以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育學(xué)員軍事人文素質(zhì)的探索

李丹，岳春梅

（陸軍勤務(wù)學(xué)院，重慶 401331）

“國家之魂，文以化之，文以鑄之”。文化是一個國家和民族的血脈靈魂，體現(xiàn)著一個國家、一個民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維方式及行為規(guī)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史發(fā)展中，逐步形成了愛國敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)志和優(yōu)秀底色。

中科院楊叔子院士曾指出“人文教育的核心就是價(jià)值取向教育問題”[1]。在軍校人文素質(zhì)教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)員的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，培養(yǎng)學(xué)員愛國奉獻(xiàn)、敬業(yè)進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)、矢志強(qiáng)軍的精神。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)員軍事人文素養(yǎng)培育的重要價(jià)值

1.1 為培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才提供政治保障

當(dāng)今時代是一個全球化的時代，多元文化交流，多種思潮涌動，多種價(jià)值觀并存，傳統(tǒng)意義上的國家和文化邊界正在消除。以某發(fā)達(dá)國家為首的西方強(qiáng)勢文化利用其資本、 技術(shù)和市場優(yōu)勢對其他發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透，形成了日益嚴(yán)重的“文化帝國主義”傾向。在促進(jìn)正常的國際文化交流的同時，識別和抵制當(dāng)代“文化帝國主義”，確保我們的國家文化安全，能夠?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)和全面實(shí)現(xiàn)建成小康社會的奮斗提供一個良好的文化環(huán)境[2]。

在我國，隨著改革開放的進(jìn)程，西方的文化產(chǎn)品電影大片、音像制品、書籍、藝術(shù)品等也大量進(jìn)入中國文化市場，這些文化產(chǎn)品公開或隱蔽地推銷其個人英雄主義及民主、自由、人權(quán)等普世價(jià)值，傳播其政治理念、意識形態(tài)和生活方式，潛移默化地影響著中國的民眾，尤其是年輕人的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念，一定程度上影響了學(xué)員思想教育的安全，是中國本土文化安全和人文素質(zhì)教育面臨的嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。

要抵御西方文化滲透和“政治轉(zhuǎn)基因”侵蝕，就必須認(rèn)清文化安全領(lǐng)域和意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻形勢，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，始終保持學(xué)員軍事人文素養(yǎng)教育的紅色本底。

1.2 為樹立學(xué)員先進(jìn)的人文價(jià)值導(dǎo)向提供支撐

中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的精神，是樹立學(xué)員“向上向善”人文價(jià)值導(dǎo)向的重要支撐。“剛健有為、自強(qiáng)不息”是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容，出自傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》，表現(xiàn)為英勇不屈、堅(jiān)持正義、奮發(fā)向上，是一種積極的人生態(tài)度，中國的無數(shù)先賢正是在這種精神的引領(lǐng)下奮斗一生，如儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子倡導(dǎo)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“剛健奮進(jìn)”“發(fā)憤忘食”，體現(xiàn)了“剛健有為、自強(qiáng)不息”的價(jià)值理念。“剛健有為、自強(qiáng)不息”的價(jià)值理念對學(xué)員的思想政治教育具有重要的引領(lǐng)作用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，人民生活水平普遍提高的情況下，“90 后”“00 后” 學(xué)員大多是獨(dú)生子，生活舒適，崇尚自我，普遍缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏遠(yuǎn)大的人生奮斗目標(biāo)，再加上外來文化的涌入，多種文化的相互碰撞，極大地沖擊著學(xué)員的主導(dǎo)價(jià)值，導(dǎo)致部分學(xué)員理想信念缺失，因此，我們必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，引領(lǐng)青年學(xué)員形成積極向上、奮發(fā)有為的價(jià)值取向?！皠偨∮袨?、自強(qiáng)不息”彰顯的正是青年學(xué)員所應(yīng)追求的“向上向善”的價(jià)值取向，因此，把它融入軍事人文素質(zhì)教育中，能夠?yàn)檐婈?duì)院校立德樹人提供強(qiáng)大的力量源泉。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)員軍事人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑探析

2.1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為學(xué)員軍事人文素質(zhì)培育核心內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，在上下五千年的發(fā)展沉淀中，逐步形成了愛國敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息等思想精華，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想，對中國傳統(tǒng)文化乃至整個社會生活都有著深遠(yuǎn)的影響。

孔子倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素;曾子說“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，提出知識分子的使命和擔(dān)當(dāng)就是弘揚(yáng)大道：孟子的“舍生取義”思想，提倡為了實(shí)現(xiàn)人格價(jià)值和人格理想，為了祖國和民族的振興，要勇于犧牲，甘于奉獻(xiàn)。就此，我們可以看出，儒家的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的不是個人的功名利祿，而是要為社會貢獻(xiàn)，要建功立業(yè)，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，即濟(jì)世安民。儒家這種濟(jì)世安民的人生理想，滋養(yǎng)出一種深厚而濃重的家國情懷，一種強(qiáng)烈而深沉的愛國主義精神，中國古代知識分子在儒家思想影響下，很多都是偉大的愛國者，北宋思想家、文學(xué)家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種社會責(zé)任意識、憂國憂民的情懷，明末清初思想家顧炎武更是喊出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時代最強(qiáng)音。

