張 艷
鄉(xiāng)賢文化作為一種特殊地域性文化,其脫胎于鄉(xiāng)村,既是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神文化紐帶,也有利于敦化鄉(xiāng)村民風(fēng),使鄉(xiāng)村走向善治。因此,基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景,鄉(xiāng)村想實現(xiàn)現(xiàn)代化,應(yīng)利用鄉(xiāng)賢文化這一土生土長的資源,在繼承其文化的同時予以不斷地發(fā)展,完善鄉(xiāng)村治理。發(fā)展鄉(xiāng)賢文化也是時代的需求,與國家政策同步,習(xí)近平總書記曾指出,要加強農(nóng)村思想道德建設(shè),推動形成“四風(fēng)”建設(shè)。而促進源遠流長的鄉(xiāng)賢文化發(fā)展,促進“四風(fēng)”建設(shè),符合社會主義核心價值觀。同時其產(chǎn)生的特點使其具備地域性、親和性,對鄉(xiāng)村文明建設(shè)有著重要作用。為此實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,就需要結(jié)合時代發(fā)展,傳承區(qū)域鄉(xiāng)賢文化,促進社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)賢”文化有著悠久的歷史淵源,最早可追溯于東漢時期。早期“鄉(xiāng)賢”是指那些本鄉(xiāng)本土有崇高聲望、有才德、為社會做出重大貢獻而受鄉(xiāng)民尊重的賢人,在各個鄉(xiāng)村是極其榮耀的稱呼,往往鄉(xiāng)賢都深受人民愛戴。為發(fā)揮“鄉(xiāng)賢”的引導(dǎo)作用,傳承優(yōu)秀歷史文化,“新鄉(xiāng)賢”一詞被提出[1]。如今其主體被擴展,范圍更為寬泛,主要包括新的時代表現(xiàn)突出,同時兼具鄉(xiāng)村德才的人??偨Y(jié)歷史鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢道德共同點:其一是有鮮明的地域特征,因為其本土化明顯,是由本土孕育,對本地文化有歸屬感的人;其二便是道德水準與行為規(guī)范值得稱贊,抑或擁有優(yōu)秀的知識涵養(yǎng);最后便是在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村有聲望,受鄉(xiāng)里人的尊重,有一定的威望,能給鄉(xiāng)民起到良好的榜樣作用。
鄉(xiāng)賢文化隨著發(fā)展包含兩個方面,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新鄉(xiāng)賢文化,是地方文化與精神的凝聚,其不僅包含了古代神話故事中的精神文化,也包括了古代本土歷史名人事跡,另外,考古文物文獻一類的物質(zhì)文化也包含其中。其起源于本土,又繼承發(fā)展于本土,與本土有良好的相容性,對鄉(xiāng)村振興有著重要的推動作用。新鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者主要有各類實物祖祠、古建筑、譜牒等,而后者則包括村規(guī)、民俗、技藝、家風(fēng)等。這既是一個鄉(xiāng)村風(fēng)氣的體現(xiàn),也是其發(fā)展壯大的底氣。
從精神層面而言,鄉(xiāng)賢文化起著地標(biāo)性的作用,不僅能團結(jié)村民,更能使得鄉(xiāng)村和諧,其特性使之成為鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的重要組成部分,對建設(shè)鄉(xiāng)村文化有著重要作用。在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中,鄉(xiāng)賢文化始終占據(jù)著重要位置,一方面能給民族帶來文化自信,另一方面又具備極強的號召力[2]。此時正值國家大力發(fā)展鄉(xiāng)村的重要時期,順勢傳承并發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化,是一舉多得的舉措,既能使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到傳承,可敦促民風(fēng)改善、促進風(fēng)俗向好發(fā)展、打造優(yōu)良社會風(fēng)尚,又能進一步提升國民文化自信心,更重要的是能吸引更多新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村,對我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,治理鄉(xiāng)村有著重要意義。
鄉(xiāng)村振興計劃的實施需要鄉(xiāng)村在多方面提升,其中生態(tài)宜居是重要的組成部分?!熬G水青山就是金山銀山”,鄉(xiāng)村振興需要將綠水青山發(fā)展為金山銀山。安徽黃山發(fā)揮鄉(xiāng)賢力量,積極響應(yīng)國家政策,打造華惠綠色科技公司,國家級綠色工廠、省級綠色工廠即是其綠色發(fā)展的活招牌。同時組織鄉(xiāng)賢為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻力量,在新建成的墻壁之上作畫寫字,鄉(xiāng)賢文化核心、生態(tài)宜居政策等內(nèi)容寫在墻上,以豐富鄉(xiāng)村文化環(huán)境,另外,組織本土鄉(xiāng)賢宣傳隊伍進企業(yè)、入鄉(xiāng)間,宣傳有關(guān)生態(tài)環(huán)保的政策、文件精神,為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦,取得較好成效。
