新媒體背景下廣西對(duì)泰跨文化傳播的內(nèi)容生產(chǎn)研究

羅海燕

引言

廣西作為我國(guó)實(shí)施“一帶一路”的重要門(mén)戶，在對(duì)外交流中發(fā)揮了重要作用。憑借區(qū)位優(yōu)勢(shì)及豐富的少數(shù)民族文化資源，廣西承擔(dān)著向東盟國(guó)家進(jìn)行跨文化傳播的重要使命。泰國(guó)作為“一帶一路”倡議沿線重要國(guó)家，始終被廣西視為最重要的對(duì)外傳播對(duì)象國(guó)之一。2018年“一帶一路”大數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，在“一帶一路”沿線國(guó)家中，泰國(guó)成為我國(guó)媒體和網(wǎng)民最期待與廣西開(kāi)展合作的國(guó)家之一，排名僅次于俄羅斯[1]。因此，泰國(guó)成為廣西對(duì)東盟國(guó)家進(jìn)行跨文化傳播的重要目標(biāo)。

一、各新媒體對(duì)泰傳播現(xiàn)狀

廣西媒體承擔(dān)著向東盟國(guó)家進(jìn)行跨文化傳播的使命，也為此做出了很大的努力。在泰國(guó)全民手機(jī)上網(wǎng)的時(shí)代，廣西視聽(tīng)新媒體發(fā)揮了較為明顯的作用，最突出的當(dāng)屬北部灣在線·新媒體(BBRTV.COM)[2]。北部灣在線·新媒體采用了開(kāi)放的媒介組合策略、多元的媒介傳播方式，利用小語(yǔ)種的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，取得了一定的傳播成效，但在內(nèi)容生產(chǎn)上卻遭遇瓶頸，問(wèn)題突出表現(xiàn)為：時(shí)政報(bào)道占比偏重，旅游、文化、民俗等輕松愉悅、趣味性強(qiáng)的內(nèi)容題材少；引用內(nèi)容多，原創(chuàng)內(nèi)容少[3]；宏觀內(nèi)容多，反映廣西人文特色的，具有針對(duì)性，能發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)引發(fā)共鳴的內(nèi)容少。內(nèi)容生產(chǎn)的短板導(dǎo)致廣西的視聽(tīng)新媒體在泰國(guó)擁有的粉絲量較少，受眾群體也較為有限。

相較廣西本土的視聽(tīng)新媒體，“出?！钡纳虡I(yè)新媒體，如抖音、快手則成績(jī)喜人。特別是抖音的海外版TikTok，在泰國(guó)已經(jīng)被下載超過(guò)一千萬(wàn)次。TikTok的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，它的泰國(guó)用戶十分活躍，他們平均每天使用TikTok約35分鐘，該數(shù)字高于全球平均水平。雖然TikTok的運(yùn)營(yíng)屬純商業(yè)行為，但TikTok依托獨(dú)有的智能推薦技術(shù)了解用戶喜好，為用戶推薦最喜愛(ài)的內(nèi)容，從內(nèi)容生產(chǎn)上確實(shí)做到了高度符合泰國(guó)受眾的喜好與習(xí)慣。我們要進(jìn)行有效的跨文化傳播，就必須處理好“迎合”與“引導(dǎo)”的關(guān)系，以廣西跨文化傳播為目的，對(duì)TikTok等商業(yè)新媒體的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效借鑒，利用桂泰間各領(lǐng)域的緊密交流與合作，尋求共性，精準(zhǔn)生產(chǎn)內(nèi)容，以提升廣西跨文化傳播效果，為“一帶一路”民心相通貢獻(xiàn)力量。

二、基于泰國(guó)用戶喜好的內(nèi)容生產(chǎn)

