攝影技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用探析

陳 想 江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

通過視頻、音頻以及圖片的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存，已成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新方法和有效途徑，同時(shí)也起到了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救作用。攝影技術(shù)具有紀(jì)實(shí)的基本特征，能夠使事物的某一瞬間得到真實(shí)客觀的反映。因此，攝影技術(shù)的應(yīng)用能夠紀(jì)實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承得到保障。總而言之，攝影技術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中的重要手段。

文化遺產(chǎn)是人類智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，具有記錄人類文明進(jìn)程的功能以及彰顯人類文明多元化的使命。文化遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化事業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)科學(xué)不斷變遷，在看到科學(xué)技術(shù)發(fā)展給文化遺產(chǎn)帶來危機(jī)的同時(shí)，也應(yīng)看到科學(xué)技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的作用。文章中，科學(xué)技術(shù)的保護(hù)作用主要體現(xiàn)為：通過攝影技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)拍攝或數(shù)字化的采集，以起到促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的作用。

攝影技術(shù)發(fā)展概述

攝影技術(shù)最初就被廣泛應(yīng)用于對(duì)周邊事物的記錄。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，攝影技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。其由最初對(duì)靜態(tài)風(fēng)景、建筑的拍攝，逐漸發(fā)展成對(duì)動(dòng)態(tài)的生活百態(tài)的拍攝。由于攝影技術(shù)具有很好的紀(jì)實(shí)效果，很快便被媒體行業(yè)所應(yīng)用，從而使圖片的魅力得到了最大的發(fā)揮，也因此出現(xiàn)了大量的專業(yè)攝影家。例如，針對(duì)風(fēng)光、人像、紀(jì)實(shí)以及藝術(shù)等的專職攝影。伴隨新時(shí)代的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的古老文化以及風(fēng)俗習(xí)慣面臨挑戰(zhàn)。在此背景下，大量的記錄當(dāng)下社會(huì)百態(tài)以及民族風(fēng)俗的著名攝影家紛紛涌現(xiàn)。例如，迄今最負(fù)盛名的攝影構(gòu)圖大師，法國(guó)著名攝影家布勒松，他不僅拍攝了大量?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品，還提出了“決定性瞬間”這一重大藝術(shù)理論；馬克·呂布，法國(guó)著名攝影師，其作品以對(duì)東方國(guó)家的紀(jì)實(shí)性拍攝為主，對(duì)研究東方國(guó)家歷史具有深刻的意義；法國(guó)銀行家阿爾伯特·卡恩，組織開展了一項(xiàng)著名的人文計(jì)劃——為地球建立檔案，他資助大量的法國(guó)攝影師去往50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行拍攝記錄，留下了大量具有研究?jī)r(jià)值的人文資料。這當(dāng)中，有我國(guó)100多年前的社會(huì)生活百態(tài)的記錄：從街旁各種形式的老舊店鋪到獨(dú)輪車、馬車以及轎夫等。這些具有史料價(jià)值的照片，包含了清朝晚期各種宗教文化、風(fēng)土人情以及各階層的社會(huì)生活。在過去，人們通過文字、圖片或口傳的形式記錄歷史，但是隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)，以及攝影技術(shù)真實(shí)記錄事物的特性，人們發(fā)現(xiàn)這些拍攝出來的照片，包含的信息之全，是文字不能代替的。此外，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)來說，照片所具有的價(jià)值不僅僅代表著自身，同時(shí)還代表著豐富的文化內(nèi)涵。因此，攝影技術(shù)可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

攝影技術(shù)記錄的重要性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，攝影技術(shù)作為娛樂收藏與記錄的方式，已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域以及現(xiàn)代視覺媒介之中，其中也包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的應(yīng)用。這種視覺上的資料記錄，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展過程中，除了實(shí)物展示與文字的描述外還加入了視覺方面的記錄，促進(jìn)了非遺項(xiàng)目的完整性、動(dòng)態(tài)性、客觀性以及多視角性的保存與重現(xiàn)。近年來，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸得到發(fā)展與普及，使得攝影技術(shù)中的保存記錄功能得到廣泛應(yīng)用，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與交流創(chuàng)造了最大程度的時(shí)空共享。

正因如此，很多非遺相關(guān)文化機(jī)構(gòu)將攝影技術(shù)運(yùn)用到了非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)中。例如2014年在開封舉辦的關(guān)于傳統(tǒng)文化的攝影作品展覽中，許多專家將關(guān)注的焦點(diǎn)放在了老藝人們的身上。通過全方位、多視角地對(duì)他們的生活瞬間進(jìn)行全面拍攝，作品不再局限于老藝人們的木刻年畫，更多的是關(guān)注他們制作、刻畫、調(diào)制顏料等具體制作過程與使用的工具以及他們生活的特定環(huán)境上。通過拍攝捕捉了許多木刻年畫相聯(lián)系的非物質(zhì)鏡頭，真實(shí)、立體、客觀、多維、厚重、鮮活地還原了木版年畫非遺傳承人的生活現(xiàn)狀、歲月滄桑以及人文情懷。

