國(guó)家戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的提升路徑研究
——基于廣東地區(qū)鄉(xiāng)村青年的調(diào)查

王佳如 顏海潮 黃逸婷

一、緒論

(一)研究的背景

青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，習(xí)近平總書記告訴我們：“全面建成小康社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須依靠知識(shí),必須依靠勞動(dòng),必須依靠廣大青年?！盵1]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署和親自推動(dòng)的兩大國(guó)家戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記非常重視青年的成長(zhǎng)及教育，他曾在許多場(chǎng)合發(fā)表了對(duì)青年培養(yǎng)重要性的論述，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵2]

我國(guó)有著8億的農(nóng)村人口，對(duì)于青年們來(lái)說(shuō)，當(dāng)下正是人一生中世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，如果能讓鄉(xiāng)村青年堅(jiān)定地跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成為一名鄉(xiāng)村青年馬克思主義者，對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)無(wú)疑將有著重大的作用。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)金融實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的廣東省，也同樣存在部分區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，粵東、粵北地區(qū)欠發(fā)達(dá)，而大量的鄉(xiāng)村青年又多聚集在這些區(qū)域，青年是我省未來(lái)人力資源市場(chǎng)的主體，培育好鄉(xiāng)村青年馬克思主義者，將是對(duì)我省未來(lái)的人力資源支撐起到重要的現(xiàn)實(shí)作用。全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展兩大國(guó)家戰(zhàn)略背景下，探索出鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)提升的路徑，是本文研究的立意所在。

(二)研究的意義

1.理論意義

(1)加強(qiáng)馬克思主義思想對(duì)鄉(xiāng)村青年的指導(dǎo)。當(dāng)前西方資本主義國(guó)家已經(jīng)將資產(chǎn)階級(jí)自由化和文化滲透的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了青年，相對(duì)于城市青年，鄉(xiāng)村青年更易受其誘導(dǎo)和蒙蔽，我們必須要增強(qiáng)在鄉(xiāng)村青年心中馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。

(2)強(qiáng)化共青團(tuán)組織工作在鄉(xiāng)村青年培養(yǎng)工作中的重要作用。在國(guó)家戰(zhàn)略背景下，培養(yǎng)一支鄉(xiāng)村振興和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的青年預(yù)備隊(duì)，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該擁有的題中之義，是進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的十九大精神、黨的十九屆四中全會(huì)精神和習(xí)近平總書記關(guān)于青年培養(yǎng)的重要講話精神的要求，具有時(shí)代的緊迫性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.現(xiàn)實(shí)意義

綜合考察當(dāng)前廣東地區(qū)鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的現(xiàn)狀，解析時(shí)代的緊迫性和歷史機(jī)遇，尋找廣東案例并且對(duì)癥下藥找到其路徑。

鄉(xiāng)村青年馬克思主義者的培養(yǎng)，是對(duì)在當(dāng)前復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，包含著習(xí)近平總書記對(duì)青年成長(zhǎng)和歷史使命的更高要求和殷切期望，本文由在校鄉(xiāng)村大學(xué)生展開調(diào)研，充分表現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)青年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，是國(guó)家戰(zhàn)略背景下青年大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)研究的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

(一)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀評(píng)述

國(guó)內(nèi)相關(guān)研究經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段(2003年以前)研究多關(guān)注馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等的馬克思主義經(jīng)典著作中對(duì)青年馬克思主義者培養(yǎng)工作做出的重要論述，《馬克思恩格斯列寧斯大林論青年》(1980)等構(gòu)成了早期青年馬克思主義者研究的早期文獻(xiàn)。其中通過(guò)在知網(wǎng)查詢到最早公開發(fā)表的文章始于1985年宋德福的《培養(yǎng)一批年輕的馬克思主義者為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義而努力奮斗》一文中，作者從開始感謝中國(guó)青年政治學(xué)院的成立到對(duì)廣大青年干部提出殷切的希望[3]。

第二階段(2003—2006年)研究的重點(diǎn)則是如何在大學(xué)生中培養(yǎng)青年馬克思主義者，邱奕福(2003)提出“要認(rèn)識(shí)到在大學(xué)生群體中培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要性和緊迫性，以戰(zhàn)略眼光和大局意識(shí)，通過(guò)各種有效的途徑，采取多種形式的教育引導(dǎo)，使大學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念”。

第三階段(2007年—至今)，共青團(tuán)中央在2007年正式啟動(dòng)“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”之后，相關(guān)的研究逐步豐富和多元起來(lái)。杜蘭曉、呂媛媛(2008),趙鐵鎖、肖光文(2009)，李廷憲(2010)，周建華、呂衛(wèi)華、夏小華(2011)主要圍繞培養(yǎng)青年馬克思主義者相關(guān)價(jià)值進(jìn)行研究；芮鴻巖(2009)、石國(guó)亮(2009)、臺(tái)春玲(2011)、苑申成(2011)、郭超(2013)、史為磊(2016)主要圍繞青年馬克思主義者培養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行研究；董子靜(2017)、任一丁(2017)、趙軍武(2017)、田伏虎(2017)主要圍繞新時(shí)代青年培養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行研究。2015年廖波發(fā)表的《大學(xué)生青年馬克思主義者培養(yǎng)現(xiàn)狀與路徑構(gòu)建研究》一文中，得出了一些對(duì)于青年馬克思主義者培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注意的問題，提出了解決的辦法[4]。2018年，孫亞芳的《毛澤東農(nóng)村教育思想與農(nóng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)探究》一文中，以毛澤東農(nóng)村教育思想為理論基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村青年馬克思主義者的培養(yǎng)提出研究是我國(guó)處理“三農(nóng)”問題的重要舉措[5]。

