為教育功利化、應(yīng)試化開藥方：今天，需要重溫陶行知

儲朝暉/文

今年是陶行知誕辰130 周年。陶行知用畢生精力辦教育，被毛澤東贊譽為“偉大的人民教育家”。他所倡導的生活教育理論在今天依然具有價值，而當今教育改革發(fā)展中遇到的一些問題和困難，或許也可以從他的教育思想中找到啟迪和藥方。

2021年，中國約909萬應(yīng)屆大學畢業(yè)生需要就業(yè)，截至8月份，成功就業(yè)率偏低，就業(yè)期望值與往年相比下滑；同時，高技能人才缺口近2000萬，企業(yè)招聘所需人才卻求之不得。

供求關(guān)系的巨大反差顯示的是教育與生活的脫節(jié)。這種脫節(jié)在很大程度上與傳統(tǒng)觀念相關(guān)，受“輕百工之人”思想影響產(chǎn)生的看不起工人、農(nóng)民和職業(yè)教育，不愿意上職業(yè)學校；看重學歷文憑而忽視真實的個性化教育；看重學校教育、知識教學而忽視社會教育與個體直接體驗，使得教育既難以充分發(fā)展兒童天性，又難以滿足社會多樣性需求。

陶行知生活教育理論提出的“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”“即知即傳，即傳即聯(lián)”“把生活提高到教育所瞄準的水平，把教育普及到生活所包含的領(lǐng)域”可用以克服和解決這些問題。

減輕當下過重的學業(yè)負擔和升學、擇校壓力，減少過度的應(yīng)試培訓，需要從根源上消除在中國根深蒂固的追求做“人上人”的觀念和現(xiàn)實的體制機制根基。陶行知倡導做“人中人”，人人平等，不做人上人，也不做人下人。人與人之間不存在相互擁有關(guān)系，需要建立在“立足點求平等，于出頭處爭自由”的相互尊重、激勵和競爭關(guān)系。

帶有被動型人格特征是當下未成年人中比較普遍的現(xiàn)象，也是阻礙民族復興的障礙，陶行知生活教育主張培養(yǎng)主人、真人、抬頭樂干的人、自立立人的人、有獻身和創(chuàng)造精神的人，追求高尚完美的人格。確保學生有自主的時間、空間和自主選定的學習主題，真正成為學習的主人而非被動應(yīng)試的工具。

與舊教育僅僅從道德約束角度反復強調(diào)“做人”不同，陶行知大大豐富了“做人”的內(nèi)涵，將培養(yǎng)“生活力”作為“做人”的基礎(chǔ)，“創(chuàng)造理想社會”作為“做人”的目標。生活力包括“健康的體魄、勞動的身手、科學的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會的精神”。他將“做人”與“創(chuàng)造理想社會”結(jié)合起來，將教育簡短定義為，教育就是教人做人、創(chuàng)造理想社會。

教育均衡與機會均等是長期追求卻尚未充分實現(xiàn)的目標，陶行知曾投身平民教育，為底層人民提供平等的受教育機會，主張用打破縱向的各種階層、拆除橫向的各類阻隔的“四通八達”的教育，創(chuàng)造一個“四通八達”的社會。

從生活教育的視角評價教育優(yōu)劣，陶行知提出，判定好教育的相對標準在于，教育是否最有效地實現(xiàn)了教育當事人的成長發(fā)展，實現(xiàn)了他的人生目標，創(chuàng)造了幸福生活。

自古以來，生活與教育是融為一體的。目前生活與教育的分離是人為的，也是辦好教育所必須解決的實際問題，在新的發(fā)展水平上建立生活與教育新的、更為緊密有效的聯(lián)系是必要的。

百余年來，陶行知生活教育理論是曾在中國教育現(xiàn)代化中發(fā)揮了重要作用的理論。當下，陶行知所試圖解決的“教育與生活脫離”等一系列問題并未完全解決，有些問題甚至比陶行知在世期間還要嚴重。對于中國教育所遇問題的各方面，生活教育理論都能展現(xiàn)出一片新的視野，都能找到新的生長點。

建設(shè)高質(zhì)量教育體系，實施《中國教育現(xiàn)代化2035》，需要“行以求知知更行”，為滿足人民“生活向前向上發(fā)展的需要”，應(yīng)不斷改進教育，把中國教育改革與發(fā)展推進到一個新的階段。