攝影技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

攝影技術(shù)拍攝過程中應(yīng)遵循的原則

攝影技術(shù)在拍攝“非遺”過程中所使用的方法以及應(yīng)遵循的原則與普通情況下的攝影有所區(qū)別。拍攝者需要通過相關(guān)博物館、檔案館等途徑充分了解非遺項(xiàng)目的歷史文化以及內(nèi)涵，通過全身心投入的觀察，選擇所要表達(dá)的內(nèi)涵以及對(duì)象進(jìn)行拍攝。所拍攝的作品不僅要將非遺項(xiàng)目有形的本身客觀地表達(dá)出來，還要對(duì)非遺項(xiàng)目相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。例如非遺項(xiàng)目賴以生存的人文環(huán)境與地理環(huán)境。在具體的拍攝過程中必須重視拍攝內(nèi)容的客觀性與真實(shí)性，從而避免給相關(guān)研究者的傳承與保護(hù)工作帶來誤導(dǎo)。所以，記錄者在拍攝過程中應(yīng)時(shí)刻遵循客觀性的原則。不僅如此，對(duì)制作過程的后期工作，同樣也需要保持客觀性的原則，不能摻雜個(gè)人的好惡評(píng)價(jià)、價(jià)值取向與主觀臆斷等，更要杜絕為了迎合觀眾而對(duì)拍攝的內(nèi)容進(jìn)行任意地改變與增減，以及通過暗示或引導(dǎo)的形式讓被拍攝者進(jìn)行刻意“表演”。特別是在當(dāng)代觀眾的自我意識(shí)不斷提升與加強(qiáng)，以及在學(xué)識(shí)修養(yǎng)上有所差別的條件下，拍攝者在記錄過程中切勿受其影響。拍攝過程必須做到客觀、真實(shí)、完整而又不失典型，杜絕從觀眾角度出發(fā)，進(jìn)行主觀的臆斷與闡釋。拍攝的內(nèi)容應(yīng)注重開放式的思考拓展，以事實(shí)為依據(jù)，讓觀眾自由的進(jìn)行解讀與感悟。

攝影技術(shù)拍攝過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝，其目的不僅僅是為了對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的形式進(jìn)行表現(xiàn)，還應(yīng)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的反映與再造，從而達(dá)到對(duì)史實(shí)記錄與說證的效果。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涉及社會(huì)禮儀、民俗、節(jié)慶、舞蹈、音樂、體育以及社會(huì)生產(chǎn)等領(lǐng)域，所以針對(duì)各種不同的拍攝技巧，還需要進(jìn)行深入研究。

首先，在非遺項(xiàng)目的具體拍攝前，必須對(duì)這一非遺項(xiàng)目進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，了解非遺項(xiàng)目具有的民俗學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)清非遺與民俗的區(qū)別與聯(lián)系以及知曉非遺背后的文化空間。其次，拍攝的手法采用紀(jì)實(shí)的形式對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)客觀的記錄，在攝影的具體語境中充分實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的表達(dá)。通過多方面的考察，再確定采用何種拍攝技巧或表達(dá)形式。不同的非遺項(xiàng)目具有不同的特點(diǎn)，在表達(dá)方式上也各有不同。例如，作為反映舞臺(tái)表演的戲劇，演員的舞臺(tái)表演具有夸張的效果。在具體拍攝過程中，可以采用大膽夸張的方法，從夸張的角度或者以戲劇性的手法進(jìn)行拍攝，從而確保張揚(yáng)的形式與深刻的內(nèi)涵相適應(yīng)。而對(duì)于民俗類的非遺項(xiàng)目，其表現(xiàn)手法一般較為平實(shí)，以第三方的視覺進(jìn)行拍攝，杜絕擺拍。在不影響非遺項(xiàng)目展現(xiàn)的情況下，真實(shí)再現(xiàn)與記錄非遺項(xiàng)目場(chǎng)景。拍攝過程中可重點(diǎn)表現(xiàn)非遺項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)與節(jié)奏，突出主題，注重形式美。表演過程中的拍攝要善于抓取最具美感的瞬間，將表演軌跡的高潮作為重點(diǎn)，形成發(fā)展軌跡。再次，記錄上要采用資料敘事的形式。對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行全面的圖片記錄，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的具體流程為依據(jù)，對(duì)不同場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，以組照的形式構(gòu)成一個(gè)整體，全面而又集中地闡明整個(gè)項(xiàng)目的主題以及事件，從而達(dá)到說圖知事的目的。最后，作品需要附上一定的文字解說。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式比較特別，部分信息通過畫面難以呈現(xiàn)，例如拍攝的地點(diǎn)、時(shí)間、項(xiàng)目名稱與內(nèi)容等，所以對(duì)于圖片難以完成的信息，需要通過文字材料來加以補(bǔ)充。這樣，隨著時(shí)間的推移，觀者也能在對(duì)非遺項(xiàng)目了解的基礎(chǔ)上，通過文字的解說對(duì)該項(xiàng)目的來龍去脈有充分了解。

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多民俗學(xué)家、人類學(xué)家、建筑學(xué)家以及歷史學(xué)家等都參與到了非遺項(xiàng)目傳承與保護(hù)的攝影拍攝中，取代了傳統(tǒng)單純攝影家的拍攝，并由此產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝時(shí)，攝影家既要以敏銳的眼光去觀察、發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造，又要充分了解非遺項(xiàng)目的風(fēng)俗習(xí)慣與地域文化上的差別，從而進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與保護(hù)。