鄉(xiāng)村振興計劃的實現(xiàn)需要有產(chǎn)業(yè)作為支撐,沒有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的支撐,就如同無根之木,無源之水,難以發(fā)展壯大[3]。例如浙江省紹興市上虞縣,以鄉(xiāng)賢文化為紐帶,將在外鄉(xiāng)賢以紐帶相聯(lián)系,帶動其返鄉(xiāng)建設(shè),使得鄉(xiāng)賢大力捐款助力鄉(xiāng)村建設(shè),助力上虞縣的旅游事業(yè)飛速發(fā)展,教育質(zhì)量進一步提高。此外推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要人才帶領(lǐng),安徽黃山黟縣引導(dǎo)支持有德行、有能力的鄉(xiāng)賢參與各級代表選舉,以建立鄉(xiāng)賢引導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展的道路,實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
鄉(xiāng)賢文化囊括文明鄉(xiāng)風(fēng),發(fā)展鄉(xiāng)賢文化就是進行鄉(xiāng)村文明建設(shè),促進形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。主要體現(xiàn)在兩個方面,其一,鄉(xiāng)賢有帶動作用,德行高尚的鄉(xiāng)賢深受尊重,其一言一行對鄉(xiāng)民會產(chǎn)生一定的影響力。因此發(fā)動鄉(xiāng)賢引導(dǎo)鄉(xiāng)民尊重規(guī)則,形成正確的價值觀,積極遵守法律法規(guī),以達到提升鄉(xiāng)民素養(yǎng)的目的。讓村民的文明程度進一步提升,成為新時代的文明人,進一步追求成為時代榜樣,成為新鄉(xiāng)賢。其二,發(fā)揮鄉(xiāng)賢的道德模范作用,以規(guī)范社會風(fēng)氣,形成良好家風(fēng)。例如當(dāng)今設(shè)立的“五星級”文明戶亦或者文明家庭、最美家庭等評選掛牌活動,將新鄉(xiāng)賢的示范作用體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的生活之中,營造人人可做鄉(xiāng)賢的氛圍,使得村民積極響應(yīng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),以鄉(xiāng)賢文化促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)。
鄉(xiāng)村治理涉及方方面面,其治理難度大,且情況復(fù)雜,但又是鄉(xiāng)村振興必須解決的問題。涉及鄉(xiāng)村人情世故、政策宣傳、矛盾調(diào)和等。因此,針對鄉(xiāng)村治理問題,需要發(fā)揮多方面的力量,合力解決鄉(xiāng)村相關(guān)事物。如淮北市濉溪縣臨渙鎮(zhèn)便采取了既符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民習(xí)慣又切實有效的方法,即“一杯茶調(diào)解法”,通過在茶館里設(shè)立調(diào)解中心,并由有聲望的鄉(xiāng)賢作為調(diào)解員,實現(xiàn)“小口角不出村,大是非不出鎮(zhèn)”。鄉(xiāng)賢的帶頭作用也能對農(nóng)村治理發(fā)揮有效作用,早期淮北市濉溪縣劉橋鎮(zhèn)王堰村盛行大操大辦紅白喜事,鋪張浪費嚴重,同時鄰里之間相互攀比人情,造成天價彩禮的情況,村民苦不堪言又無可奈何。王堰村創(chuàng)建“一約一書四會”機制,在鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下,很快實施下去,并形成規(guī)范。另外,鄉(xiāng)賢也是鄉(xiāng)民與政府重要的溝通橋梁,能有效解決鄉(xiāng)民訴求,使得鄉(xiāng)村治理走上正軌。
鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要力量,在實施鄉(xiāng)村振興計劃中需要有效發(fā)揮其作用。隨著我國進入新時代,社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)賢文化共同作用,才能推進鄉(xiāng)村新風(fēng)建設(shè)。因此,積極傳承并發(fā)展鄉(xiāng)賢文化,有利于鄉(xiāng)土社會發(fā)展,對鄉(xiāng)村振興意義重大。
在鄉(xiāng)村振興計劃中,鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展是重要的組成部分,因此,對鄉(xiāng)賢文化的運行機制進行優(yōu)化,才能為鄉(xiāng)賢文化發(fā)展提供“沃土”。早期的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)處于摸索期,存在一定的問題。主要問題之一就是缺乏激勵機制,因此,在鄉(xiāng)村建設(shè)中要建立相關(guān)制度,完善激勵與約束制度。針對鄉(xiāng)賢的激勵政策可以定位于公共服務(wù)之上,為其提供相對完善的社會保障與住房保障,同時對那些在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮著重要作用,為解決核心問題提供重要幫助的鄉(xiāng)賢,進行一定程度的經(jīng)濟物質(zhì)上的獎勵,并進行表彰給予榮譽上的獎勵。在完善約束機制上,最重要的就是實現(xiàn)權(quán)責(zé)分明,規(guī)范新鄉(xiāng)賢的行為規(guī)范,并對參與具體事務(wù)執(zhí)行的鄉(xiāng)賢進行基本考核,滿足要求才能安排工作,不足的可以安排培訓(xùn)以完善鄉(xiāng)賢治理能力。此外,相應(yīng)的監(jiān)督工作必不可少,采用自下而上的監(jiān)督方式,監(jiān)督主體由鄉(xiāng)民組成??梢猿雠_創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的機制,對鄉(xiāng)賢處理具體事務(wù),成立聯(lián)誼會,進行服務(wù)等機制上優(yōu)化,以樹立尊重鄉(xiāng)賢的意識。
