角度、深度和溫度
——新文科背景下價(jià)值引領(lǐng)與外語(yǔ)專業(yè)課程思政建設(shè)

王欣 陳凡

(四川大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610041)

0 引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球化出現(xiàn)百年未有之大變局。2020年發(fā)生了肆虐多國(guó)的新冠疫情，加快了世界格局的重組。中國(guó)政府展現(xiàn)了卓越的治理能力，有效地控制了疫情并使經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定增長(zhǎng)。(1)2020年中國(guó)經(jīng)濟(jì)年報(bào)，參見中國(guó)政府網(wǎng)，網(wǎng)址：http:∥www.gov.cn/zhuanti/2020zgjjnb/jujiao.htm這充分昭示出習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深遠(yuǎn)意義，也充分彰顯出傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)聲音的重要性。

2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議在山東大學(xué)(威海)召開。會(huì)上，吳巖司長(zhǎng)作了題為《積勢(shì)蓄勢(shì)謀勢(shì) 識(shí)變應(yīng)變求變：全面推進(jìn)新文科建設(shè)》的主題報(bào)告。指出，推進(jìn)新文科建設(shè)要遵循守正創(chuàng)新、價(jià)值引領(lǐng)、分類推進(jìn)“三個(gè)基本原則”，認(rèn)為“文科教育是培養(yǎng)有自信心、自豪感、自主性的人，是產(chǎn)生影響力、感召力、塑造力的文化，是形成國(guó)家民族文化自覺的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、主渠道，文化繁榮需要新文科”。吳巖司長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)了文科教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)課程思政，有重要意義(2)吳巖司長(zhǎng)的報(bào)告全文可見中國(guó)教育在線，網(wǎng)址：https:∥www.eol.cn/news/yaowen/202011/t20201103_2029662.shtml。

吳巖司長(zhǎng)的講話和近三年教育部出臺(tái)的關(guān)于高等教育的重要文件都突出了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)。2018年教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類)》，指出培養(yǎng)的素質(zhì)目標(biāo)“外語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”(3)高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要，參見中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，網(wǎng)址：http:∥www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html。2020年6月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政指導(dǎo)綱要》第一部分明確提出：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！?4)《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》全文，網(wǎng)址https:∥2011.gdufs.edu.cn/info/1086/2682.htm2020年春教育部高等學(xué)校外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)推出《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》具體化了價(jià)值引領(lǐng)，指出“立德樹人”是高等教育的根本任務(wù)所在，“把培養(yǎng)具有國(guó)際視野、中國(guó)情懷、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)外語(yǔ)專業(yè)人才和復(fù)合型外語(yǔ)人才作為高校外語(yǔ)類專業(yè)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”(5)外研社出版《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》，參考中國(guó)出版?zhèn)髅骄W(wǎng)，網(wǎng)址：http:∥www.cbbr.com.cn/article/133761.html。我們可以看出這些重要指導(dǎo)文件的集中指向之一是價(jià)值引領(lǐng)。

1 “價(jià)值引領(lǐng)”是新文科建設(shè)的思想內(nèi)涵

“價(jià)值”是貫穿馬克思《資本論》(2018:51)的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)領(lǐng)域中的“價(jià)值”仍屬于關(guān)系范疇，指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體的意義關(guān)系，是客體對(duì)主體的意義。因此馬克思主義的人生價(jià)值觀與生命意義觀緊密相關(guān)。有什么樣的價(jià)值觀，決定了生命意義中或“輕于鴻毛”或“重于泰山”的判斷。伴隨著改革開放40余年的發(fā)展歷程，我國(guó)與國(guó)際社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的交流和互動(dòng)越來(lái)越頻繁，西方各種不同的價(jià)值觀不可避免地涌入，大學(xué)生面臨前所未有的多元文化并存的新局面，很容易在性質(zhì)不同、內(nèi)容各異的思想意識(shí)和價(jià)值觀念面前喪失價(jià)值判斷。高校的意識(shí)形態(tài)教育面臨前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)?！案咝Ｗ鳛橐庾R(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)?！?《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，2015)

傳統(tǒng)文科教育在當(dāng)前技術(shù)進(jìn)步、信息化交流的時(shí)代產(chǎn)生了很多深層次的問(wèn)題，例如人文學(xué)科尤其是外語(yǔ)專業(yè)所要面對(duì)的很多都是“國(guó)外的意識(shí)形態(tài)和西方的主流話語(yǔ)”(楊金才，2020：48)，需要有清晰的中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)研究范式；另一個(gè)問(wèn)題是外語(yǔ)專業(yè)人文性和工具性的討論，尤其進(jìn)入現(xiàn)代信息時(shí)代，機(jī)器翻譯的產(chǎn)生，使社會(huì)普遍認(rèn)為英語(yǔ)可以被替代(6)政協(xié)委員提議取消英語(yǔ)必修課，然而，專家為這個(gè)問(wèn)題吵翻了。參考網(wǎng)址：https:∥new.qq.com/rain/a/20210316A02PZI00?！爱?dāng)代中國(guó)建設(shè)成什么樣的國(guó)家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)，就塑造什么樣的公民的價(jià)值取向?！?韓震，2019:2)如何重新構(gòu)筑人文學(xué)科的價(jià)值，使文科教育在新的社會(huì)語(yǔ)境中承擔(dān)起凝聚人類情感，增強(qiáng)人類共情，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的心理基礎(chǔ)，是亟待系統(tǒng)化和深入研究的課題。

