優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育的探索

陳攀文 張嘉儀

引言

現(xiàn)階段我國(guó)高校黨建教育工作的開展面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的形勢(shì)，教育對(duì)象以及外部環(huán)境都更為復(fù)雜，需要基于傳統(tǒng)黨建教育模式進(jìn)行創(chuàng)新調(diào)整，以期發(fā)揮出最優(yōu)作用價(jià)值。在高校黨建教育工作創(chuàng)新優(yōu)化中，并非全盤否定原有黨建教育體系，而是要求針對(duì)其中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，促使其在新形勢(shì)下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，優(yōu)化高校黨建教育成效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中不容忽視的重要因素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育體系，不僅能夠發(fā)揮出較強(qiáng)的內(nèi)容豐富效果，同時(shí)對(duì)于優(yōu)化學(xué)生教育成效也具備較高研究?jī)r(jià)值。

一、高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入價(jià)值

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨建教育的重要內(nèi)容

高校黨建教育在當(dāng)下面臨著更高的難度，為了增強(qiáng)黨建教育實(shí)效性，黨建教育工作者應(yīng)該注重圍繞著黨建教育內(nèi)容進(jìn)行深耕，促使相應(yīng)黨建教育內(nèi)容可以對(duì)被教育對(duì)象形成正向引導(dǎo)和激勵(lì)，避免在內(nèi)容方面出現(xiàn)短板。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，必然可以從黨建教育內(nèi)容上予以豐富，促使高校黨建教育工作得到更為強(qiáng)有力的支持，借助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極正能量，形成更為有效的教育引導(dǎo)效果[1]。當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用也是推動(dòng)黨建教育未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展不容忽視的重要內(nèi)容。

(二)有助于弘揚(yáng)中國(guó)精神

高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還有助于弘揚(yáng)中國(guó)精神，這同樣也是凸顯高校黨建教育中國(guó)特色的重要手段，要求引起黨建教育工作者的高度關(guān)注[2]。弘揚(yáng)中國(guó)精神成為當(dāng)前高校黨建教育的一個(gè)重要方向，也是確保中華民族生生不息的關(guān)鍵力量來(lái)源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)精神的重要組成部分及源泉，必然需要引起高校黨建教育工作者的高度關(guān)注，以便在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神后，恰當(dāng)運(yùn)用到高校黨建教育工作中來(lái)，為中國(guó)精神的傳播和繼承服務(wù)[3]。比如勤勞勇敢、自強(qiáng)不息以及愛(ài)好和平等都是重要的中國(guó)精神，可以將這種中國(guó)精神在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出來(lái)，并將其恰當(dāng)融入高校黨建教育工作之中。

(三)有助于助力大學(xué)生成長(zhǎng)

在現(xiàn)階段高校黨建教育工作開展中教育對(duì)象發(fā)生了明顯變化，高校大學(xué)生的思想狀況以及心理素質(zhì)都呈現(xiàn)出較為明顯的復(fù)雜性，傳統(tǒng)的黨建教育工作往往很難形成理想的適應(yīng)效果，也就很可能無(wú)法維系大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，需要積極關(guān)注黨建教育工作的創(chuàng)新優(yōu)化。如果能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育工作，就可以較好實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生的積極引導(dǎo)和教育，促使大學(xué)生存在的一些思想問(wèn)題和心理隱患得到治愈和干預(yù)，確保其能夠具備理想的身心健康成長(zhǎng)狀態(tài)，最終成為對(duì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家有用的人才[4]。

二、高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)狀分析

(一)受到多種文化因素的沖擊

在當(dāng)前高校黨建教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入應(yīng)用效果并不理想，存在著較為明顯的缺陷和不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以發(fā)揮出應(yīng)有的作用。之所以出現(xiàn)此類問(wèn)題，首先表現(xiàn)為多種文化因素的沖擊和影響方面。因?yàn)楝F(xiàn)階段社會(huì)環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，存在著多種多樣的文化因素，其中既有積極向上的優(yōu)秀文化，同樣也存在較多的消極文化因素，比如西方文化的入侵就是不容忽視的重要因素，在當(dāng)前全球化發(fā)展背景下，西方文化對(duì)于我國(guó)當(dāng)代青年的影響越來(lái)越突出，越來(lái)越多的西方流行元素進(jìn)入中國(guó)青年群體，在一定程度上影響了中國(guó)青年群體對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和滲透，給高校黨建教育工作帶來(lái)不利影響[5]。另外，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中同樣也存在著大量的不良文化因素，尤其是在一些新媒體以及不良電視節(jié)目的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，高校學(xué)生群體很容易受到影響，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了明顯抵觸情緒，這些不良文化因素的沖擊往往表現(xiàn)出了明顯的多樣化和迅速化特點(diǎn)，很難形成較為理想的防治效果，因此，抵制外來(lái)消極文化的沖擊已成為未來(lái)高校黨建教育的工作核心，同樣也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的關(guān)鍵著眼點(diǎn)。

