“一起打游戲”：城市青少年網(wǎng)絡(luò)空間新型社交模式探究

陶榮婷 翟光勇

隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，網(wǎng)絡(luò)游戲(1)本研究是基于網(wǎng)絡(luò)空間對新型社會(huì)社交模式進(jìn)行的一種探索，因此，這里的網(wǎng)絡(luò)游戲是指參與者必須通過互聯(lián)網(wǎng)連接進(jìn)行的雙人或多人對弈游戲，以互動(dòng)性和團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)為主要特征的社交模式。已成為中國家長和學(xué)校的心頭大患。與此同時(shí)，學(xué)界針對網(wǎng)絡(luò)游戲和“網(wǎng)絡(luò)成癮”的批判也不絕于耳。不可否認(rèn)，對于新生代的網(wǎng)絡(luò)原住民而言，電子游戲極易誘發(fā)其社會(huì)化過程中的網(wǎng)癮問題與關(guān)系疏離狀態(tài)，這顯然是不利于他們的健康社會(huì)化。然而，以社會(huì)化媒體蓬勃發(fā)展為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)早已滲透到我們的日常生活的方方面面。它不僅建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)深層的文化心理、公共參與與社會(huì)變遷，也在“建構(gòu)著個(gè)體日常生活的價(jià)值觀念、行為方式、社會(huì)認(rèn)知、情感經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體的社會(huì)化過程”[1]。

“數(shù)字化生存”已經(jīng)來臨。當(dāng)電子媒介已經(jīng)浸入人們的生活空間，成為我們環(huán)境的一部分，針對新生代的網(wǎng)絡(luò)原住民，簡單的割裂和對抗已經(jīng)很難阻止他們的網(wǎng)絡(luò)接觸行為。因此，如何看待網(wǎng)絡(luò)空間下的社會(huì)化，如何理解他們的網(wǎng)絡(luò)接觸行為成為當(dāng)下一個(gè)需要重新思考的命題。

相較于傳統(tǒng)意義上的“物理的”“有形的”“在場的”“地方的”交往方式，在網(wǎng)絡(luò)這一新型社交媒介中，青少年更多涉入的是一種“無界限的”“無形的”“不在場的”“無地方的”空間交往方式。這種跨越時(shí)空的社交模式，打破了傳統(tǒng)青少年嬉戲中實(shí)體區(qū)域的限制，建立了一種新型去邊界化的意義交流和生產(chǎn)方式，在沒有共通物理區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)個(gè)體的社會(huì)化和群體的認(rèn)同，在某種程度上提供了一種新的青少年交往模式和互動(dòng)可能性。

同時(shí)，基于當(dāng)下城市化的快速推進(jìn)、公共交往空間不斷被壓縮及媒介技術(shù)的深度嵌入，相較于鄉(xiāng)村青少年，城市青少年更早地體驗(yàn)著空間關(guān)系的再造，感受到時(shí)空關(guān)系的符號(hào)化生產(chǎn)對日常生活的擠壓。當(dāng)這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換浸透他們的日常生活時(shí)，社交形態(tài)的改變就已經(jīng)發(fā)生了。

正是基于時(shí)空的上述轉(zhuǎn)變，時(shí)空社會(huì)學(xué)將時(shí)間與空間問題化，從社會(huì)理論的核心——時(shí)空出發(fā)，研究社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間變化，這也是本研究的理論視域和邏輯起點(diǎn)。本文嘗試透過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)空轉(zhuǎn)變，剖析網(wǎng)絡(luò)空間下個(gè)體的心理狀態(tài)和行為變化，同時(shí)立足城市青少年(2)鑒于“青少年”的概念，學(xué)界一直存在分歧。為避免歧義，本研究下文所指的“青少年”均是指標(biāo)題中的“城市青少年”。，探析技術(shù)如何重構(gòu)他們的社交模式，試圖為他們健康社會(huì)化提供一種新的視角解讀。

一、從“玩游戲”到“打游戲”：城市青少年日常社交模式演變

尼爾·波茲曼曾指出，“童年，是一種環(huán)境的結(jié)果?！盵2]而隨著電子技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的介入，書面文化造就的兒童概念以及“童年和成人之間界限的歷史根基”[2]正在一點(diǎn)點(diǎn)地被破壞，時(shí)空轉(zhuǎn)變中一個(gè)新的符號(hào)世界正在構(gòu)筑。

