我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展探析

白國(guó)慶 劉曉楠

引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文化水平有了很大的提升，精神需求也得到了更大的滿足。在體育領(lǐng)域中，體育項(xiàng)目越來越豐富，體育文化開始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不僅豐富了人們的業(yè)余生活，同時(shí)對(duì)于提升人們的身體素質(zhì)也發(fā)揮出了很大的作用。但是，在現(xiàn)代體育文化多元化發(fā)展的過程中，民族傳統(tǒng)體育文化被嚴(yán)重忽視，特別是在經(jīng)濟(jì)、文化全球化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化的影響力本應(yīng)越來越強(qiáng)，影響范圍越來越廣，但是民族傳統(tǒng)體育文化并沒有受到足夠的重視，在外來體育文化的沖擊和影響下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展受到了很大的影響和限制。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展仍然需要不斷地努力，開拓新途徑，更好地實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化概述

(一)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的界定

體育文化主要是指在人類歷史文明的發(fā)展過程中，人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、精神、制度的總和，包括了體育的情感、價(jià)值、思想、品質(zhì)、道德、體制，以及和體育相關(guān)的各種物質(zhì)基礎(chǔ)等。民族體育文化是體育文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)體育文化是指，在中國(guó)近代史之前，由歷代中華兒女探索、創(chuàng)造出來的流傳到現(xiàn)在的所有體育項(xiàng)目及其蘊(yùn)含的情感、價(jià)值、思想、品質(zhì)、道德、體制的統(tǒng)稱，是以漢族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，融合了我國(guó)少數(shù)民族相關(guān)的競(jìng)技、娛樂、養(yǎng)生多種、健身活動(dòng)后形成的一種文化意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)稱。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化的地域范圍主要集中在黃河流域。它是我國(guó)農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物，也是以我國(guó)儒家、道家思想為基礎(chǔ)，對(duì)人體形成的一種具有保健性和表演性，對(duì)人的氣質(zhì)和精神修養(yǎng)產(chǎn)生一定作用的文化形態(tài)。受到這些因素的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著身心一元、天人合一、無為而治，以及仁的精神思想。

(二)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

1.自然和諧的健康觀念

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化中最為基本的一種內(nèi)涵就是對(duì)自然和諧健康的崇尚。我國(guó)很多傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目都強(qiáng)調(diào)人體和大自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)精神和身體的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了人和社會(huì)的和諧統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)讓人們內(nèi)心回歸自然，實(shí)現(xiàn)天人合一的精神境界[1]。在傳統(tǒng)養(yǎng)生的觀念中，對(duì)于舒適度是非常重視的，強(qiáng)調(diào)通過各種不同的健身方式來對(duì)人體各個(gè)部分和結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)，提升其舒適度，穩(wěn)固人體內(nèi)在精神，實(shí)現(xiàn)精神和情緒的升華，從而實(shí)現(xiàn)從人體內(nèi)部到外部，從精神到身體的和諧統(tǒng)一。

2.養(yǎng)生性和娛樂性的形態(tài)

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中都蘊(yùn)含著非常強(qiáng)的養(yǎng)生性和娛樂性。很多體育項(xiàng)目都是從宗教祭祀中演變形成的。之后，在不斷的演變發(fā)展中，受到不同文化和思想觀念的影響，宗教祭祀的特點(diǎn)越來越低，養(yǎng)生性逐漸增強(qiáng)。我國(guó)儒家思想對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化有著非常深的影響，所以，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化都非常重視娛樂性和養(yǎng)生性。

