陳彤 中共重慶市委黨校研究生部 重慶 400041
“紅巖精神”是在民族危亡的歷史時期,在國統(tǒng)區(qū)復(fù)雜險惡的環(huán)境中,以周總理為核心的中共南方局在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命斗爭中培育形成的無產(chǎn)階級革命精神。歷史塑造豐碑,精神引領(lǐng)未來,在當(dāng)前增進(jìn)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的建設(shè)中,紅巖精神在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會四個維度發(fā)揮著正本清源和精神引領(lǐng)的作用。
中華民族面臨生死存亡之際,以周總理為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求和近期目標(biāo)的實現(xiàn),忠誠自己的政治選擇。以國家利益為己任,擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的重任,高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗,不斷奮起抗?fàn)?,為中華民族的光明未來奉獻(xiàn)自己的一生,體現(xiàn)了愛國、愛黨、愛人民的高尚情懷。
共產(chǎn)黨人堅持“有理、有利、有節(jié)”的原則,在國統(tǒng)區(qū)廣泛爭取國民黨中的抗日力量,爭取各民主黨派和無黨派人士及國際輿論的支持,壯大了抗日力量,推動了抗戰(zhàn)勝利的最后到來,南方局十分重視文化界在抗日民族解放運動基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié),對大后方的學(xué)者、作家等文化人士教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié),兩次成功地組織對他們的疏散和隱蔽,為中國民主革命勝利和新中國建設(shè)保存了大批文化精英。這些文化人士的愛國熱情通過作品充分展現(xiàn),為新中國成立后的社會主義意識形態(tài)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。
中共中央南方局的工作環(huán)境極其復(fù)雜,國民黨反動派實施“融共、限共、反共”的政策,共產(chǎn)黨員遭受政治迫害,被綁架、暗殺的事件時有發(fā)生,共產(chǎn)黨人的生命安全受到了嚴(yán)重的威脅。堅定自己的理想信念和革命操守,把實現(xiàn)民族獨立和國家解放作為自己的目標(biāo),勇于犧牲和無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀。
抗日戰(zhàn)爭促成了國共兩黨的第二次合作,但國民黨并未停止對共產(chǎn)黨人的迫害,周總理主動要求留在重慶,堅守陣地繼續(xù)戰(zhàn)斗,領(lǐng)導(dǎo)著中共黨員在兇險的形勢下敢于斗爭、善于斗爭、沉著冷靜、化險為夷。南方局領(lǐng)導(dǎo)和培育下的廣大共產(chǎn)黨員和革命志士,特別是重慶解放前夕犧牲在渣滓洞、白公館的革命英烈,臨難不茍,實踐和詮釋了偉大的紅巖精神,展示了中國共產(chǎn)黨人的英雄氣概。
1.推動鄉(xiāng)村振興 提升生活品質(zhì)。鄉(xiāng)村振興以文化振興為重要內(nèi)容,以鄉(xiāng)村文明為重要保障。紅巖村可依托紅巖精神基因傳承,拓展紅色產(chǎn)業(yè)鏈條,對紅巖精神的經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行合理利用,統(tǒng)籌旅游、宣傳、扶貧、黨史文化、文物保護(hù)等部門,拓展紅色產(chǎn)業(yè)文化融合發(fā)展路徑,制定完善紅巖精神文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃。加強(qiáng)對紅色遺跡等建筑的保護(hù)利用、合理開發(fā),運用整體性和一體化的思路整合資源。抓好紅色教育培訓(xùn)項目建設(shè),用紅色文化的傳承助推鄉(xiāng)村發(fā)展,提升村民的生活品質(zhì)。
2.引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)和消費觀念理性轉(zhuǎn)變。紅巖精神屬于上層建筑的一部分,對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。宏觀層面上,紅巖精神所表現(xiàn)出的公平正義及團(tuán)結(jié)的價值觀在追求利益最大化市場環(huán)境下對經(jīng)濟(jì)生態(tài)的建設(shè)有引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用,有助于市場主體樹立正確的競爭意識,營造清朗的市場環(huán)境。微觀層面上,紅巖精神作為一種崇高的精神力量,具有求真務(wù)實的理性價值,在引導(dǎo)人們理性消費方面發(fā)揮著重要的作用,發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng),糾正其拜金主義、享樂主義、超前消費等錯誤的消費觀,樹立理性消費觀和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。