針對鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵的深度挖掘,首先要與時代相符,推動實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀的融合,以時代價值觀引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化發(fā)展進步。其一,要不斷發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化中的有價值的部分,并與核心價值觀進行匹配,例如尊師重道、崇尚禮節(jié)、勤儉樸實、家國大義等等鄉(xiāng)賢文化[4]。要挖掘鄉(xiāng)村文化資源,研究古鄉(xiāng)賢故居,家族祠堂,從中總結(jié)鄉(xiāng)規(guī)、家規(guī),進而構(gòu)成鄉(xiāng)村行為規(guī)范,使得村民在遵守村規(guī)的同時自覺將核心價值觀作為行為準則。其二,加強宣傳,鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展需要進一步在鄉(xiāng)村滲透,才能深入人心,從而形成示范帶頭作用。將本土鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵輻射于社區(qū),建立道德講堂、未成年人幫教基地、社區(qū)文化中心、家長學(xué)校等,并進行傳統(tǒng)茶文化、書法講授、端午節(jié)文化、中秋節(jié)文化等傳統(tǒng)節(jié)日的授課,將傳統(tǒng)文化與實際教育相結(jié)合,使得鄉(xiāng)賢文化深入人心。
同時,建立自身的鄉(xiāng)賢文化品牌,發(fā)揮品牌效應(yīng),讓村民產(chǎn)生對自身鄉(xiāng)風(fēng)的自信與自豪。打造鄉(xiāng)賢文化品牌時應(yīng)具備特色,避免同質(zhì)化;應(yīng)有其本土文化內(nèi)涵,避免無法落于實處;應(yīng)有其吸引力,避免鄉(xiāng)民排斥。另外在相關(guān)文化品牌建立完成后,聯(lián)系本土產(chǎn)業(yè),以便完成整體布局,形成鄉(xiāng)賢文化品牌與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合,兩者相輔相成,形成有特點、有創(chuàng)意的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈。
鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開人才的支持,因此需要積極推廣新鄉(xiāng)賢文化,以其為養(yǎng)料,培養(yǎng)一批能立足本土的有才之士,幫助鄉(xiāng)村走上發(fā)家致富的道路。主要可以采取以下幾種方式促進新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。其一,可以開展新鄉(xiāng)賢選舉活動。安排一批有能力、有品德的人員對鄉(xiāng)村事務(wù)進行管理,并選舉出其中表現(xiàn)優(yōu)秀的人士,推舉其作為新鄉(xiāng)賢,表彰其為鄉(xiāng)村建設(shè)所做的貢獻,以增強其責(zé)任感與榮譽感,同時激勵其他人員努力成為新鄉(xiāng)賢。其二,需要采取措施凝聚新鄉(xiāng)賢定居鄉(xiāng)村。重視脫胎于本土的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化節(jié)日,并積極舉辦慶?;蚣漓牖顒樱沟眯锣l(xiāng)賢有受重視的感覺,以便凝聚新鄉(xiāng)賢愿意投身鄉(xiāng)村事業(yè),助力鄉(xiāng)村振興。其三,積極展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢的風(fēng)貌。采訪新鄉(xiāng)賢的代表人物并總結(jié)其事跡,建立展示墻,并深度宣傳,詮釋出與核心價值觀相符的精神內(nèi)核。將新鄉(xiāng)賢的風(fēng)貌具象化,使得新鄉(xiāng)賢文化發(fā)展有實力,實現(xiàn)進一步發(fā)展。