(一)受眾年輕化，內(nèi)容娛樂(lè)化，投放精準(zhǔn)化

泰國(guó)是一個(gè)人口年輕化的國(guó)家，2020年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，泰國(guó)24歲以下人口占總?cè)丝诘慕?0%。泰國(guó)也是全球最年輕的在線市場(chǎng)之一，2019年的數(shù)據(jù)顯示，泰國(guó)使用社交媒體的用戶中，34歲以下用戶占到66%，其中男性用戶占39%，女性用戶占27%。大部分的社交媒體用戶男女比例較為均衡，以擁有最多泰國(guó)用戶的社交媒體YouTube來(lái)說(shuō)，男女用戶比例幾乎均等。男女用戶占比較為懸殊的社交媒體有兩個(gè)：一個(gè)來(lái)自中國(guó)的TikTok，大多數(shù)TikTok的用戶是女性，占其用戶總數(shù)的75%；另一個(gè)是來(lái)自美國(guó)的Twitter，男性用戶占比高達(dá)61.8%。

從內(nèi)容生產(chǎn)的角度上看，TikTok的娛樂(lè)性更強(qiáng)，總結(jié)TikTok的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在泰國(guó)最受歡迎的五種內(nèi)容分別為：令人贊賞不已的才藝展示、令人發(fā)笑不止的喜劇片段、展示異國(guó)風(fēng)情的旅游和美食、容易跟隨的基本舞蹈、獨(dú)具個(gè)性的時(shí)尚品味或時(shí)尚評(píng)論。Twitter的社會(huì)性更強(qiáng)，在2020年，Twitter主要就婦女賦權(quán)、新聞自由、世界心理健康日、Covid-19等話題展開(kāi)討論。盡管?chē)@Covid-19的對(duì)話在2020年2月激增，但其他主題如烹飪、旅行、體育、游戲等的討論也在顯著增長(zhǎng)。與TikTok和Twitter相比，YouTube的內(nèi)容更廣泛，泰國(guó)YouTube涵蓋了娛樂(lè)、教育、新聞等所有方面的內(nèi)容生產(chǎn)。據(jù)資料顯示，在YouTube最受泰國(guó)用戶喜愛(ài)的十大網(wǎng)絡(luò)紅人中，前三名的內(nèi)容生產(chǎn)均與美容有關(guān)，其余網(wǎng)紅的內(nèi)容生產(chǎn)多與美食分享、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、生活技巧、情緒發(fā)泄有關(guān)，其中大部分網(wǎng)紅把幽默風(fēng)趣作為個(gè)人風(fēng)格定位。

雖然泰國(guó)男女用戶的喜好呈現(xiàn)出較為明顯的差別，但泰國(guó)用戶年輕具有活力，富有創(chuàng)造力，喜歡玩樂(lè)是共性。這意味著，在傳播對(duì)象上，我們需重視“未來(lái)消費(fèi)用戶”的力量，在對(duì)泰傳播的內(nèi)容生產(chǎn)上，需更注重多元、年輕、時(shí)尚、有趣等元素的運(yùn)用，針對(duì)各平臺(tái)的不同特點(diǎn)，進(jìn)行精準(zhǔn)的內(nèi)容生產(chǎn)，如更能引發(fā)女性共鳴的美妝類(lèi)(如中國(guó)不同朝代妝發(fā)美)、服飾類(lèi)(如廣西少數(shù)民族服飾文化)、才藝類(lèi)(如山歌對(duì)唱、桂劇表演等文藝表演，拋繡球、摔陀螺等民族體育運(yùn)動(dòng))、情感類(lèi)(如廣西援鄂醫(yī)療隊(duì)的感人事跡、泰國(guó)華人赴桂尋根故事)等；更能引發(fā)男性用戶興趣的游戲類(lèi)(如民族風(fēng)游戲)、社會(huì)類(lèi)(中泰兩國(guó)合作抗疫、桂泰農(nóng)耕技術(shù)融合發(fā)展)等。

(二)傳播者具有“雙文化”特征

“雙文化”特征即擁有廣西和泰國(guó)兩種文化身份，擁有“雙文化”特征的傳播者通常能夠從廣西文化與泰國(guó)文化兩種角度思考和看待問(wèn)題，對(duì)于泰國(guó)受眾而言，既能開(kāi)闊眼界，也能增強(qiáng)其對(duì)傳播內(nèi)容的信任感[4]。