(二)融入方式不當(dāng)

高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入應(yīng)用雖然在現(xiàn)階段也受到了一定程度的關(guān)注，但是融入的應(yīng)用效果不盡如人意，除了受到上述多種不良文化的沖擊和影響外，往往還和融入應(yīng)用方式不當(dāng)有關(guān)。因?yàn)槟壳昂芏喔咝｜h建教育中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還停留在直接教育和宣傳上，將其作為重要的教育內(nèi)容直接向?qū)W生展示和講解，這種刻板化的教育和講解模式，不僅難以形成較為理想的教育引導(dǎo)，還極有可能引起教育對(duì)象的抵觸情緒，造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受效果不佳。由此可見(jiàn)，在未來(lái)高校黨建教育中為了更好融入運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要深入挖掘和解析核心內(nèi)涵，還需要注重創(chuàng)新融入應(yīng)用方式和手段，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用價(jià)值的提升，避免優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用流于形式。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育的核心內(nèi)涵

(一)家國(guó)情懷

高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用需要首先積極關(guān)注家國(guó)情懷，這也是黨建教育的核心所在。要求受教育者能夠擁有深厚的家國(guó)情懷，可以體現(xiàn)出較強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)主義作為重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，高校黨建教育工作者應(yīng)該予以深入挖掘，力求將其作為重要的工作抓手和著眼點(diǎn)，引導(dǎo)受教育者胸懷天下，有濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和為民思想，將其作為自身重要的人生奮斗目標(biāo)[6]。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下，青年人更要肩負(fù)起振興中華的責(zé)任，擁有家國(guó)情懷是高校黨建教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素。

(二)傳統(tǒng)美德

在高校黨建教育工作中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用還需要高度關(guān)注傳統(tǒng)美德，這也是不容忽視的核心內(nèi)涵。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，美德的培養(yǎng)應(yīng)該引起高度關(guān)注，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中力求將其中典型的傳統(tǒng)美德提煉出來(lái)，進(jìn)而恰當(dāng)?shù)厝谌氲礁咝｜h建教育工作中去，以便最終形成較為理想的育人成效。在傳統(tǒng)美德的提煉和融入中，高校黨建教育工作者往往需要從多個(gè)角度分析，除了要充分考慮到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德資源和素材外，往往還需要重點(diǎn)著眼于高校學(xué)生，挖掘當(dāng)代高校學(xué)生所欠缺的傳統(tǒng)美德以及容易受到外界環(huán)境因素腐蝕和影響的不良因素，進(jìn)而促使傳統(tǒng)美德更具教育實(shí)效性，可以對(duì)當(dāng)代學(xué)生形成較強(qiáng)的引導(dǎo)和滲透效果[7]。比如針對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生普遍存在的一些鋪張浪費(fèi)以及奢靡風(fēng)氣，就需要在黨建教育工作中積極融入勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，以此促使當(dāng)代高校學(xué)生達(dá)到良好的思想轉(zhuǎn)化。

(三)創(chuàng)新

高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用還需要重點(diǎn)凸顯創(chuàng)新精神，一方面要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新素材，另一方面還需要注重針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，以便更好地增強(qiáng)其適用性，促使其在高校黨建教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用價(jià)值?；诖耍咝｜h建教育工作者需要重點(diǎn)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究力度，深入挖掘其中存在的創(chuàng)新精神，對(duì)相關(guān)創(chuàng)新素材以及創(chuàng)新典故予以積極運(yùn)用，以此增強(qiáng)當(dāng)代高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，在針對(duì)上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融入運(yùn)用時(shí)，高校黨建教育工作者同樣也需要進(jìn)行必要?jiǎng)?chuàng)新和適應(yīng)性調(diào)整，促使其符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展局勢(shì)和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，避免直接予以運(yùn)用，要求最大限度地體現(xiàn)出理想的實(shí)際效益。比如在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的融入運(yùn)用時(shí)，黨建教育工作者就應(yīng)該注重深入挖掘當(dāng)代我國(guó)發(fā)展所需要的愛(ài)國(guó)情懷，將傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)精神予以升華，促使高校學(xué)生不僅能夠明確什么是愛(ài)國(guó)情懷，而且能夠懂得在新形勢(shì)下如何予以踐行。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育的路徑

