明，應(yīng)對(duì)重大危機(jī)需因地制宜、因人而異。后疫情時(shí)代，結(jié)合本土文化，向內(nèi)尋找精神的支持，凝聚價(jià)值共識(shí)，提振價(jià)值自信是必然趨勢(shì)。

（二）強(qiáng)化價(jià)值觀教育是指導(dǎo)個(gè)體健康發(fā)展的重要舉措

新冠肺炎疫情不僅給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重沖擊，而且給人的心理造成極大影響。隔離生活和對(duì)未來(lái)生活巨大的不確定性，會(huì)加劇人們的焦慮、抑郁。據(jù)瑞典烏普薩拉大學(xué)心理學(xué)系的埃米莉·霍姆斯等人的研究調(diào)查表明，新冠肺炎疫情的全球大流行已經(jīng)對(duì)我們的心理健康造成相當(dāng)嚴(yán)重的影響，預(yù)計(jì)疫情后一段時(shí)期內(nèi)個(gè)體的自殘、自殺等行為會(huì)呈上升趨勢(shì)，并呼吁相關(guān)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)此類行為的監(jiān)控及干預(yù)。個(gè)體的心理健康和精神世界的構(gòu)建是緊密聯(lián)系的，后疫情時(shí)代，個(gè)體為應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生事件帶來(lái)的心理沖擊，必然會(huì)向內(nèi)尋求心理及精神層面的平衡，西方世界會(huì)從宗教中尋求，中國(guó)會(huì)從傳統(tǒng)文化中尋求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重自我的道德涵養(yǎng)有助于提高個(gè)體的抗壓能力。新冠肺炎疫情的發(fā)生引發(fā)了人們對(duì)人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系、自由與責(zé)任的關(guān)系等一系列問題的深入思考和反思，除此之外，還有一個(gè)問題橫亙眼前：后疫情時(shí)代，如何作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？回歸傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中關(guān)于天人關(guān)系、人生價(jià)值等問題的思考，提煉精華、去除糟粕，與價(jià)值觀教育相融合，對(duì)于個(gè)體的健康發(fā)展非常必要。

（三）強(qiáng)化價(jià)值觀教育是凝聚國(guó)家向心力的有效手段

新冠肺炎是人類近百年來(lái)遭遇的影響范圍最廣的一次大流行病，對(duì)世界各國(guó)都是一次嚴(yán)重危機(jī)，對(duì)各國(guó)的國(guó)家治理能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。疫情發(fā)生后，世界紛紛擾擾，雜音頻出，多種價(jià)值觀念激烈碰撞、交鋒，國(guó)際局勢(shì)因疫情而變得波譎云詭、撲朔迷離，復(fù)雜的變數(shù)、形形色色表象的增加，使得“亂花漸欲迷人眼”，人在信息駁雜、不確定的大環(huán)境中如果缺乏堅(jiān)定的信念、冷靜的判斷力，就容易迷失方向。價(jià)值觀教育作為維護(hù)國(guó)家精神、實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同、承擔(dān)公民價(jià)值塑造、凝聚國(guó)家向心力的主要手段，此時(shí)，“在場(chǎng)”顯得尤為重要。

二、價(jià)值觀教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的可能性

學(xué)校是價(jià)值觀教育的主要陣地，課程是價(jià)值觀教育的主要渠道，除思政課程外，將價(jià)值觀教育融入其它學(xué)科，有助于形成教育合力，更好地推動(dòng)價(jià)值觀教育，發(fā)揮協(xié)同育人的作用。

(一)大學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)和價(jià)值觀教育的目的殊途同歸

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”人文精神是大學(xué)之道。秉承這一教學(xué)理念，大學(xué)語(yǔ)文除了“工具性”的作用外，更突出其人文性及“以文化人”的功能。大學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)之一是通過閱讀和賞析經(jīng)典作品，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的充實(shí)和豐富，塑造健康的人格和正確的審美觀，傳承民族精神，豐厚人文底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這也是價(jià)值觀教育對(duì)于個(gè)體的作用目的。作為大學(xué)語(yǔ)文重要內(nèi)容之一的儒家文化特別重視教化作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)；社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)化民成俗，有序和諧。價(jià)值觀教育的兩個(gè)功能就是社會(huì)集體價(jià)值觀的構(gòu)建和個(gè)體價(jià)值觀的導(dǎo)向。［4］通過形成廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀，傳遞、影響、教育社會(huì)成員，調(diào)和各階層、各團(tuán)體之間價(jià)值追求的沖突，凝聚人心，塑造一個(gè)穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)和價(jià)值觀教育的目的在方向上是一致的。