鄉(xiāng)土社會(huì)的青少年大多以家為圓心，游戲場景以村落為半徑，打谷場、水井旁、小河邊等實(shí)體性區(qū)域是他們社會(huì)化的起點(diǎn)。對于城市青少年而言，這種“玩游戲”的公共空間卻被日益壓縮，實(shí)體性游戲場景更是稀缺，留存在游戲史里的一些傳統(tǒng)游戲，無論是競技性、智力型，還是猜射性均早已難覓蹤跡。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中鮮活的、面對面的、親密的社群關(guān)系無法建立時(shí)，原生的口語文化無法維系時(shí)，青少年必然轉(zhuǎn)向追求與其極相似的沃爾特·翁所說的“次生口語文化”——有強(qiáng)烈社群感的、自發(fā)性的、專注當(dāng)下的電子文化。以空間拓展類網(wǎng)游——《王者榮耀》和《絕地求生》為例，他們在游戲中構(gòu)造的場景滿足和強(qiáng)化了青少年的空間感需求，增強(qiáng)了其空間互動(dòng)，逐漸演化成他們在網(wǎng)絡(luò)空間的主要聚集地。據(jù)騰訊瀏覽指數(shù)平臺(tái)顯示，在《王者榮耀》鼎盛時(shí)期，年齡12歲及以下的用戶占4.78%，12歲至17歲的用戶占18.53%，即“00后”用戶超過20%。[3]另一款大型網(wǎng)游《絕地求生》19歲以下的青少年用戶占比高達(dá)16%。[4]伴隨著電子產(chǎn)品對城市青少年生活的“殖民”，作為一種社交手段，他們的日常交往日益被“中介化”，他們的互動(dòng)也開始了從“玩游戲”到“打游戲”的轉(zhuǎn)變。

毋庸置疑，這種社交模式帶來的影響無疑是深遠(yuǎn)的。網(wǎng)絡(luò)游戲打破了青少年的時(shí)空界限，重啟著他們的社交關(guān)系，然而過度沉迷又會(huì)造成青少年自我空間封閉、人際交流障礙等社交桎梏。一直以來，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲，學(xué)界長期聚焦其異化的風(fēng)險(xiǎn)(如重度網(wǎng)癮等)，而忽略了我們的生存環(huán)境實(shí)質(zhì)上早已被空間符號(hào)所建構(gòu)。作為一種文化的傳播，游戲如何在公共生活中凝聚初級(jí)群體的感情，如何維系青少年的社會(huì)關(guān)系，這一個(gè)體和公共的文化互動(dòng)層面的視角被我們忽視了。換言之，伴隨著網(wǎng)絡(luò)空間的興起，作為數(shù)字原住民的青少年社交關(guān)系正在一定的時(shí)間和特定的空間內(nèi)重新開啟，社交模式也開始經(jīng)歷從距離、場景到連接的多維度轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)如下：

(一)距離再造：從“線下”位移到“線上”

傳統(tǒng)上城市青少年的游戲大多以地域?yàn)橹饕缦?，其玩伴也來自父輩們的地緣和業(yè)緣為主的傳統(tǒng)社會(huì)，以社區(qū)為主體來構(gòu)建社群，他們的集體記憶和生活方式仍以日?，F(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。隨著城市住房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們的居住環(huán)境也逐漸改變，從以業(yè)緣為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)，進(jìn)入陌生的原子式的存在。于是，當(dāng)下的城市青少年開始脫離熟悉和熱鬧的熟人社會(huì)，進(jìn)入孤單和疏離的陌生人社會(huì)；當(dāng)熟悉的環(huán)境不斷被消解之后，他們需要重建交往空間。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)恰好成為新型傳播關(guān)系的觸點(diǎn)，引發(fā)了交往模式的改變。

傳統(tǒng)青少年的交往時(shí)長一般從課余時(shí)間開始到各自回家結(jié)束，而網(wǎng)絡(luò)游戲完全打破了這種物理時(shí)空的限制，在線時(shí)長可以從下課一直延續(xù)到下線截止。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，青少年課余時(shí)間選擇上網(wǎng)的比例高達(dá)53%，而選擇體育鍛煉的僅為11.2%。青少年上網(wǎng)行為中排名前三的分別是網(wǎng)絡(luò)游戲、影視或音樂網(wǎng)站、新聞資訊，其中網(wǎng)絡(luò)游戲占比高達(dá)46.7%。[5]而隨著計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)的普及，4G網(wǎng)絡(luò)在三四線城市的普及，這個(gè)數(shù)據(jù)只會(huì)上升很難降低。