實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的凝聚力與影響力,需要鄉(xiāng)賢文化基于一定的平臺進行發(fā)展,加強鄉(xiāng)賢之間的互動交流。隨著時代的發(fā)展,可以形成線上線下兩種鄉(xiāng)賢拓展平臺,鄉(xiāng)村需要扮演好其角色,服務(wù)于鄉(xiāng)賢工作,有效觸發(fā)鄉(xiāng)賢建設(shè)家鄉(xiāng)的想法。加強鄉(xiāng)賢互助平臺的交流,吸引更多鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)振興鄉(xiāng)村??梢詮囊韵路矫嬷?。其一,拓展鄉(xiāng)賢文化傳播平臺。鄉(xiāng)賢文化的傳播路徑需要打開,不能局限于一隅,從多角度、多方面創(chuàng)新式打開傳播渠道,建立新的鄉(xiāng)賢文化傳播平臺,例如微電影、抖音等等,實現(xiàn)增強鄉(xiāng)賢文化的影響力。其二,搭建鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的平臺。搭建各種類型的平臺,發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用,使治理方式更本土化,體現(xiàn)其合理性。其三,創(chuàng)新鄉(xiāng)賢溝通平臺。鄉(xiāng)賢在溝通上的形式需要有創(chuàng)意,凸顯其文化背景,使鄉(xiāng)賢以本土文化背景作為支撐進行交流溝通,實現(xiàn)對鄉(xiāng)村治理的獻計獻策。
當(dāng)前背景下,新鄉(xiāng)賢的認定過程較為簡單,無需通過官方認證,只需村民選舉,同時所有有志致力于鄉(xiāng)村建設(shè),并具備相應(yīng)能力和道德素養(yǎng)的人,都有機會被推舉為新鄉(xiāng)賢。其大致流程是自然村推薦本村初步認定鄉(xiāng)賢,并在村公示牌公示,無異議后方可進入鄉(xiāng)賢理事會。另外可以培養(yǎng)大學(xué)生、退伍軍人等有志于鄉(xiāng)村建設(shè)的人員,從而擴大鄉(xiāng)賢的來源,實現(xiàn)新鄉(xiāng)賢群體的擴充。積極培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢,對鄉(xiāng)村未來發(fā)展有著積極意義,需要大力推進。
以農(nóng)業(yè)作為鄉(xiāng)村唯一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,需要推動鄉(xiāng)村形成新產(chǎn)業(yè),完成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。這需要積極開拓出鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)勢,基于其優(yōu)勢特征,建立促進鄉(xiāng)村發(fā)展的精品產(chǎn)業(yè),打造文化服務(wù)業(yè)的第三產(chǎn)業(yè),同時將鄉(xiāng)賢文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展與旅游服務(wù)業(yè)相融合,形成綜合產(chǎn)業(yè)體,并使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),實現(xiàn)宣傳推廣,幫助鄉(xiāng)村實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。
鄉(xiāng)賢文化的品牌打造可以從多角度實現(xiàn),名人故居的修葺,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示,文化精神的具化等等,將品牌與鄉(xiāng)賢文化深度交織,并著力宣傳其品牌,形成影響力,這是對鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的深化。然后,需要形成鄉(xiāng)村文化相關(guān)產(chǎn)業(yè),文化建筑展、名人事跡展、傳統(tǒng)活動舉辦、民俗體驗展等,將文化產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)意化開發(fā),吸引外地人前往體驗,將休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游和文化體驗項目結(jié)合,最終形成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)綜合體,這是對鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)意開發(fā)。最后,與時代結(jié)合,加強互聯(lián)網(wǎng)的使用,引進科技人才,基于鄉(xiāng)賢文化,打造以農(nóng)業(yè)科技為主題的文化產(chǎn)業(yè)園,建立基于物聯(lián)網(wǎng)管理整體農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,并將其與虛擬現(xiàn)實結(jié)合,實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化與科技產(chǎn)業(yè)的融合,打造不一樣的鄉(xiāng)村科技文化發(fā)展道路,促進優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化品牌走出去。
鄉(xiāng)賢文化發(fā)源于本土,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理都發(fā)揮著重要作用。新時代,需要進一步加強鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展,在深度挖掘鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵的同時,將其與社會主義核心價值觀相互融合,并大力培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢,為其搭建服務(wù)平臺,優(yōu)化其運行機制,這樣才能實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村振興的積極作用。