“堅持什么樣的文化方向,推動建設(shè)什么樣的文化,是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟”[1]。紅巖精神高舉馬克思主義的旗幟,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的價值判斷和政治理論,反映了共產(chǎn)黨人的價值追求和政治抉擇。在全面從嚴(yán)治黨常態(tài)化的背景下,發(fā)揚紅巖精神可以讓廣大人民自覺增進(jìn)對黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同,筑牢黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)。
1.深化思政教育,培育社會主義核心價值觀。周總理曾在紅巖村主持工作時規(guī)定“所有在渝的公開機(jī)關(guān),包括新華日報社都以星期四為‘黨日’或?qū)W習(xí)日”[2],要求共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)堅定理想信念。在新時期,可以通過對大學(xué)生的思想政治教育使其深刻了解體會紅巖精神及踐行社會主義核心價值觀。
在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中融入紅巖精神,將紅巖精神蘊含的價值觀念、人生信仰和價值取向通過教材和教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想政治素質(zhì),引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀,優(yōu)化大學(xué)生的信仰體系,提升自身素質(zhì)。
在學(xué)生活動和學(xué)生工作中融入紅巖精神,通過開展各種主題教育,以學(xué)生社團(tuán)為依托,組織學(xué)生在參觀紅巖精神教育基地和社會實踐中了解、傳播和踐行紅巖精神從而提高黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng),促進(jìn)其成長成才。
2.構(gòu)筑社會主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力。紅巖精神所體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在關(guān)鍵時刻的創(chuàng)新和理念變革,使中華民族在危急關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安。這樣的創(chuàng)新精神也是社會主義先進(jìn)文化強(qiáng)大生命力的源頭之一,與社會主義核心價值觀同頻共振、同質(zhì)相吸。
紅巖精神隨著時代變化不斷傳承發(fā)展。首先是創(chuàng)新理念,對其蘊含的深遠(yuǎn)意義和文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和探索,用更加通俗易懂的表達(dá)方式,將其理論變得更為鮮活生動,在更廣泛的層面上通過影視作品、研討會等進(jìn)行傳播,增強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力。
其次對紅巖精神中所表現(xiàn)的和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神的傳承與發(fā)展也體現(xiàn)在對待邊緣意識形態(tài)態(tài)度上。馬克斯韋伯曾說過“一個國家現(xiàn)代化的程度,取決于對多元文化的包容程度”[3]。堅持主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位的同時,尊重其他意識形態(tài)的存在,兼容并蓄,互動整合,不將其看成一種對立關(guān)系,引領(lǐng)其他意識形態(tài)一同發(fā)展。還要把握好底線思維,自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界線,將主流意識形態(tài)內(nèi)化為民眾追尋和認(rèn)同的理念,其中就包含了民眾對紅巖精神的認(rèn)同與發(fā)展。
紅巖精神在與時俱進(jìn)的動態(tài)發(fā)展過程中表現(xiàn)出的愛國精神、團(tuán)結(jié)精神、奉獻(xiàn)精神和斗爭精神,能促進(jìn)社會共識和社會人格的形成。首先愛國精神體現(xiàn)出責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣惱?,以周總理為代表的中共中央南方局心系國家民族安危,拋頭顱灑熱血頑強(qiáng)抗日,這對倡導(dǎo)敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的社會主義意識形態(tài)的責(zé)任倫理有著巨大影響。
其次是紅巖精神所具有的人性光輝對社會性格的塑造有著積極意義,在利益固化,價值多元的的背景下,紅巖精神的思想驅(qū)動力和精神塑造力,在整合價值沖突,深化對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)知,增進(jìn)人們對社會主義的情感,凝聚社會群體的力量的過程中發(fā)揮著及其重要的作用。在傳承和弘揚紅巖精神的過程中,營造社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的思想輿論,展現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性和光明前景。
山河為碑,歷史為證。不忘初心,面向未來,大力弘揚紅巖精神是時代和歷史賦予我們的光榮使命。準(zhǔn)確理解紅巖精神在增進(jìn)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同中發(fā)揮的四重價值,在新的歷史條件下推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。