綜上所述，網(wǎng)游對于時(shí)空限制的打破，一方面減弱了地域產(chǎn)生的隔斷，消弭了因物理距離切割產(chǎn)生的孤獨(dú)；另一方面實(shí)時(shí)在線和同時(shí)“在場”共享了時(shí)空，拉近了人們社會(huì)心理上的距離。這種距離不僅是物理空間的距離，同樣也包括社會(huì)心理的距離。青少年以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榻橘|(zhì)，將線下的朋輩關(guān)系延伸至線上，相較于之前稀疏的社交形式，其結(jié)成的是更加緊密的交流網(wǎng)絡(luò)。這種“朝向社交網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向，建立在個(gè)體之間具有彈性的連接(connectivity)，以及相互之間跨越距離和群體，不需要部落式的黏合力去懲罰越軌行為的信任的基礎(chǔ)之上”[6]。這種彈性的連接和跨越物理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的信任，才是制約青少年社交模式網(wǎng)絡(luò)化空間轉(zhuǎn)向的考量因素，物理空間的距離固然重要，心理上的距離才是無法取代的。

(二)場景轉(zhuǎn)換：從實(shí)體轉(zhuǎn)移到虛擬

場景主義大師歐文·戈夫曼早在《框架理論》一文中提出了場景的概念，之后約書亞·梅羅維茨進(jìn)一步提出社會(huì)場景是形成我們語言表達(dá)及行為方式框架的基礎(chǔ)。“物質(zhì)地點(diǎn)具有天生的隔絕性，它曾是場景的限定的主要決定因素”[7]；而虛擬電子場景的出現(xiàn)，打破了實(shí)體場所的“區(qū)隔”，重塑“地點(diǎn)”本身的含義，導(dǎo)致新的行為模式的誕生，網(wǎng)絡(luò)空間社交模式正是這一新型場景下的有力表征。

作為技術(shù)革新的伴生現(xiàn)象，社會(huì)場景也實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體到虛擬的演變。傳統(tǒng)社交游戲都是建立在空曠的廣場、小河邊等形式任意的公共場所?，F(xiàn)在實(shí)體場所正在消逝，虛擬場景正在逐步形成，網(wǎng)絡(luò)游戲就是一種載體。人物的多樣選擇、故事的跌宕起伏以及多種類的、多層次的游戲場景切換保證了娛樂的新鮮性、參與性與持續(xù)性，同時(shí)比賽機(jī)制的引入進(jìn)一步強(qiáng)化了游戲的刺激和精彩，最為重要的團(tuán)隊(duì)合作則增加了游戲的黏性。青少年通過不同場景的進(jìn)入來實(shí)現(xiàn)不同的角色扮演和沉浸式體驗(yàn)，產(chǎn)生新的社會(huì)行為。

在游戲場景中，特定的地方，多數(shù)情況下特定的人、特定的時(shí)間和特定的活動(dòng)構(gòu)成了不變的因素，而媒介、場所和邊界組成了可變的因素。作為文化和意識(shí)的主要塑造者，媒介的改變直接引發(fā)人們思想和行為方式的改變。傳統(tǒng)意義上的游戲以物質(zhì)場地為載體，而網(wǎng)絡(luò)空間的游戲則以信息交流為媒介。此外，游戲作為一種交往模式和信息傳播模式，傳統(tǒng)意義上的“游戲”場景是物質(zhì)場所：現(xiàn)場交往、可見的和輪廓性的。而新型的網(wǎng)絡(luò)游戲是精神場所：虛擬交往、不可見的和模糊性的。再者，媒介和場所的改變還進(jìn)一步加速了邊界的消失，社會(huì)邊界的動(dòng)搖會(huì)影響生活世界的時(shí)空坐標(biāo)以及人們在社會(huì)機(jī)構(gòu)中的定位。

當(dāng)場景不斷變換時(shí)，當(dāng)實(shí)體向虛擬轉(zhuǎn)換時(shí)，在不斷切換的時(shí)空關(guān)系中，或許可以重啟一種新的社交關(guān)系，探索人際交往的另一種可能性，不是基于現(xiàn)實(shí)，而是基于網(wǎng)絡(luò)。

(三)連接形式：從以“身體接觸”為主跨越到以“心理連接”為主

傳統(tǒng)意義上青少年游戲群體間的連接大多數(shù)是基于地域關(guān)系，只有存在共同的物理場域才可以有效建立。因此，正如安東尼·吉登斯所言，在前現(xiàn)代社會(huì)“空間和地點(diǎn)總是一致的”“社會(huì)生活的空間維度都是受‘在場’的支配，即地域性活動(dòng)的支配”。[8]而這種地域支配下的連接主要是以身體接觸為主，容易受到具體地點(diǎn)的影響，而網(wǎng)絡(luò)空間的交往實(shí)現(xiàn)了這種跨越，打破了時(shí)空的限制和區(qū)隔，構(gòu)建了一種新的社交關(guān)系。