筆者在TikTok平臺(tái)上投放相關(guān)短視頻，其中《解鎖廣西最神秘的酸粥》《南寧美食挑戰(zhàn)》等短視頻點(diǎn)擊量較高?！督怄i廣西最神秘的酸粥》傳播者為廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中泰雙語(yǔ)播音專業(yè)學(xué)生，擁有泰國(guó)留學(xué)經(jīng)歷；《南寧美食挑戰(zhàn)》則是以泰國(guó)留學(xué)生的身份記錄其對(duì)南寧當(dāng)?shù)孛朗车脑u(píng)價(jià)，呈現(xiàn)泰國(guó)人眼中的廣西。在這些短視頻作品中，傳播者雙文化身份切換自如，拍攝內(nèi)容亦由雙視角呈現(xiàn)。可見(jiàn)，泰國(guó)受眾更偏向于了解人民在兩地之間的來(lái)往交流活動(dòng)，而這些人都具有“雙文化”特征。

三、基于桂泰共通點(diǎn)的文化傳播內(nèi)容生產(chǎn)

(一)以農(nóng)業(yè)文化展現(xiàn)智慧

廣西與泰國(guó)地緣相近、氣候相似，兩地在農(nóng)作物生產(chǎn)上既有競(jìng)爭(zhēng)，也有互補(bǔ)。由于氣候原因，諸如馬鈴薯、蓮藕、芋頭、洋蔥這些廣西盛產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品在泰國(guó)當(dāng)?shù)責(zé)o法種植，但卻備受泰國(guó)民眾的青睞；水果方面，雖然泰國(guó)榴蓮等熱帶水果出口成績(jī)十分可喜，但廣西的柑橘、沙田柚等亞熱帶水果在當(dāng)?shù)氐南M(fèi)需求也十分旺盛。

除了互補(bǔ)性農(nóng)產(chǎn)品，桂泰兩地在農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)方面的合作也有長(zhǎng)足的發(fā)展。泰國(guó)的桂籍華人移民眾多，他們?yōu)樘﹪?guó)帶來(lái)了廣西的甘蔗種植技術(shù)、胡椒種植技術(shù)等，這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與泰國(guó)本土的農(nóng)耕技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)了泰國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。隨著近幾年桂泰兩地在農(nóng)業(yè)技術(shù)合作與發(fā)展上的不斷深入，桂泰合資企業(yè)發(fā)展成果喜人，為兩地交流與合作建立起了溝通的橋梁。如廣西南寧東亞糖業(yè)集團(tuán)、廣西東興市和萍鄉(xiāng)市建立的國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)對(duì)外開(kāi)放合作試驗(yàn)區(qū)等。

另外，從泰國(guó)人的飲食習(xí)慣上看，泰國(guó)受過(guò)高等教育的中高收入人群對(duì)高價(jià)值、新鮮的農(nóng)業(yè)加工產(chǎn)品的需求不斷增加。在泰國(guó)人民心中，健康的重要性已經(jīng)超過(guò)了價(jià)格因素，成為他們選擇農(nóng)產(chǎn)品的最關(guān)鍵因素；從泰國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)上看，泰國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直是食品凈出口國(guó)，現(xiàn)在，泰國(guó)政府希望加大對(duì)農(nóng)業(yè)和食品技術(shù)的投資，以期鞏固其作為“世界廚房”的地位。他們認(rèn)為，智能農(nóng)業(yè)不僅能夠改善農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，而且能夠改善整個(gè)產(chǎn)業(yè)。這就意味著，泰國(guó)將著眼于從農(nóng)場(chǎng)到餐桌的演變，并且將更加重視科技在農(nóng)業(yè)中的發(fā)展與運(yùn)用，這與我國(guó)的科技興農(nóng)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不謀而合。

因此，桂泰間的跨文化傳播可以聚焦廣西農(nóng)業(yè)文化與政策，通過(guò)對(duì)廣西科學(xué)高效、因地制宜的綠色生產(chǎn)方式的傳播，展現(xiàn)廣西現(xiàn)代農(nóng)耕科技與文明；通過(guò)對(duì)特色農(nóng)產(chǎn)品加工與制作的呈現(xiàn)體現(xiàn)廣西人民的美食天賦與智慧；通過(guò)對(duì)中泰合資企業(yè)、廣西農(nóng)業(yè)對(duì)泰開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)人文故事的報(bào)道與呈現(xiàn)，傳遞桂泰兩地合作共榮的理念。另外，鑒于泰國(guó)人民對(duì)健康、養(yǎng)生的熱衷與青睞，廣西的綠色生產(chǎn)方式、養(yǎng)生農(nóng)產(chǎn)品，如廣西三江、金秀等地對(duì)生態(tài)茶園和富硒茶園基地的打造，廣西對(duì)珍稀類(lèi)食藥用菌“三品一標(biāo)”的產(chǎn)品認(rèn)證方式，廣西對(duì)中藥材精品園區(qū)打造等，都能極大地引發(fā)泰國(guó)受眾的關(guān)注與興趣。農(nóng)業(yè)與其他各產(chǎn)業(yè)融合所帶來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)，如廣西的中藥材化妝品、果園觀光旅游等，也都成為對(duì)泰傳播的良好題材。

