傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

王娟 武昌理工學(xué)院

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化在諸多藝術(shù)領(lǐng)域得到推廣，其中就包括在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。文章從傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，提出了傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用思路，以期為相關(guān)人員研究提供一些幫助。

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品，既可為觀眾帶來歡樂，還可讓人們從中感受到豐富的文化，并接受文化的熏陶。近年來，我國(guó)市面上涌現(xiàn)了一大批動(dòng)畫作品，但從整體上而言，卻表現(xiàn)出動(dòng)畫創(chuàng)作創(chuàng)新不足，動(dòng)畫作品質(zhì)量參差不齊的問題。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其作為我國(guó)各時(shí)期、各民族生產(chǎn)生活方式、審美趣味、價(jià)值觀念等的重要體現(xiàn)，在眾多藝術(shù)創(chuàng)作中得到有效的滲透，動(dòng)畫創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作中的一種，同樣應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入其中。基于此，本文將對(duì)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行思考研究。

傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族歷史、文化的積累，是各時(shí)期、各民族文明發(fā)展演變的集體表征。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系。在我國(guó)動(dòng)畫早期發(fā)展階段，就誕生了一大批蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫作品，比如，基于中國(guó)水墨畫創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》《鹿鈴》《山水情》等；基于剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的《豬八戒吃西瓜》《濟(jì)公斗蟋蟀》《人參娃娃》等。這些家喻戶曉的動(dòng)畫作品無不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用，由此也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多樣的資源素材，供動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行借鑒[1]。動(dòng)畫作為一門集繪畫、電影、音樂、攝影等多個(gè)藝術(shù)門類于一體的綜合藝術(shù)，是文化傳播的重要載體，唯有根植于本民族的文化土壤，方可實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。也正是因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化的有效認(rèn)識(shí)，動(dòng)畫創(chuàng)作未能充分提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，而只是單純地對(duì)他人進(jìn)行照搬、模仿，沒有形成自身鮮明的特色，從而使得我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直收效甚微。因此，為推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，必須要在動(dòng)畫創(chuàng)作中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用。

傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用

（一）提升動(dòng)畫的呈現(xiàn)效果

動(dòng)畫是當(dāng)代文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，可顯著提升動(dòng)畫的呈現(xiàn)效果。首先，傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材。通過我國(guó)各時(shí)期涌現(xiàn)的動(dòng)畫作品不難發(fā)現(xiàn)，很大一部分動(dòng)畫劇本均改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事、民間傳說，如由中國(guó)傳統(tǒng)神話故事改編的動(dòng)畫作品《女媧補(bǔ)天》《大鬧天宮》等，由民間傳說改編的動(dòng)畫作品《海力布》《寶蓮燈》等。這些動(dòng)畫作品通過對(duì)原著的精煉創(chuàng)作，呈現(xiàn)出良好的效果[2]。其次，傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫視覺效果創(chuàng)作提供了豐富的素材。以動(dòng)畫創(chuàng)作中的人物造型設(shè)計(jì)為例，諸如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等早期優(yōu)秀動(dòng)畫作品通過對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，并提升了動(dòng)畫作品的呈現(xiàn)效果。

（二）增強(qiáng)動(dòng)畫的民族特色

在傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)中，動(dòng)畫發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。動(dòng)畫中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，大多是經(jīng)由系統(tǒng)提煉的，更具娛樂性、更易于為廣大受眾所接受。因此，動(dòng)畫有著較為顯著的群眾性，表達(dá)方式也多樣豐富。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作中，可有效提升各個(gè)年齡階段群眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受水平，由此不論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展還是對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展都大有裨益。越有民族性，則越有群眾性；越有民族性，則越有國(guó)際性。動(dòng)畫創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，可顯著增強(qiáng)動(dòng)畫的民族特色，推動(dòng)動(dòng)畫與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展。

（三）提高動(dòng)畫的文化內(nèi)涵

在動(dòng)畫創(chuàng)作中，動(dòng)畫主題是至關(guān)重要的一環(huán)。動(dòng)畫主題體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)相關(guān)問題的思考及對(duì)相關(guān)觀點(diǎn)的表達(dá)。而很多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都將傳統(tǒng)文化思想作為自身的主題，比如，早期的水墨動(dòng)畫《牧笛》《山水情》，便向人們傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所崇尚的人與人、人與自然之間和諧共處的思想。對(duì)于動(dòng)畫作品而言，將傳統(tǒng)文化思想與作品的主題思想相融合，還可賦予動(dòng)畫作品更深刻的文化內(nèi)涵，讓動(dòng)畫作品更具藝術(shù)審美價(jià)值。

傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用思路

（一）基于傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫題材選擇

好的題材，是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫作品的重要基礎(chǔ)。因而，如何開展好選材工作，是動(dòng)畫創(chuàng)作中首先需要解決的問題。而通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行選材，便是動(dòng)畫創(chuàng)作者的極佳選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史事件、小說故事、神話故事、民間傳說等，無不為動(dòng)畫提供了豐富的素材。這些素材不僅可滿足觀眾的獵奇需求，還與我國(guó)觀眾的思想觀念、審美趣味相符。在傳統(tǒng)文化中提煉動(dòng)畫題材，可彰顯本民族的鮮明特色，同時(shí)也是我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的一大趨勢(shì)，其不僅可提升動(dòng)畫作品的文化內(nèi)涵，還可贏得觀眾的情感共鳴，進(jìn)而推動(dòng)動(dòng)畫創(chuàng)作的健康發(fā)展[3]。比如，我國(guó)首部彩色動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，即取材自我國(guó)四大名著之一《西游記》，通過對(duì)原著章節(jié)的精心提煉、改編，最終成就了該部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品。

（二）基于傳統(tǒng)文化的人物角色塑造

人物角色是動(dòng)畫作品的核心要素，某種意義上而言，一部動(dòng)畫作品優(yōu)秀與否，主要取決于其中人物角色的塑造是否成功。而動(dòng)畫人物角色塑造，應(yīng)同時(shí)注重體現(xiàn)自身的藝術(shù)性、商業(yè)性，如此一來，動(dòng)畫作品方可兼具娛樂性、內(nèi)涵性及商業(yè)價(jià)值。鑒于此，動(dòng)畫創(chuàng)作者在人物角色塑造過程中，應(yīng)從不同方面進(jìn)行綜合考慮，在確保角色與故事題材相符的同時(shí)，還應(yīng)注重展現(xiàn)角色的時(shí)代性、民族性，將傳統(tǒng)文化與人物角色進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而創(chuàng)作出可為廣大觀眾所青睞的動(dòng)畫人物角色。我國(guó)不少動(dòng)畫作品的人物角色都吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作者通過從山水畫、剪紙、戲曲、皮影等傳統(tǒng)文化中獲得創(chuàng)作靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出了大量為人們所熟知的動(dòng)畫形象[4]。比如，2019年上映的《哪吒之魔童降世》中的主人公哪吒，即為廣大觀眾留下了深刻的印象。創(chuàng)作者一改《大鬧天宮》中胖娃娃式哪吒、《哪吒鬧海》中蓮花化身式哪吒的形象，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將這個(gè)新哪吒塑造成一個(gè)“熊孩子”，給觀眾帶來了別樣的視覺體驗(yàn)。

（三）基于傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅會(huì)注重對(duì)故事情節(jié)、動(dòng)畫角色的編排設(shè)計(jì)，還會(huì)關(guān)注各個(gè)細(xì)節(jié)，而動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)就是其中之一。在動(dòng)畫作品中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)可發(fā)揮背景交代、氣氛烘托、人物渲染等重要作用。因而，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合動(dòng)畫作品的創(chuàng)作主題、時(shí)代背景、人物形象等，對(duì)各個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，保證動(dòng)畫角色與場(chǎng)景的契合度，提升動(dòng)畫作品的表現(xiàn)效果。比如，動(dòng)畫作品《寶蓮燈》中，創(chuàng)作者引入了多樣豐富的傳統(tǒng)文化元素，諸如古代建筑、古代壁畫等，并借助創(chuàng)新手段，將這些文化元素與動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫角色與場(chǎng)景的兼容，進(jìn)一步為觀眾創(chuàng)造出一個(gè)美妙奇幻的神話空間[5]。

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，擁有寶貴的創(chuàng)作資源，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作靈感及思路。動(dòng)畫作品作為文化傳播的一種重要途徑，需將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行有效相融，方可為動(dòng)畫創(chuàng)作奠定深厚的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展。為此，動(dòng)畫創(chuàng)作相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的更有效應(yīng)用進(jìn)行探索研究，明確傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，基于傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)作出更多滿足市場(chǎng)發(fā)展需求，且廣受青睞的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。