一方面，傳統(tǒng)上不需要教練、裁判，只要有場所空間就可以隨處玩耍的現(xiàn)實(shí)游戲正在消失。傳統(tǒng)時(shí)代，以面對面交往和身體接近為互動(dòng)基礎(chǔ)，同時(shí)高度依賴物理身體在場的交往模式占據(jù)了青少年日常生活的大部分時(shí)間。然而由于社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型和變遷，各種大型集體和社會(huì)組織也發(fā)生了持續(xù)性的消解或重組，個(gè)體化現(xiàn)象成為當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)狀。同時(shí)，一代代的年輕人走出傳統(tǒng)血緣或親緣維系的祖籍地，走進(jìn)獨(dú)門獨(dú)戶的單元樓里，形成“原子式”的現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)。更重要的是，維系多年的中國獨(dú)有的生育制度使得獨(dú)子化或少子化儼然成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，加之物理空間的隔離和課余時(shí)間的被擠占等因素共同導(dǎo)致了當(dāng)下青少年現(xiàn)實(shí)游戲伙伴銳減、社會(huì)疏離感增加等一系列問題凸顯。

另一方面，工業(yè)社會(huì)的興起和媒介技術(shù)的嵌入使得“世世代代在人們交往中占據(jù)重要地位的距離開始變得無足輕重……人們可以利用……快速的電子設(shè)備如魚得水地穿行在廣袤的時(shí)空區(qū)域中”，于是，“社會(huì)生活內(nèi)在的時(shí)空關(guān)系改變了，在場的實(shí)體的人不再是跨越時(shí)空的交互實(shí)踐得以進(jìn)行的中介，大量的活動(dòng)可借助于‘在場可得性’降低即行動(dòng)者缺席的系統(tǒng)性整合完成”。[9]至此，從場所(place)到空間(space)，從身體體驗(yàn)到符號(hào)敘事的時(shí)空轉(zhuǎn)換已經(jīng)生成。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的游戲是一種需要團(tuán)隊(duì)意識(shí)的和每天定期“做任務(wù)”來維系等級(jí)的新型社交，需要相對固定的時(shí)間，一旦開始幾乎不允許中途退出，如果屢次出現(xiàn)違規(guī)的情況，很有可能被清除出群。因此，相較于以往的傳統(tǒng)意義上的游戲形式，新型社交模式似乎打破了具體地點(diǎn)和身體因素的限制，青少年將社交從線下發(fā)展到線上，擴(kuò)大了交往的話題、范圍和空間。這種跨越時(shí)空的交往方式，本質(zhì)上是一種基于共同經(jīng)歷下的情感陪伴，對于緩解當(dāng)下青少年的焦慮感和孤獨(dú)感，也許可以成為一種有益的嘗試。

青少年在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)“一起打游戲”，從顯性的身體接觸到隱性的精神連接，本質(zhì)上是一種“人—人”之間超時(shí)空的連接方式。雖然形式發(fā)生了改變，物理區(qū)域被弱化，然而“一起打”建構(gòu)的社交網(wǎng)絡(luò)連接的不僅是信息和團(tuán)隊(duì)，更重要是的彼此之間的友誼和情感，以及可能由此建立的不可或缺的精神世界。

二、群體身份的區(qū)隔與重塑：“一起打”的關(guān)系定位

當(dāng)現(xiàn)代性“以前所未有的方式，把人類拋離了所有類型的社會(huì)秩序軌道”[10]時(shí)，以血緣和地緣組成的社群關(guān)系開始瓦解，集體建構(gòu)起來的傳統(tǒng)記憶逐漸流逝，青少年群體身份的建構(gòu)也面臨挑戰(zhàn)。于是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲開始搭建新的社交場域時(shí)，青少年的伙伴關(guān)系也出現(xiàn)了新的關(guān)系模式——“一起打”。從“一起玩”到“一起打”，這種新型的社交關(guān)系也重新界定了群體身份：從現(xiàn)實(shí)到虛擬，從區(qū)隔到重塑。