概括來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源，蘊(yùn)含著部隊(duì)思想政治教育所需要的人文知識與精神，對提高學(xué)員的軍事人文素養(yǎng)，培育社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)“四有”革命軍人具有十分重大的意義。學(xué)員軍事人文素養(yǎng)培育要充分依托這些優(yōu)秀文化資源，使其具有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、 深厚的人文底蘊(yùn)以及強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。

2.2 強(qiáng)化軍事人文素養(yǎng)教育理念

“重理輕文”是現(xiàn)代中國教育的一大特點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變院校和師生重理輕文的教育理念，牢固樹立將軍事人文素質(zhì)教育與軍政教育并舉的教育理念。中國本來是一個重視人文教育的國家，儒家思想作為正統(tǒng)思想影響中國歷史長達(dá)兩千多年之久。儒家提倡的“文、行、忠、信”四教和“詩、書、禮、樂、易、春秋”六經(jīng)，突出體現(xiàn)了人文教育的特點(diǎn)?？梢哉f，中國古代教育的特點(diǎn)是重人文教育，輕科學(xué)技術(shù)教育。新中國成立之后，百廢待興，國家建設(shè)需要大量務(wù)實(shí)的人才，理工科被提到了空前的高度，學(xué)好理工科，可以支援國家的工業(yè)化建設(shè)，因此所謂的文史哲則被冷落了很多，體現(xiàn)在現(xiàn)代教育中，就出現(xiàn)了重理輕文的現(xiàn)象。

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，軍隊(duì)院校教育的終極目的是為軍隊(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化新型軍事人才，而高素質(zhì)專業(yè)化新型軍事人才的標(biāo)準(zhǔn)首先是要具備良好的軍事人文素質(zhì)，如果軍隊(duì)院校培養(yǎng)的學(xué)員僅僅有過硬的軍政素質(zhì)和專業(yè)技能，而缺乏人文精神、人文情懷，那么我們培養(yǎng)的學(xué)員就相當(dāng)于是沒有靈魂的工具人，這樣的教育無疑是失敗的，因此我們必須牢固樹立將軍事人文素質(zhì)教育與軍政教育并舉的教育理念，確立科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)員整體素質(zhì)培養(yǎng)提升，鍛造高素質(zhì)專業(yè)化軍事人才方陣。

2.3 創(chuàng)新人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)

院校是立德樹人的地方，立德樹人是軍事教育的根本任務(wù)，軍隊(duì)院校要把完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入院校軍事人文素質(zhì)教育改革的頂層設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在固根鑄魂問題上抓緊抓實(shí)，確保人才培養(yǎng)的純正底色，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供制度保障。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)員的軍事人文素質(zhì)，必須轉(zhuǎn)變育人教育的頂層設(shè)計(jì)，院校在辦學(xué)理念、辦學(xué)思想上要突出傳統(tǒng)文化教育的重要地位，堅(jiān)持整體性謀劃、系統(tǒng)性規(guī)劃，制定傳統(tǒng)文化及軍事人文素質(zhì)教育規(guī)劃綱要，在思想上統(tǒng)一、在制度上保障、在組織上加強(qiáng)。

課程教材是落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育的重要載體，院校要根據(jù)軍隊(duì)高等教育的特點(diǎn)，強(qiáng)化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程教材體系。理工科院校需立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，根據(jù)時代的需要擷取精華，綜合運(yùn)用人文社會學(xué)科的理論與方法，通過對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程運(yùn)行、課程評比的精心規(guī)劃，構(gòu)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元課程體系。同時，還要積極將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核、精神要素與思想政治理論課等相互結(jié)合，并滲透、融合到理工科專業(yè)課程之中[3]。

2.4 第一課堂和第二課堂結(jié)合

院校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，努力探索多樣化教學(xué)模式，積極推動第一課堂和第二課堂結(jié)合。一方面是第一課堂教學(xué)改革，一是把傳統(tǒng)文化、兵學(xué)文化、軍事文化融入教學(xué)內(nèi)容中，以中華民族傳統(tǒng)的尚武精神、 武德修養(yǎng)等鍛造學(xué)員的軍事人文素質(zhì)。二是改革課堂教學(xué)方式，教員要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)向運(yùn)用啟發(fā)式、研討式、案例式、任務(wù)驅(qū)動式等教學(xué)方法，采用課堂講授與研討交流、課堂練習(xí)與課下輔導(dǎo)、線下教育與線上教育等多種形式，調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，啟發(fā)學(xué)員思考中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，加強(qiáng)教員與學(xué)員之間的探討與合作，使學(xué)員既學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化知識，又提高了軍事人文素質(zhì)。