3.民俗性和道德性

民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生和發(fā)展的背景決定了其具有很強(qiáng)的民俗性。因?yàn)樵S多體育項(xiàng)目與民俗活動(dòng)有著廣泛的聯(lián)系，比如，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一些民俗活動(dòng)中的祭祀舞蹈等；民俗活動(dòng)是對(duì)體育活動(dòng)道德評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，所以很多學(xué)者把民族傳統(tǒng)體育直接納入到民俗活動(dòng)中。中國(guó)古代“六藝”中的射和御、射禮和投壺等體育項(xiàng)目經(jīng)常會(huì)在貴族中流行，并且受到儒家思想文化的影響，這些項(xiàng)目也就被賦予了道德禮儀思想。在我國(guó)幾千年的文化發(fā)展中，儒家思想一直都占據(jù)著主導(dǎo)地位，所以，民族傳統(tǒng)體育也就延續(xù)了道德性。

(三)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值

1.有利于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化是凝聚各民族情感和發(fā)展的橋梁和紐帶。從體育文化的層面上來看，國(guó)家和各個(gè)地方的政府部門通過組織一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)來加強(qiáng)各民族人們的情感溝通和文化交流，讓各民族體育健兒展示自己本民族體育文化的同時(shí)，對(duì)本民族的文化思想、文化內(nèi)涵和體育文化精神、價(jià)值等進(jìn)行宣傳和體現(xiàn)，通過這種方式不僅彰顯了各民族體育獨(dú)具特色的體育文化，同時(shí)也讓我國(guó)各民族的體育文化實(shí)現(xiàn)了交流和融合，形成中華民族的體育文化[2]。另外，通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，還實(shí)現(xiàn)了民族凝聚力的提升，為民族團(tuán)結(jié)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從社會(huì)文化的層面來說，各民族群眾通過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行廣泛的交流和互動(dòng)，不僅滿足了人們的精神需求和身體需求，也構(gòu)建了和諧的社會(huì)環(huán)境和氛圍。

2.有利于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是以我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳承和發(fā)展為基礎(chǔ)的，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化就是其中重要的組成部分。因此，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和踐行的重要體現(xiàn)。比如，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，中華武術(shù)就蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛國(guó)主義精神，這可以說是我國(guó)值得驕傲的名片。在《宋史》中有這樣一段記載：岳飛在年幼時(shí)期就有了建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的志向。從軍之后，“帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：‘?dāng)澄礈?，何以家為？’”愛?guó)之情溢于言表。此外，除了愛國(guó)精神，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中還蘊(yùn)含著博大精深的武德文化，也就是公平正義精神，這些精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容不謀而合。通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)還是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化和精神的繼承和延續(xù)，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，起到了推動(dòng)性作用。

3.有助于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中明確提出了要把體育作為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)推動(dòng)我國(guó)體育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育和文化旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是各個(gè)民族群眾生活的一部分，并且這些體育項(xiàng)目是服務(wù)于人民生活的，和地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的聯(lián)系。隨著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，各個(gè)地方的民族傳統(tǒng)體育作為一種新型的旅游文化發(fā)展起來，吸引了眾多的游客，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如，河南嵩山少林寺文化旅游節(jié)、內(nèi)蒙古敖包會(huì)旅游節(jié)等，通過這些和民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的旅游文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目的[3]。

二、民族傳統(tǒng)體育文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的路徑

(一)加快傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代世界體育文化的有機(jī)融合

在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，我國(guó)很多傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目受到了世界的關(guān)注和喜愛。比如，太極拳、太極劍等太極體育文化，無論是體育項(xiàng)目的形式還是其中蘊(yùn)含著的中國(guó)文化思想內(nèi)涵等，都受到了世界各國(guó)人民的喜愛。所以，在民族傳統(tǒng)體育文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，我們要充分弘揚(yáng)和彰顯出民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，把民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)和現(xiàn)代體育文化加以融合，通過參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)來讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。在此過程中，并不是所有的民族傳統(tǒng)體育文化都是優(yōu)秀的文化，所以，要對(duì)其中一些糟粕進(jìn)行剔除；同時(shí)，也要借鑒其他國(guó)家傳統(tǒng)體育文化中有價(jià)值的部分，把我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代體育文化進(jìn)行融合。另外，還要時(shí)刻關(guān)注世界體育文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到本國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展中的不足和優(yōu)勢(shì)，對(duì)自己的短板進(jìn)行完善和調(diào)整，與世界接軌，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化和世界優(yōu)秀體育文化的有機(jī)結(jié)合，通過這種方式來促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