（二）大學(xué)語(yǔ)文的課程內(nèi)容是價(jià)值觀教育的天然載體

價(jià)值觀是社會(huì)歷史文化的精髓所在，一定的價(jià)值觀構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家、地區(qū)價(jià)值觀教育的基本背景、主要內(nèi)容。各國(guó)的價(jià)值觀教育基本內(nèi)容都根植于本土文化，如美國(guó)基本價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義；英國(guó)基本價(jià)值觀傳承了其傳統(tǒng)文化中的“紳士精神”；以色列基本價(jià)值觀尤其強(qiáng)調(diào)猶太文化的價(jià)值；新加坡的價(jià)值觀教育則特別注重發(fā)揚(yáng)儒家倫理精神。［5］

大學(xué)語(yǔ)文作為高校的公共課程之一，其主要教學(xué)內(nèi)容是閱讀和賞析傳統(tǒng)經(jīng)典作品。以儒、釋、道三家學(xué)說為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，即家國(guó)情懷、生命意識(shí)、天人關(guān)系、宇宙哲理、人生價(jià)值等。儒家思想更是根植于中國(guó)人的民族基因中，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，形塑了中國(guó)人的整體性格和氣質(zhì)，在歷史的長(zhǎng)河中逐步構(gòu)建了一套完整的屬于中國(guó)人的價(jià)值觀體系。無(wú)論是以人為根本，肯定人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中作用和價(jià)值的“人本思想”，還是強(qiáng)調(diào)人與天地萬(wàn)物間的和諧，人與人、人與社會(huì)間人倫關(guān)系的和諧及個(gè)體內(nèi)部心理協(xié)調(diào)的“和”的思想，抑或是崇尚不偏不倚、推崇適度原則、反對(duì)過激和極端行為的“中庸”思想；無(wú)論是獨(dú)善其身還是兼濟(jì)天下的人生態(tài)度，抑或是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從修身、齊家的個(gè)人層面的道德修養(yǎng)到治國(guó)、平天下的社會(huì)國(guó)家層面的價(jià)值追求，都蘊(yùn)含著價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容，都超越了時(shí)空、跨越了國(guó)度，具有當(dāng)代價(jià)值，是價(jià)值觀教育的天然載體。

（三）大學(xué)語(yǔ)文課程和價(jià)值觀教育在方法上的契合性

面對(duì)價(jià)值追求的多元化、學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)，價(jià)值觀教育單靠簡(jiǎn)單灌輸和生硬說教已無(wú)法取得預(yù)期效果。當(dāng)下流行的價(jià)值澄清模式強(qiáng)調(diào)教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用一切有效的方法讓學(xué)生在可能涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行自由選擇并在分析評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，通過這一過程減少價(jià)值混亂、逐步澄清價(jià)值，促使學(xué)生通過不斷反思自己的行為，對(duì)自己的選擇獨(dú)立負(fù)責(zé)；品格教育模式“崇尚個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和自主，它強(qiáng)調(diào)權(quán)利和個(gè)人的自由”。這一教育模式通常強(qiáng)調(diào)日常行為對(duì)于道德的塑造作用。這些價(jià)值觀教育方法雖然具體措施不同，但都比較強(qiáng)調(diào)受教育者的主體作用，重視實(shí)踐，在行動(dòng)中深化認(rèn)識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中同樣重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，通過講解、討論、共情的方式，激發(fā)學(xué)生的感悟，在共情共鳴的狀態(tài)下，在“潛移默化”中“身入”“情入”“心入”，使學(xué)生獲得健康積極的生命情態(tài)，達(dá)到塑造健全人格的目的。