(二)國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀評(píng)述

由于國(guó)情、歷史和制度的不同，國(guó)外文獻(xiàn)能直接提供參考的文獻(xiàn)不多，但在青年價(jià)值觀教育和青年政治社會(huì)化方面的研究對(duì)本課題具有一定的借鑒意義。這主要表現(xiàn)在路易斯·拉斯思、哈明·拉斯思及柯申鮑姆(1966)的“價(jià)值澄清”理論，科爾伯格(1981)的“道德認(rèn)知發(fā)展”理論，隆·米勒的“全人教育”理論，里克納及柯申鮑姆(1991)的“品格教育”理論。

三、鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)路徑的選擇

想要更加深入了解鄉(xiāng)村青年的特征，必須把握鄉(xiāng)村青年的成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)鄉(xiāng)村青年的生活環(huán)境、思維特征、知識(shí)儲(chǔ)備等要素進(jìn)行培養(yǎng)方法的設(shè)計(jì)后將培訓(xùn)內(nèi)容傳授給他們，因而可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行路徑的選擇：

(一)走終身學(xué)習(xí)的路徑

鄉(xiāng)村青年馬克思主義者要對(duì)馬克思理論做細(xì)致地學(xué)習(xí)，充分地解讀，認(rèn)真剖析其中的內(nèi)涵。將自身強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望、政治基礎(chǔ)、工作熱情投入到馬克思主義的學(xué)習(xí)中，投入生活中。營(yíng)造自身一生學(xué)習(xí)理論長(zhǎng)期有效的氣氛，從而提高鄉(xiāng)村青年對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的自覺性，使鄉(xiāng)村青年有終身學(xué)習(xí)的心態(tài)。

(二)走實(shí)踐、理論相結(jié)合的路徑

恩格斯說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐作為力量的人”。[6]所學(xué)的理論知識(shí)是需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)行正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)，使鄉(xiāng)村青年能夠到現(xiàn)實(shí)中來(lái)；深入到基層、發(fā)展在前端，參與到豐富的社會(huì)實(shí)踐中去，比如高校舉行的各類“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參加各種項(xiàng)目比賽。從根本上鍛煉青年們各方面的能力。讓廣大鄉(xiāng)村青年在實(shí)踐中以理論為基礎(chǔ)，指引其正確前進(jìn)方向。讓鄉(xiāng)村青年能夠通過(guò)社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，最后將這樣的情感認(rèn)知轉(zhuǎn)換為改造社會(huì)的核心力量。

(三)走創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法路徑

各高校幾乎有著相同的培養(yǎng)方法，大部分都會(huì)采用“開展主題教育活動(dòng)”“組織理論學(xué)習(xí)講座”等形式，但這種形式不少青年表示過(guò)于枯燥無(wú)味，對(duì)其提不起興趣；對(duì)學(xué)習(xí)方法要進(jìn)行形式上的創(chuàng)新，例如：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院采用農(nóng)墾精神來(lái)培養(yǎng)青年馬克思主義者，在教育教學(xué)方面，該校思政部教師注重將農(nóng)墾精神融入到思政課教學(xué)，專業(yè)課教師在課程教學(xué)中，挖掘農(nóng)墾歷史文化資源，推進(jìn)專業(yè)科目上的思政課程教學(xué)。

(四)走因材施教路徑

對(duì)待不同類型的鄉(xiāng)村青年要因材施教，要選擇合適的方法和重點(diǎn)培養(yǎng)的內(nèi)容。其中一類是從小生活在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村中接受教育，但由于前期鄉(xiāng)村政治教育尚未普及，對(duì)理論知識(shí)所知不多，這一類的鄉(xiāng)村青年應(yīng)該把重點(diǎn)放在加強(qiáng)文化教育和技術(shù)教育上，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，運(yùn)用自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)建設(shè)家鄉(xiāng)。另一類是在外讀書返鄉(xiāng)工作的鄉(xiāng)村青年，對(duì)于這一類的鄉(xiāng)村青年應(yīng)該把重點(diǎn)放在政治意識(shí)和服務(wù)意識(shí)這兩個(gè)方面。

四、鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的提升建議和策略

在鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑方面，應(yīng)該因地制宜地開拓宣傳方式，力求最大限度地讓每一位青年或青年群體發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，為助力鄉(xiāng)村振興添磚加瓦，助推社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

青年馬克思主義者的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其培養(yǎng)的內(nèi)容也是全方位的體系?？傮w而言，這一體系應(yīng)包含這幾方面的內(nèi)容：一是馬克思主義的理論知識(shí)，這是鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)內(nèi)容體系的核心內(nèi)容，決定著鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的根本屬性和方向，也是開展鄉(xiāng)村青年馬克思主義者培養(yǎng)的根本指導(dǎo)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，需要對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作有所了解，進(jìn)而掌握馬克思主義的基本原理，在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程及形成的理論成果有較為清晰地認(rèn)識(shí)和把握，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代世界與當(dāng)代中國(guó)，認(rèn)識(shí)、分析和處理中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的重大問題。二是樹立中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念內(nèi)化為自覺行動(dòng)。三是增強(qiáng)培養(yǎng)對(duì)象的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培養(yǎng)高尚的道德情操和品質(zhì)，踐行社會(huì)主義榮辱觀。四是培養(yǎng)在青年學(xué)生中具有引領(lǐng)示范作用的綜合素質(zhì)與綜合能力，注重全面發(fā)展，形成在青年學(xué)生中的模范帶頭作用。