(二)以華人文化延續(xù)情感

2016年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，泰國(guó)華人人口占國(guó)家人口比例在世界上排第3位，這為中泰跨文化傳播奠定了文化基礎(chǔ)。泰國(guó)華人在當(dāng)?shù)爻闪⒌囊幌盗凶谟H組織，如僑社、宗親會(huì)等，每年都會(huì)按時(shí)舉辦各種活動(dòng)，如建造宗祠、祭祀祖先、回鄉(xiāng)尋根等。

泰國(guó)不少華人都來(lái)自廣西，泰國(guó)南部城市勿洞市被譽(yù)為泰國(guó)的“廣西村”，居住在那里的華人華僑約有14萬(wàn)人，其中有65%是來(lái)自廣西。這些華人華僑會(huì)定期回到祖籍省親，以各種形式維持與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系。廣西的玉林、靖西、大新等地就經(jīng)常能看到華人華僑的身影，如泰國(guó)廣西籍僑團(tuán)每年定期組織泰國(guó)華人青少年回到祖籍玉林省親、中國(guó)華文教育基金會(huì)定期舉辦泰國(guó)華裔青少年“壯鄉(xiāng)尋根之旅”夏令營(yíng)活動(dòng)[5]。我們可以走訪這些地區(qū)，講述華人故事，表達(dá)泰國(guó)華人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。對(duì)“尋根”故事的挖掘與呈現(xiàn)，能極大程度引起泰國(guó)華人的共鳴，也能加大對(duì)華人文化的傳播力度。

(三)以民俗文化創(chuàng)造趣味

來(lái)自廣西地區(qū)的泰國(guó)華人眾多，他們至今仍保留著廣西傳統(tǒng)文化的習(xí)俗。廣西傳統(tǒng)節(jié)日氛圍在華人區(qū)十分濃厚，甚至帶動(dòng)了泰國(guó)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)廣西節(jié)日的推崇。廣西壯族的“三月三”歌節(jié)在泰國(guó)當(dāng)?shù)睾苁苤匾?，無(wú)論民間還是政府，都組織了許多節(jié)日推廣活動(dòng)，許多權(quán)威的媒體，如泰國(guó)中央電視臺(tái)在宣傳方面也下足了功夫。泰國(guó)的春耕節(jié)與廣西壯族的春社節(jié)也有相同之處，此外還有清明祭祖、中元祭祀、中秋拜月……這些都是泰國(guó)華人非常重視的節(jié)日習(xí)俗。2021年，泰國(guó)政府更是首次將中國(guó)春節(jié)列為泰國(guó)法定假日。

由于泰國(guó)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這些來(lái)自中國(guó)、來(lái)自廣西的傳統(tǒng)節(jié)日并不陌生，我們可以從兩方面推進(jìn)傳播工作：一方面，可以加強(qiáng)與泰國(guó)當(dāng)?shù)卣爸髁髅襟w的合作，實(shí)現(xiàn)兩地資源共享，促進(jìn)廣西民俗文化的深度推廣與傳播；另一方面，也應(yīng)充分展示節(jié)日民俗的趣味性、多元性、獨(dú)特性以及體驗(yàn)感，針對(duì)泰國(guó)不同新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民俗文化在泰多平臺(tái)精準(zhǔn)投放。