(一)現(xiàn)實(shí)中的“區(qū)隔”：從空間地點(diǎn)到共同場景

曼紐爾·卡斯特曾在他的“信息時(shí)代三部曲”之《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中，檢視了全球化的過程，明確指出全球化加速趨勢將造成一個(gè)高度分割的社會(huì)結(jié)構(gòu)。而“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球化和信息化不僅削弱傳統(tǒng)權(quán)威和人際關(guān)系的紐帶，流動(dòng)的空間和壓縮的時(shí)間同樣讓青少年的人際交往趨向虛擬化和抽象化，誘發(fā)青少年社會(huì)化過程中的人際區(qū)隔現(xiàn)象發(fā)生”[11]。日常生活中的面對面人際交往是青少年社會(huì)化過程中最重要、最直接的呈現(xiàn)方式。而隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，特別是賽博空間的深度嵌入，青少年人際交往的空間場所逐漸從熟人社區(qū)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)，從空間地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到共同社會(huì)場景。

在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代，青少年的社交關(guān)系集中于“做游戲”，同一的時(shí)間、固定的場所和穩(wěn)定的玩伴構(gòu)成了初級(jí)群體社交的模式，而賽博空間的滲透正在加劇對這種娛樂形式的消解和重構(gòu)。當(dāng)線下的玩伴沒有充足的時(shí)間和空間嬉戲玩耍時(shí)，“一起打游戲”則在虛擬空間重建了社交場景，在一定程度上緩解了青少年在學(xué)習(xí)之余的空虛、焦慮和孤獨(dú)?！耙黄鸫蛴螒颉弊鳛橐环N儀式，并非指信息在空間的擴(kuò)散，而是指時(shí)間上對一個(gè)群體的維系；不是指分享信息的行為，而是共享理想的狀態(tài)?！按蛴螒颉币呀?jīng)成為一種人為的符號(hào)體系，其作用不是為了提供信息，而是為了確認(rèn)；不是為了改變態(tài)度，而是為了維持事物的基本秩序；不是為了履行功能，而是為了表明一個(gè)正在進(jìn)行的社會(huì)過程。[12]

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)空間在緩解青少年現(xiàn)實(shí)生活的區(qū)隔現(xiàn)象時(shí)，主要通過游戲的媒介空間“儀式”進(jìn)行連接，而儀式在一定程度上“可以幫助青少年消除緊張，滿足其安全、秩序與領(lǐng)導(dǎo)的需要，以及對未來的控制”。[7]因此，建立在儀式上的場景，或許可以打破以往的人際區(qū)隔，為青少年提供交往的第二空間。

(二)游戲中的“重塑”：從“現(xiàn)實(shí)朋輩群體”到“想象的共同體”

傳統(tǒng)意義上“地點(diǎn)一度決定了一種非常特殊的傳播類型”——面對面交往，而隨著網(wǎng)絡(luò)空間的崛起，電子媒介開始對地點(diǎn)入侵，不僅“引發(fā)了新型關(guān)系”，而且“改變了直接及有中介交往的相對意義”——“雖然網(wǎng)絡(luò)社交是有中介的，但是它在心理上類似于面對面的交往”。[7]基于這種類似，共同體得以在心理上獲得一種重建的契機(jī)和可能性，從現(xiàn)實(shí)生活到網(wǎng)絡(luò)空間，用媒介搭建，用想象支撐。

媒介理論學(xué)家保羅·萊文森通過描述媒介的長期演化史，指出技術(shù)的發(fā)展越來越人性化，技術(shù)在模仿甚至復(fù)制人的感知模式和認(rèn)知模式。游戲作為一種新型的社交黏合劑，正在重塑這種人際關(guān)系。面對面交往已經(jīng)不再是青少年社交的唯一形式，線上對話正在逐步延伸線下的交流形式，時(shí)空界限正在消解。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的“面對面”無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，“想象”構(gòu)筑的共同體也許可以成為一次有益的探索。

事實(shí)上，“‘想象的共同體’最初而且主要是通過文字閱讀來想象”[13]。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加持，網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)張，“人們開始以想象的方式建構(gòu)起共同體中自我的社會(huì)身份和歸屬感”[14]。這種以趣緣聚合為特征的自發(fā)性共同體，為青少年在網(wǎng)絡(luò)空間“彌補(bǔ)線下社交缺口、排解個(gè)體孤獨(dú)”[15]提供了一個(gè)精神空間，也為其延伸并維系自身的社交圈構(gòu)筑了一個(gè)平臺(tái)。而時(shí)空重組和身份認(rèn)同成為這一共同體形塑的可能。