(一)融入課程

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育工作，并非單純地開展專門的教育活動(dòng)，這種滯后單一的教育模式很容易引起學(xué)生的反感和抵觸，難以形成理想教育效果。但是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以必要展示和應(yīng)用又不容忽視，這就需要探討教育教學(xué)方法的創(chuàng)新優(yōu)化，借助于高校課程教學(xué)成為比較有效的手段，可以學(xué)習(xí)模擬課程思政教學(xué)模式，在高校專業(yè)課以及公共課教學(xué)中，恰當(dāng)融入運(yùn)用一些相適宜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提升育人效果，也更加容易被學(xué)生接納，發(fā)揮了潛移默化的影響作用。另外，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育時(shí)，除了可以按照課程思政模式予以逐步滲透外，還可以專門開設(shè)一些相關(guān)的公共選修課程，以便引導(dǎo)有興趣的學(xué)生參與其中。比如《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》《書法》《論語(yǔ)》《大學(xué)》等，都可以單獨(dú)作為一門公共選修課，可以體現(xiàn)出更強(qiáng)的針對(duì)性教育引導(dǎo)，講解相對(duì)更為精細(xì)，能夠?qū)τ诟信d趣的學(xué)生形成更強(qiáng)教育價(jià)值，有助于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)然，無(wú)論是融入課程體系還是獨(dú)立的公共課程，都需要黨建教育工作者重點(diǎn)研究教育內(nèi)容，確保相應(yīng)教育內(nèi)容不僅僅具備教育引導(dǎo)價(jià)值，同樣也能夠較好契合課程體系，避免出現(xiàn)嚴(yán)重的突兀感。

(二)注重實(shí)踐育人

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育工作還需要高度關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)的開展，這也是傳統(tǒng)高校黨建教育工作存在的明顯缺陷和不足，要求結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)相匹配的實(shí)踐活動(dòng)，以此更好形成高校學(xué)生教育引導(dǎo)作用。當(dāng)代很多大學(xué)生存在知易行難的問(wèn)題，尤其是對(duì)于黨建教育工作而言，更是容易出現(xiàn)懂得如何做，但是卻難以踐行到生活中，出現(xiàn)了形式化現(xiàn)象，不符合高校黨建教育訴求，要求予以創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。對(duì)于具體實(shí)踐活動(dòng)的開展而言，高校黨建教育工作者應(yīng)該深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求結(jié)合這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)構(gòu)建相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生采取小組合作或者是和社會(huì)團(tuán)體相結(jié)合的方式，在實(shí)踐活動(dòng)中感受和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且能夠內(nèi)化于心，促使自身形成積極轉(zhuǎn)變。比如高?？梢院蜕鐣?huì)公益組織結(jié)合，共同開展一些愛(ài)心公益活動(dòng)或者志愿服務(wù)，以便讓高校學(xué)生形成切實(shí)感受。

(三)協(xié)同校園文化建設(shè)

在高校黨建教育工作開展中，校園文化建設(shè)是不容忽視的路徑和手段，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入和應(yīng)用時(shí)，同樣也可以借助于該路徑予以優(yōu)化落實(shí)。校園文化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為了發(fā)揮出較強(qiáng)的黨建教育價(jià)值，應(yīng)該注重從多個(gè)角度入手，確保相應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)較為多樣豐富，能夠讓高校學(xué)生置身其中形成良好感受，發(fā)揮潛移默化的熏陶效果。比如在高校校園建設(shè)方面，應(yīng)該力求突出干凈整潔，避免出現(xiàn)較為嚴(yán)重的雜物堆積或者混亂現(xiàn)象，以便更好地對(duì)學(xué)生形成引領(lǐng)，促使學(xué)生能夠具備相應(yīng)的優(yōu)良品質(zhì)。此外，校園文化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用還需要注重體現(xiàn)綜合性和全面性，能夠從物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化入手，確保校園文化契合黨建教育訴求，對(duì)學(xué)生形成積極引領(lǐng)。

(四)豐富黨建教育載體

高校黨建教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入運(yùn)用還需要注重載體的創(chuàng)新，要求教育工作者能夠從多個(gè)方式和平臺(tái)著手，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入較為豐富多樣，為學(xué)生搭建更為理想的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)條件[8]。除了上述比較重要的教育路徑外，工作人員還需要密切結(jié)合高校教育教學(xué)以及管理工作開展中存在的一些可用資源和平臺(tái)，以便更好地優(yōu)化黨建教育成效。比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)支部就是比較重要的活動(dòng)方式，有助于更好踐行，同時(shí)也能夠推動(dòng)黨建工作的創(chuàng)新。此外，校內(nèi)APP、各個(gè)宣傳媒介以及高校協(xié)會(huì)和學(xué)生組織，同樣也應(yīng)該予以充分利用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校黨建教育工作中融入運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的必要性，但是在現(xiàn)階段由于受到多個(gè)文化因素的沖擊和影響，導(dǎo)致踐行效果不十分理想，這就需要高校黨建教育工作者能夠從內(nèi)容和路徑兩個(gè)方面入手，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校黨建教育更為適宜合理，發(fā)揮出應(yīng)有的作用價(jià)值。