(二)借助學(xué)校的力量傳承民族傳統(tǒng)體育文化

在民族傳統(tǒng)體育文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，學(xué)校是一個(gè)重要的發(fā)展平臺(tái)，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，要充分地發(fā)揮學(xué)校的傳承作用和價(jià)值。例如，可以把民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校的現(xiàn)代體育課程教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合。在現(xiàn)代體育課程教學(xué)中根據(jù)學(xué)生們的身體發(fā)展情況，選擇一些適合不同年齡段學(xué)生們學(xué)習(xí)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[4]。比如，太極拳可以作為初中體育教學(xué)課程來開展。在初中體育課程教學(xué)中，體育教師可以在實(shí)際太極拳教學(xué)之前，先把太極拳的相關(guān)知識(shí)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到太極拳的歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵，以及太極拳的價(jià)值和意義等等。在之后的太極拳課程中，開始教授學(xué)生一些太極拳基本動(dòng)作。通過這種方式，不僅可以提高學(xué)生們的身體素質(zhì)，同時(shí)還可以讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解太極拳，讓太極拳走進(jìn)學(xué)生的生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)太極拳的傳承。另外，在高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承中，可以借助于高校的體育社團(tuán)優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行?？梢杂蓪W(xué)校出面組織民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目社團(tuán)，借助于學(xué)生會(huì)的力量來對(duì)其進(jìn)行宣傳，吸納一些對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目感興趣的學(xué)生，并在每個(gè)體育社團(tuán)中，派遣一名專業(yè)的教師對(duì)學(xué)生們進(jìn)行指導(dǎo)，把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化融入到學(xué)生的成長(zhǎng)過程之中。

(三)借助于民族特色旅游品牌的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展

為了更好地推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，可以借助于當(dāng)?shù)孛褡逄厣糜纹放频膬?yōu)勢(shì)來吸引社會(huì)民眾的關(guān)注；同時(shí)，借助于民族旅游企業(yè)的力量來促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展[5]。比如，在游客到民族旅游景點(diǎn)進(jìn)行旅游時(shí)，景區(qū)工作人員可以在旅游景點(diǎn)活動(dòng)區(qū)內(nèi)設(shè)置一些游客可以參與的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，通過向游客進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化知識(shí)的講解，讓游客積極參與到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目中來，感受民族傳統(tǒng)體育文化氛圍和氣息，感受民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，把民族傳統(tǒng)體育文化和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分結(jié)合。通過這種方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳，同時(shí)也把我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)在大眾面前，實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳和推廣，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

(四)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)獨(dú)有的一種文化氣質(zhì)和民族氣質(zhì)。在社會(huì)高速發(fā)展的過程中，人們不再滿足于溫飽，對(duì)身心健康和精神生活更加重視，所以，民族傳統(tǒng)體育文化開始從小眾體育文化向著大眾體育文化轉(zhuǎn)變和發(fā)展。在這樣的發(fā)展形勢(shì)下，民族傳統(tǒng)體育文化需要以可持續(xù)發(fā)展理念為基礎(chǔ)，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，不抱殘守缺、不固步自封，不斷對(duì)自我發(fā)展進(jìn)行突破和完善，借助于新時(shí)代的力量來彰顯民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)有魅力，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展。[6]。

結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)幾千年的民族文化發(fā)展中，民族傳統(tǒng)體育文化是其中非常重要的組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展也是我國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展，對(duì)提高我國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著重要的意義和作用。另外，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)階段呈現(xiàn)出多元化文化發(fā)展的趨勢(shì)和局面，在外來文化的影響下，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊和影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。受到外來體育文化的沖擊和影響，我國(guó)很多民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化并不關(guān)注，這對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是非常不利的。因此，要重視民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，不斷探索民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展途徑，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方法，從而更好地讓我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在世界之林大放光彩。