“統(tǒng)一時(shí)間是控制空間的基礎(chǔ)?！盵10]網(wǎng)絡(luò)空間的電子游戲，需要玩家約定時(shí)間，集體行動(dòng)，在同一個(gè)時(shí)空內(nèi)，在虛擬的場景中，青少年可以在相對一致的時(shí)間里，通過一系列游戲性的符號(hào)進(jìn)行交談，組成聯(lián)盟，構(gòu)建初級(jí)群體，重塑想象的共同體。如《英雄聯(lián)盟》《絕地求生》等網(wǎng)游，建立在統(tǒng)一時(shí)間上的集體行動(dòng)，可能會(huì)造成一定程度的網(wǎng)絡(luò)依賴，但是也會(huì)因此促成青少年跨時(shí)空的人際交往。在其單人和團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)模式中，玩家為了生存，大多選擇團(tuán)隊(duì)PK，而團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)最基本的前提是時(shí)間的高度一致，為了統(tǒng)一行動(dòng)，個(gè)人必須保證時(shí)間上的一致性，由此形成共同體的前提。

其次，時(shí)空重組下對身份認(rèn)同的建構(gòu)，進(jìn)一步加筑了青少年共同體的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)空轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了一方面網(wǎng)絡(luò)社會(huì)榜樣模糊、標(biāo)準(zhǔn)多元，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)權(quán)威日益消解，加之網(wǎng)絡(luò)空間的“去中心化”現(xiàn)象，使得青少年代際間的認(rèn)同危機(jī)凸顯，他們更愿意在朋輩之間尋找歸屬感和認(rèn)同感。正如雪莉·克特爾所呼吁的“身份認(rèn)同是青少年生活的核心”[16]一樣，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間的青少年社交是學(xué)校系統(tǒng)中同學(xué)關(guān)系的一種延伸。這種從次級(jí)群體中衍生出的關(guān)系與臨時(shí)組成的群體不同，它更容易緩解自我焦慮，進(jìn)行身份辨識(shí)，建構(gòu)身份認(rèn)同，在實(shí)現(xiàn)心理內(nèi)化和構(gòu)建共同體的想象上有著一定的功能。以新冠肺炎疫情為例，當(dāng)社會(huì)疏離成為一種特殊時(shí)期的狀態(tài)，青少年的線下交流幾乎完全中斷時(shí)，網(wǎng)游成為朋輩互動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)空間既可以一起打游戲，又可以一起聊天。然而無論是何種模式，最本質(zhì)的是人與人之間“在一起”的連接感和歸屬感。這種心理上的依賴或許會(huì)伴隨著青少年一路成長，疏導(dǎo)情感，成為其“社會(huì)化的基礎(chǔ)和前提”[11]，為其之后積極健康地步入社會(huì)增添些許動(dòng)力。

三、時(shí)—空伸延下的交流與交換：“打游戲”的意義生產(chǎn)

在前現(xiàn)代社會(huì)，日常交往總是與具體地點(diǎn)聯(lián)系在一起?，F(xiàn)代社會(huì)，“缺場”的網(wǎng)絡(luò)交往日益將“空間從地點(diǎn)分離了出來，即遠(yuǎn)離了任何給定的面對面的互動(dòng)情勢”。因此，安東尼·吉登斯提出了“脫域”概念，“脫域”是指“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”[8]，其描繪的是“現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系如何擺脫傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)空‘此時(shí)此地’的限制，呈現(xiàn)出的一種特征和狀態(tài)”[11]。這種關(guān)系在青少年的社會(huì)交往中尤為明顯：在時(shí)—空分離中被中斷，在時(shí)—空伸延下被拓展。時(shí)—空伸延鑿?fù)松鐣?huì)活動(dòng)及其“嵌入”在場情境之間的關(guān)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間里的“交流”和空間里的“交換”。這是青少年與特定時(shí)空的互動(dòng)，也是“一起打游戲”的意義生產(chǎn)。

(一)時(shí)間里的“交流”：自我的重塑與認(rèn)同的建構(gòu)

在約翰·赫伊津哈的文化史思想中，他探討了文化和社會(huì)中游戲所起的重要作用，認(rèn)為活躍的游戲會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之可能會(huì)危及社會(huì)存亡。之后麥克盧漢進(jìn)一步指出，“游戲，是社會(huì)人……的延伸?！盵17]傳統(tǒng)的游戲，如“丟手絹”“跳皮筋”“老鷹抓小雞”等強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)場景中人與人之間的社會(huì)關(guān)系。而新型網(wǎng)絡(luò)空間的社交更加關(guān)注“我”的重塑，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的三個(gè)維度——社會(huì)互動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作以及自我認(rèn)同。

