高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

孫潔薇 長(zhǎng)春市第十中學(xué)

隨著課程改革的不斷推行，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中文化素養(yǎng)的培養(yǎng)越來(lái)越重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)為教育者如何將“學(xué)科小語(yǔ)文”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕笳Z(yǔ)文”提出了明確標(biāo)準(zhǔn)，即“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”——語(yǔ)言建構(gòu)和應(yīng)用；思維發(fā)展與提升；審美鑒賞和創(chuàng)造；文化傳承和理解。作為繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)學(xué)科之一，語(yǔ)文學(xué)科通過(guò)完成學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的滲透，更重要的是只有滲透文化素養(yǎng)的語(yǔ)文才能使學(xué)生有思想道德，有文化品味，有愛(ài)國(guó)情感，有民族文化自豪感。

語(yǔ)文學(xué)科中文化素養(yǎng)的滲透以語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用為前提條件

美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威指出：“語(yǔ)言是一種關(guān)系。”準(zhǔn)確理解語(yǔ)言的形式和含義，精準(zhǔn)地運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意，并進(jìn)行有效的交流是實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)滲透的前提條件。以《我與地壇》為例，課文位于教育部統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元——寫(xiě)景抒情散文單元，要求學(xué)生注意作品中的自然景物描寫(xiě)并關(guān)注到作者的人生思考，留意作者觀察和表現(xiàn)自然景物的視角，分析情景交融的表現(xiàn)手法。賞析寫(xiě)景抒情散文，誦讀是關(guān)鍵，可以采取朗讀、齊讀、默讀多種誦讀形式，讓學(xué)生在反復(fù)吟詠的過(guò)程中深刻體會(huì)文章內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)文章陌生化、重復(fù)化語(yǔ)句的理順、整合與賞析，學(xué)習(xí)整理語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，以形成個(gè)人獨(dú)特的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。例如賞析“這時(shí)候想必我是該來(lái)了”這句話時(shí)，讓學(xué)生思考“這時(shí)候”究竟是什么時(shí)候，“這時(shí)候”的地壇是怎樣的，和“這時(shí)候”相對(duì)的過(guò)去的地壇又是什么樣的，“這時(shí)候”的我是怎樣的，和“這時(shí)候”相對(duì)的過(guò)去的“我”又是什么樣的等一系列的問(wèn)題，落實(shí)重復(fù)性敘事表達(dá)效果，明確“我”與地壇命運(yùn)上的相似。又如“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”，引領(lǐng)學(xué)生思考地壇究竟為“我”準(zhǔn)備好了什么，將這一問(wèn)題貫穿于景物鑒賞之中，感受地壇之景所蘊(yùn)含的生命力，從而體會(huì)史鐵生獲得的生死感悟，并尋找作者關(guān)于“怎樣活”的答案。用關(guān)鍵句帶動(dòng)全篇，可以讓學(xué)生的思維更集中，讓他們對(duì)文章的理解也更具系統(tǒng)性。

語(yǔ)文學(xué)科中文化素養(yǎng)的滲透以思維發(fā)展與提升為具體內(nèi)容

思維發(fā)展反映的是個(gè)體智力和能力的發(fā)展。語(yǔ)文課程是讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展過(guò)程的課程。語(yǔ)文教師要了解思維品質(zhì)的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性，從學(xué)生的身心特征以及接受能力出發(fā)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生從具象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，從而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。《我與地壇》中描寫(xiě)地壇與母親的兩個(gè)片段也是本文的經(jīng)典所在。史鐵生的人生經(jīng)歷以及他在作品中展現(xiàn)的深刻的人生感悟和厚重的生活感情，使每一位讀者為之動(dòng)容。初讀《我與地壇》，師生們大多會(huì)以感悟地壇、感受母愛(ài)作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將母愛(ài)作為思維發(fā)展與提升的目標(biāo)。精讀細(xì)品后，我們不難發(fā)現(xiàn)文章既描寫(xiě)了主人公不幸的遭遇和難以言說(shuō)的心理感受，也煞費(fèi)苦心地刻畫(huà)了母親、那對(duì)夫妻、那個(gè)唱歌的小伙兒、那個(gè)運(yùn)氣不好的長(zhǎng)跑者還有那對(duì)兄妹。所以單純地把文章的主旨理解為地壇給了作者生命的啟示，母親給了作者偉大的愛(ài)，而作者因不能及時(shí)回報(bào)母愛(ài)而感到后悔，就顯得單薄了。

這些人物看起來(lái)似乎缺少內(nèi)在聯(lián)系，但其實(shí)他們都在地壇中活動(dòng)過(guò)。作者在地壇中對(duì)生命的每一次感悟連成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，所有的人都被這一次次感悟有機(jī)地聯(lián)系在了一起。時(shí)間的流淌使作者獲得了對(duì)生命、對(duì)生和死的感悟：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！边€比如對(duì)于母親毫不張揚(yáng)的愛(ài)的理解，我們從母親無(wú)奈地目送、憂愁地隱忍和焦灼地尋找中已經(jīng)感受得很深了，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，分析作者在生命感悟中體會(huì)到的更有價(jià)值、更有意義的東西，應(yīng)該是母親艱難的命運(yùn)和堅(jiān)忍的意志。再比如作者在母親的感染下，開(kāi)始思考另一個(gè)問(wèn)題——應(yīng)該怎樣活。母親用自己的一生教會(huì)兒子不管命運(yùn)是怎樣地艱難、不公、多舛，也要憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢地走下去，直到生命的盡頭。愛(ài)自己的同時(shí)，學(xué)會(huì)寬容生命，多給予他人理解、關(guān)懷和愛(ài)。史鐵生用他的作家人生向母親，也向世人展示了他思考問(wèn)題后的答案——應(yīng)該怎樣活，并且活得很出彩。