另一方面是拓展第二課堂，要充分依托院校文化類社團(tuán)，以學(xué)員為主體，開展豐富多彩的第二課堂活動?！耙晕幕?，以美育人”，全面提升學(xué)員的軍事人文素養(yǎng)。如組織開展“詩詞大會”“中國傳統(tǒng)文化知識競賽”“演講比賽”“辯論比賽”等各類比賽，依托話劇社組織開展中外經(jīng)典話劇會演，邀請專家開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座等多種活動形式，以豐富的活動鍛煉學(xué)員，以先賢的智慧引導(dǎo)學(xué)員，著力培養(yǎng)學(xué)員的愛國主義精神和家國情懷。

2.5 實(shí)體文化和社會實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)體文化是培育學(xué)員軍事人文素養(yǎng)的重要載體和陣地，是最生動最形象的教學(xué)資源。院校要充分利用地方特色文化資源，引導(dǎo)學(xué)員走出校門，參加社會實(shí)踐，在歷史博物館，革命老區(qū)、烈士陵園中接受軍事人文素養(yǎng)教育。例如，定期組織學(xué)員到愛國主義與革命文化教育實(shí)踐基地參觀見學(xué)，開展野營拉練活動，使學(xué)員了解地方文化和軍事文化，借助地方特色文化和軍事文化資源鍛造學(xué)員的軍人氣質(zhì); 鼓勵學(xué)員暑期趕赴全國各地調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承狀況并提交調(diào)研報(bào)告、 拍攝記錄視頻或公益微電影等;倡導(dǎo)大學(xué)生以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)設(shè)置特色課程，通過集中授課的暑期支教活動向城鄉(xiāng)廣大中小學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化知識、傳承傳統(tǒng)文化精神[4]。實(shí)體文化和社會實(shí)踐相結(jié)合，不僅有利于加深學(xué)員對傳統(tǒng)文化知識的吸收，更重要的是開闊了學(xué)員的視野，使其對中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)識更加深刻，從而激發(fā)其對祖國燦爛悠久歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。

2.6 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)與多樣傳播載體相結(jié)合

校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)，充滿文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境是一部立體的、富有感染力的教科書，對置身其中的每一位師生發(fā)揮著潤物無聲的影響[5]。通過校園景點(diǎn)建設(shè)、走廊文化建設(shè)、道路場館命名、開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄、加大窗口展示和主題宣傳，體現(xiàn)積極健康的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息[6-9]。例如，教室和走廊可以張貼中國傳統(tǒng)文化中的名言名句;餐廳可以宣傳傳統(tǒng)文化、古典詩詞中關(guān)于節(jié)約糧食的詩句; 道路場館可以放置中國古代圣賢和革命先烈的雕塑?？傊?，校園環(huán)境文化建設(shè)要融合審美性和功能性，發(fā)揮環(huán)境育人的隱性教育功能[10-11]。

要適應(yīng)現(xiàn)代社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展潮流，豐富傳統(tǒng)文化的傳播形式，充分借助傳統(tǒng)媒體和微博、微信、微信公眾號、抖音、手機(jī)等多樣傳播載體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用好、發(fā)揚(yáng)好、傳承好。在新媒體的傳播背景下，人手一部手機(jī)，每個人既是接受者，也是傳播者。這種既是接受者又是傳播者的新模式，有助于深化學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)。教師要緊跟時代，緊跟潮流，掌握運(yùn)用新媒體信息采集、編輯、制作、發(fā)布技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，通過新媒體推送文字、圖片、視頻，實(shí)現(xiàn)知識信息快速獲取和實(shí)時更新，給學(xué)員帶來新鮮的體驗(yàn)感和良好的學(xué)習(xí)效果，使傳統(tǒng)文化教學(xué)變得通俗化、時尚化、多元化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

3 結(jié)語

“中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視和關(guān)心，他曾多次談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和重要作用，要求我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大動蕩時期，多元文化交融交鋒頻繁，一些西方國家持續(xù)加強(qiáng)對我國的價(jià)值觀滲透，中國文化安全面臨前所未有的嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。在此背景下，我們要堅(jiān)定文化自信，承擔(dān)時代使命，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高國家文化軟實(shí)力。作為院校人文素質(zhì)教育者，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起傳承重任，要以更高的站位、更開闊的視野，充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培育學(xué)員軍事人文素質(zhì)的重要作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，把兩者有機(jī)結(jié)合，探索出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)員軍事人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑，使學(xué)員在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與教育下，能夠自覺抵制來自西方不良價(jià)值觀念與非主流文化的誘惑與影響，養(yǎng)成健全的人格，擁有正確的三觀，成長為新時代背景下的高素質(zhì)專業(yè)化新型軍事人才。