首先，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，情節(jié)的設(shè)計(jì)和任務(wù)的安排通常比較復(fù)雜，玩家需要在此過程中互相支持和配合。同時(shí)，線下的好友關(guān)系又會(huì)延伸至線上，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間中的互動(dòng)行為。其次，在游戲過程時(shí)，為了自身安全和團(tuán)隊(duì)利益的最大化，玩家一般會(huì)選擇團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。因此，合作不僅是各成員間最重要的行動(dòng)指南，更是玩家的生存策略。再者，網(wǎng)游規(guī)則下的行動(dòng)會(huì)潛移默化青少年的自我認(rèn)同和親社會(huì)化行為?！熬W(wǎng)絡(luò)游戲中的角色扮演，對于玩家操演和“建構(gòu)平行、多元、去中心化、片段化的后現(xiàn)代自我認(rèn)同”[18]，有著重要的意義，網(wǎng)游極大地拓展了玩家自我認(rèn)同的范圍。

游戲不是單一的信息，而是信息的運(yùn)動(dòng)，與青少年生活相關(guān)的不是模式，不是結(jié)果，而是認(rèn)同。正如部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)的那樣，“網(wǎng)絡(luò)游戲是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我甚至重塑自我的實(shí)驗(yàn)室……在網(wǎng)絡(luò)游戲世界中，玩家對游戲展示的各種可能性空間的認(rèn)同，會(huì)被反思性地運(yùn)用于自身，從而改變玩家的認(rèn)同。這對于青少年紓解情緒，增加自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，形成自己對未來工作的概念與自我理想，都有一定程度的重要意義”[19]。建立在互動(dòng)、合作和自我認(rèn)同基礎(chǔ)上的新型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，又會(huì)進(jìn)一步增進(jìn)互動(dòng)，增強(qiáng)合作，強(qiáng)化認(rèn)同，有可能在新的空間重塑自我。

作為社會(huì)人的延伸，適度的游戲有助于青少年在社會(huì)化過程中不斷認(rèn)識(shí)自我、調(diào)整自我以及理解社會(huì)。而網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種多元體驗(yàn)的嘗試，不僅延伸了內(nèi)心，更重要的是，青少年通過選擇角色和進(jìn)入角色，來組建團(tuán)隊(duì)、贏得認(rèn)同，獲得滿足感和成就感。這些，或許可以幫助他們更加積極自信地進(jìn)入社會(huì)。

(二)空間里的“交換”：時(shí)空社交中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)化

如前文所述，網(wǎng)絡(luò)空間的新型社交游戲有助于增加認(rèn)同。認(rèn)同不僅是個(gè)體社會(huì)化的基礎(chǔ)，認(rèn)同的過程就是社會(huì)化的過程?！吧鐣?huì)是由外化、客體化和內(nèi)化三個(gè)步驟組成的持續(xù)辯證法過程，而在考察具體的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)和他的每個(gè)子部分都同時(shí)包含了這三個(gè)步驟。對于社會(huì)中的個(gè)體成員而言，他在社會(huì)中外化自身的存在，同時(shí)把社會(huì)世界作為客觀現(xiàn)實(shí)予以內(nèi)化。”[20]但是，個(gè)體并非生來就是社會(huì)人，只是具有社會(huì)性傾向，之后在其后的時(shí)間序列中，逐步被引導(dǎo)到上述三個(gè)步驟的辯證法之中，內(nèi)化則是這一過程的邏輯起點(diǎn)，也是社會(huì)化過程的開始。而初級(jí)社會(huì)化則又影響著個(gè)體社會(huì)化的其后環(huán)節(jié)，決定著青少年之后的人生軌跡。

同時(shí)，需要進(jìn)一步指出的是，在這個(gè)初級(jí)社會(huì)化中，個(gè)體在內(nèi)化過程中會(huì)遇到作為“榜樣”的他人，個(gè)體對這個(gè)重要他人的選擇有兩個(gè)挑選的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，另一個(gè)是富有強(qiáng)烈情感的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)游戲正好就是這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的范例，大型競技類游戲在游戲設(shè)置上都極其重視玩家的個(gè)人體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)一性和不可復(fù)制性，而團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)又增進(jìn)了群體之間的親密度。彌漫著強(qiáng)烈感情的游戲環(huán)境和獨(dú)特的游戲經(jīng)歷成為青少年重要的情感依賴，他們會(huì)在這其中認(rèn)同重要的他人，而“只有在認(rèn)同發(fā)生的情況下，內(nèi)化才能發(fā)生”[20]。認(rèn)同促進(jìn)內(nèi)化，內(nèi)化強(qiáng)化認(rèn)同，兩者互相演進(jìn)，彼此共生。