地壇讓史鐵生想通了生與死的問(wèn)題，母親讓他頓悟了如何活的問(wèn)題，其他人也從各自的角度使史鐵生獲得不同的生活感悟。高中階段的學(xué)生，生活閱歷大多不太豐富，沒(méi)有遭遇過(guò)太大的挫折，對(duì)于生死的體驗(yàn)更是寥寥，通過(guò)解讀這篇文章，可以讓學(xué)生對(duì)挫折、生死等問(wèn)題有一個(gè)更為深刻的思考。

語(yǔ)文學(xué)科中文化素養(yǎng)的滲透以文化傳承和理解為主要任務(wù)

語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，因此自帶傳統(tǒng)文化基因。中國(guó)地大物博，歷史悠久，各民族都有自己的文化符號(hào)，就是這些豐富多彩的文化符號(hào)構(gòu)建了漢語(yǔ)文化的龐大體系。魯迅先生曾說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”理解并傳承文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，提升思想文化修養(yǎng)，就成為了語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化素養(yǎng)的重要任務(wù)。古往今來(lái)，文人們似乎總會(huì)面臨著一種困境，那就是懷才不遇，壯志難酬；而當(dāng)遭遇這種困境時(shí)，有些失意文人給了自己—個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)：身外之物強(qiáng)求不得，那便把功名利祿、仕途追求看淡看輕，轉(zhuǎn)向自我修養(yǎng)，陶冶性情，獲得內(nèi)心的豐盈。《我與地壇》中的史鐵生，一個(gè)正值青春的生命因?yàn)橥燃捕挥肋h(yuǎn)地禁錮在輪椅之上，他的困境不是個(gè)人與社會(huì)的沖突，而是生命自身的問(wèn)題，似乎沒(méi)有了轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)。最初史鐵生選擇對(duì)不幸命運(yùn)痛苦地逃避，其實(shí)這是遭遇困厄的人們普遍的心理和行為，逃離喧囂的世界，逃離擁擠的人群，逃離那些或同情或惋惜或鄙視的灼人目光，也逃離親人那關(guān)切而又焦慮的眼神，直到他來(lái)到地壇，看到了剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的玉砌雕欄，地壇外在變得荒蕪不堪，但園中渺小卑微的動(dòng)物植物，一直按照自己的方式和自然法則生存著，悠然自足，綻放著屬于自己的生命之美。高大或渺小并不重要，健全或殘缺也不重要，重要的是承擔(dān)起生命的價(jià)值。以個(gè)人的微末之力撐起時(shí)代責(zé)任的屈原、杜甫、陸游，以“小我”成就“大我”書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷的蘇武、昭君、岳飛，應(yīng)該都是史鐵生在困境中掙扎時(shí)出現(xiàn)過(guò)的。中國(guó)文化滋養(yǎng)的豈止是中國(guó)文人。

語(yǔ)文學(xué)科中文化素養(yǎng)的滲透以審美鑒賞和創(chuàng)造為價(jià)值意義

審美鑒賞與創(chuàng)造是以一種審美態(tài)度去學(xué)習(xí)、生活，每個(gè)人在審美鑒賞過(guò)程中都會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，有些甚至是創(chuàng)造性的，即“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。語(yǔ)文學(xué)科是漢語(yǔ)與文學(xué)的結(jié)合體，能讓學(xué)生在體驗(yàn)到文學(xué)文化帶來(lái)的愉悅、情趣的同時(shí)，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望與熱愛(ài)，并在審美鑒賞過(guò)程中逐漸培養(yǎng)他們的個(gè)性創(chuàng)造力，這便是文化素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)的意義價(jià)值?！段遗c地壇》中提到：祭壇石門(mén)中的落日、出來(lái)高歌的雨燕、雪地上孩子的腳印、蒼黑的古柏，還有當(dāng)暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，還有秋風(fēng)忽至，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。這些描寫(xiě)帶給讀者一種蒼涼落寞的感覺(jué)。但是實(shí)際上，落日會(huì)把每一處坎坷都照得燦爛，落寞的時(shí)間里有雨燕在高歌，冬天雪地里有孩子在玩耍，書(shū)寫(xiě)著天真有趣的故事，蒼黑的古柏永遠(yuǎn)鎮(zhèn)靜但也永遠(yuǎn)存在，暴雨驟臨但帶來(lái)了灼烈而清純的氣味，縱然有秋風(fēng)早霜，但如果欣然應(yīng)對(duì)也會(huì)無(wú)比舒適。這些地壇之景其實(shí)是在向我們傳達(dá)，唯有以昂揚(yáng)的姿態(tài)對(duì)待艱難的命運(yùn)，方可不辜負(fù)珍貴的生命。通過(guò)對(duì)地壇之景的鑒賞分析，引導(dǎo)學(xué)生在審美體驗(yàn)中形成正確的審美意識(shí)和健康向上的審美情趣，從而讓他們深刻理解地壇荒蕪中蘊(yùn)含著的生命力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)豐富，是中華民族的財(cái)富。語(yǔ)文教育工作者要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)將核心素養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)工作中，發(fā)掘?qū)W生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生鑒賞、品味傳統(tǒng)文化韻味的能力，切實(shí)提高高中生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)。