三、價(jià)值觀教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的路徑選擇

（一）科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)——有效融入的前提

科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)是價(jià)值觀教育有效融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的前提。政府可以進(jìn)行規(guī)制設(shè)計(jì)，通過相應(yīng)的政策工具從“顯性”和“隱性”兩個(gè)層面促使兩者的融合。“顯性”層面可以出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)和政策對(duì)融合的內(nèi)容、程度等施加影響；“隱性”層面可以通過質(zhì)量監(jiān)控、財(cái)政資助等方式間接干預(yù)，將主流價(jià)值觀巧妙融入大學(xué)語(yǔ)文課程。作為實(shí)際執(zhí)行者，高校在思想理念維度上應(yīng)樹立“課程思政”的教學(xué)理念，從系統(tǒng)培養(yǎng)的角度，認(rèn)真研究大學(xué)語(yǔ)文課程在高校教育教學(xué)中的定位，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)整體構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體系，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的天然優(yōu)勢(shì)，注重傳道授業(yè)解惑和育人育德的有機(jī)統(tǒng)一。目標(biāo)維度上要達(dá)到知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)三位一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)母語(yǔ)知識(shí)、了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、提高讀寫能力的同時(shí)，傳承民族心理、民族精神、民族文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、自然觀、歷史觀、文化觀，培育文化自信和民族身份認(rèn)同。

（二）精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)——有效融入的關(guān)鍵

首先，教學(xué)內(nèi)容的精心選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典浩如煙海，內(nèi)容豐富，但不是所有篇目都適合融入價(jià)值觀教育。在教材編排、教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要從價(jià)值觀教育的基本要素認(rèn)知、情感、行為等角度出發(fā)，重視篇目的篩選，進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的設(shè)計(jì)，注重真、善、美的本體價(jià)值的融合與傳遞。注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從道德、政治、社會(huì)議題中挖掘價(jià)值認(rèn)知的內(nèi)容，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)體及社會(huì)生活中的價(jià)值議題，加深學(xué)生對(duì)道德、政治及社會(huì)領(lǐng)域中各種價(jià)值問題的理解，促使學(xué)生進(jìn)一步分析和思考。湖南省教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與成人教育研究所組編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，分為哲人之思、赤子之情、人間之情、自然之境、生活之韻等單元，這種編排對(duì)應(yīng)了天人關(guān)系、家國(guó)情懷、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等價(jià)值觀教育中所包含的內(nèi)容。其次，合理運(yùn)用教學(xué)方法。除了教學(xué)內(nèi)容的選擇外，課堂教學(xué)方法也應(yīng)該精心設(shè)計(jì)、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，進(jìn)行討論互動(dòng)、知識(shí)遷移，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，寓教于樂，聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生引入人生體驗(yàn)，激發(fā)主體意識(shí)。只有調(diào)動(dòng)了主體能動(dòng)性的學(xué)習(xí)，對(duì)于融入的價(jià)值觀教育的接受度才會(huì)更高。

（三）第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)——有效融入的保障

實(shí)踐活動(dòng)是價(jià)值觀教育有效融入大學(xué)語(yǔ)文課程的保障，通過實(shí)踐活動(dòng)，課堂教學(xué)過程中傳遞的價(jià)值觀才會(huì)真正內(nèi)化于心?！罢n程思政”提出“三課育人”，即把第一課堂（課堂教學(xué)）、第二課堂（課外活動(dòng)）和第三課堂（網(wǎng)絡(luò)空間）之間打通。要充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，不斷發(fā)揮第二課堂的文化育人、實(shí)踐育人作用，著力提升第三課堂的網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文課程可利用課程資源，充分開展以社會(huì)熱點(diǎn)為主題內(nèi)容的演講、辯論和征文比賽，傳承文化的詩(shī)詞大賽、漢字聽寫大賽和書法比賽等，在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，培育文化自信。

大學(xué)語(yǔ)文作為一門蘊(yùn)含豐富內(nèi)容的課程，做好課程定位，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，與價(jià)值觀教育同向同行，形成教育合力，有助于實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。