因此，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)嶋H包含著相互作用的多重意義交換，本質(zhì)上是一種有來有往的互動(dòng)，更是“一種持久的方式和全面的視角”[20]下的交流與交換，建立在這種意義上的重構(gòu)澆筑了青少年社交的基礎(chǔ)。于是當(dāng)線上的交往與線下的交往形成一個(gè)完整的社交圈后，他們之間就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這種聯(lián)系可以一直延續(xù)到未來。

四、“一起打游戲”：網(wǎng)絡(luò)空間下的共同成長

互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了新的交往空間，這種新的空間場域同實(shí)在的物理空間并行不悖。一方面，青少年依舊可以在真實(shí)的日?？臻g里延續(xù)傳統(tǒng)：在教室里聊天，在操場上奔跑，在小廣場嬉戲玩耍；另一方面，在網(wǎng)絡(luò)游戲和虛擬空間里共享時(shí)光，延續(xù)友情，發(fā)現(xiàn)自我。長期以來，新型的網(wǎng)絡(luò)交往空間讓中國家長們憂心忡忡，研究者也是批判大于建構(gòu)。一如當(dāng)初電影、電視等“新媒體”方興之時(shí)，人們的焦慮和不安。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)游戲在發(fā)展過程中顯示的強(qiáng)大吸引力的確會(huì)引發(fā)一系列的網(wǎng)絡(luò)依存癥：“網(wǎng)癮”、自閉、社交障礙，這是我們必須正視和規(guī)避的客觀存在。然而，作為現(xiàn)代性的后果，“數(shù)字化生存”已經(jīng)演變成當(dāng)下人們生活的圖景，當(dāng)越來越多的人成為“賽博人”和“網(wǎng)絡(luò)原住民”，如何看待網(wǎng)絡(luò)空間的生活方式，如何更有效、積極地引導(dǎo)青少年的社會(huì)化才是值得我們深思的議題。如果仍用拒絕、對抗和隔離的態(tài)度來對待不僅于事無補(bǔ)，只會(huì)適得其反，甚至引發(fā)叛逆現(xiàn)象發(fā)生。換言之，只有轉(zhuǎn)換思維，用理解、包容和接納的態(tài)度看待他們，才能更好地理解他們，幫助他們，引導(dǎo)他們。

查爾斯·庫利提出“初級(jí)群體”是人性的養(yǎng)育所。傳統(tǒng)意義上的初級(jí)群體是指由面對面互動(dòng)所形成、具有親密人際關(guān)系的社會(huì)群體，主要包括家庭、鄰里、青少年游戲群等。庫利強(qiáng)調(diào)初級(jí)群體在個(gè)體早期化過程中的重要作用，并認(rèn)為初級(jí)群體是個(gè)人的社會(huì)性獲得和理想人格形成的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[21]隨著傳統(tǒng)社交空間的不斷被擠壓，庫利所強(qiáng)調(diào)的依附在血緣和地緣上的初級(jí)群體難以維系，青少年迫切需要新的空間重構(gòu)社會(huì)交往關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)游戲成為一種新的交往形式和社會(huì)化媒介。作為人類親密關(guān)系的紐帶，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)此時(shí)不僅連接著青少年的首屬群體，還維系著他們的社會(huì)性關(guān)系，以及由此促成的自發(fā)性共同體。因此，當(dāng)我們聚焦網(wǎng)絡(luò)文化下的成長時(shí)，網(wǎng)游早已突破了單一的娛樂功用，呈現(xiàn)為一種空間符號(hào)和共享儀式，推動(dòng)著他們的社會(huì)化演進(jìn)。

傳統(tǒng)上的游戲曾是青少年社會(huì)化最直接的經(jīng)驗(yàn)世界，網(wǎng)絡(luò)游戲則通過時(shí)空重組，重構(gòu)青少年的社會(huì)化渠道。然而，網(wǎng)絡(luò)世界畢竟不同于現(xiàn)實(shí)生活，在線社交作為一種模擬和再現(xiàn)，無法真實(shí)地復(fù)制面對面的人際交往。人們需要虛擬的線上交流，更需要真實(shí)的線下生活。網(wǎng)游只是一種媒介，現(xiàn)實(shí)世界才是生活的真諦。概論之，我們可以享受技術(shù)帶來的交往便利和新的可能性，但是，面對面的人際互動(dòng)、真實(shí)的情感交流以及鮮活的現(xiàn)實(shí)世界才是我們需要認(rèn)真參與和體驗(yàn)的。