(四)以脫貧成效講述成果

當(dāng)前，泰國(guó)仍然面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、部分地區(qū)貧困等問(wèn)題。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，泰國(guó)民眾普遍對(duì)我國(guó)的“精準(zhǔn)扶貧”政策與成效持積極肯定的態(tài)度。當(dāng)前，我國(guó)完成了脫貧攻堅(jiān)向鄉(xiāng)村振興的轉(zhuǎn)移，廣西成果顯著：羅城仫佬族自治縣入住易地搬遷安置點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)就業(yè)；三江侗族自治縣基礎(chǔ)教育惠及千家萬(wàn)戶；大化瑤族自治縣安全飲用水保障問(wèn)題得以解決……在廣西，許多脫貧攻堅(jiān)的“硬骨頭”被一一攻破。用輕松歡快的平民化視角展現(xiàn)廣西貧困地區(qū)“摘帽”后的新面貌、新思路，講述新農(nóng)村、新農(nóng)民的故事，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地對(duì)外傳播時(shí)代強(qiáng)音。

(五)以中醫(yī)健康體現(xiàn)共情

在2020年全球遭遇新冠肺炎疫情的大背景之下，人類(lèi)健康成為全球共同關(guān)注的議題。中泰兩國(guó)在疫情面前相互扶持與鼓勵(lì)，友誼進(jìn)一步深化，泰國(guó)大部分民眾對(duì)中國(guó)抗疫持肯定態(tài)度，兩國(guó)更是在疫苗研發(fā)、傳統(tǒng)醫(yī)藥治療等領(lǐng)域展開(kāi)了良好的合作。

中泰兩國(guó)都具有悠久的醫(yī)藥歷史文化背景，加上長(zhǎng)期以來(lái)在泰國(guó)擁有龐大的華人群體，這使得中醫(yī)在泰國(guó)社會(huì)得到了發(fā)展，許多價(jià)格低廉且獲得專利的中醫(yī)藥產(chǎn)品已成為泰國(guó)人的日常用品，如云南白藥、西瓜霜、西瓜霜潤(rùn)喉糖等。泰國(guó)manuallife.co.com網(wǎng)站的數(shù)據(jù)顯示，泰國(guó)患病風(fēng)險(xiǎn)較高的10種疾病中，絕大部分為慢性病，而廣西壯醫(yī)藥對(duì)治療慢性病有不少經(jīng)驗(yàn)和辦法，對(duì)泰國(guó)此類(lèi)疾病具有良好療效。

桂泰之間有關(guān)中醫(yī)醫(yī)療的合作與交流也在持續(xù)進(jìn)行。廣西中醫(yī)藥大學(xué)有80%的國(guó)際留學(xué)生來(lái)自東盟國(guó)家，他們攻讀傳統(tǒng)醫(yī)藥、針灸和推拿、中草藥等課程，并將這些知識(shí)帶回家鄉(xiāng)，推動(dòng)中醫(yī)藥在東盟國(guó)家的交流與傳播。

因此，對(duì)“抗疫經(jīng)驗(yàn)”“流行病學(xué)研究”“中醫(yī)文化”“壯醫(yī)文化”“泰國(guó)常患疾病防治”等內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)性的知識(shí)分享與傳輸，可以一定程度地滿足泰國(guó)受眾對(duì)健康知識(shí)的需求。對(duì)“桂泰醫(yī)療合作”“廣西醫(yī)生赴泰”“泰國(guó)學(xué)子留桂”等動(dòng)人的人文故事進(jìn)行講述，也能極大程度引起泰國(guó)受眾的情感共鳴。

桂泰間的合作與交流涉及面廣，經(jīng)貿(mào)方面有新興的跨境電商，媒體合作有中泰記者協(xié)會(huì)、中泰歌會(huì)，科技領(lǐng)域涉及航天航空、人工智能，更有已持續(xù)13年之久的東盟博覽會(huì)……除此以外，還有更多領(lǐng)域還在拓展與深化。另一方面，社交媒體等新媒體平臺(tái)也正在成為泰國(guó)信息傳播的全新領(lǐng)域。廣西對(duì)泰的跨文化傳播，需借助新媒體在泰國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭，以泰國(guó)受眾的喜好為內(nèi)容生產(chǎn)依據(jù)，以桂泰合作與交流為內(nèi)容生產(chǎn)方向，做好精準(zhǔn)化內(nèi)容生產(chǎn)，方能有效傳播廣西故事，傳遞中國(guó)聲音。