新文科建設(shè)“價(jià)值引領(lǐng)”概念的強(qiáng)調(diào)，明確地對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了解答?！皟r(jià)值引領(lǐng)”的方向是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從和諧統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，有機(jī)結(jié)合國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人修養(yǎng)的完善，是新文科教育內(nèi)涵式體現(xiàn)。習(xí)近平總書記(2014:15)曾指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”新文科“價(jià)值引領(lǐng)”的概念，呼應(yīng)了人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的理念，強(qiáng)調(diào)的不是文明的對(duì)抗或改造，而是構(gòu)建相互欣賞、相關(guān)理解、相互尊重的人文格局，在文化自信的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文明互鑒，展現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力。

文科的研究對(duì)象就是人類文明及其發(fā)展，其內(nèi)在的教育功能、學(xué)科特征、培養(yǎng)期待和目標(biāo)要求都包含著價(jià)值判斷。文科的題中應(yīng)有之義就是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷，而教育工作者的職責(zé)所在就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。

2 角度、溫度和深度：價(jià)值引領(lǐng)與課程思政

2.1站穩(wěn)中國(guó)視角，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引領(lǐng)”

語(yǔ)言是思維和文化的載體，承載著價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。英美文學(xué)教學(xué)不僅承擔(dān)著傳播和借鑒英語(yǔ)文化的責(zé)任，更承擔(dān)著傳承和傳播中華文化的責(zé)任。課程思政要素必然通過(guò)對(duì)中西文化的對(duì)比研究，建立中國(guó)關(guān)聯(lián)，達(dá)到講好中國(guó)故事的目的。王守仁(2002:92)指出：“隨著我們國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)文化已迎來(lái)全面復(fù)興。中國(guó)本土知識(shí)需要通過(guò)英語(yǔ)這個(gè)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)其‘全球化’的意義?！?/p>

以四川大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)文化課程思政示范團(tuán)隊(duì)為例，“本團(tuán)隊(duì)圍繞《高等學(xué)校課程思政指導(dǎo)綱要》的目標(biāo)要求，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)置各門課程的思政目標(biāo)、思政融合點(diǎn)和培養(yǎng)途徑。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化等有機(jī)融入課程教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐中，形成了以語(yǔ)言、文學(xué)和文化三維一體課程群，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、跨文化的知識(shí)建構(gòu)和情感體驗(yàn)”(王欣 等，2021:65)。以英美文學(xué)為例，該課程主要內(nèi)容是英美文學(xué)史和英美文學(xué)經(jīng)典作品選讀。我們的課程思政目標(biāo)是從文明互鑒的角度增強(qiáng)中華文化自信。采用的教學(xué)形式是通過(guò)課堂研討、批評(píng)性閱讀、論文寫作等多元形式，探討審美和價(jià)值觀之間的關(guān)系。語(yǔ)言的背后更多體現(xiàn)的是價(jià)值觀和社會(huì)文化，文學(xué)在價(jià)值引領(lǐng)和塑造社會(huì)形態(tài)上有不可替代的功能和作用。我們要站在中華文化的立場(chǎng)上，去思考西方文學(xué)經(jīng)典是如何建構(gòu)的，這些建構(gòu)所服務(wù)的對(duì)象是誰(shuí)。文學(xué)幫助建造一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)認(rèn)同，敘事同樣參與歷史建構(gòu)，不同身份的閱讀者會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)。因此，英美文學(xué)的教學(xué)通過(guò)閱讀、分析和思考，更能夠依靠審美判斷，建立對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)價(jià)值判斷。我們常說(shuō)文史哲不分家，歷史中曾經(jīng)有的、現(xiàn)在繼續(xù)涉及的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀如何呈現(xiàn)在這些文學(xué)語(yǔ)言、文化結(jié)構(gòu)和日常生活實(shí)踐中？通過(guò)中西文學(xué)和文化的對(duì)比，學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文學(xué)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，為講好中國(guó)故事打下深厚的人文底蘊(yùn)。

在全球化背景下，這種洞悉文化世界的融通和各民族文化心理的形成的研究，不僅具備很強(qiáng)的文化價(jià)值，而且應(yīng)該成為課程思政材料挖掘的榜樣。外國(guó)文學(xué)研究與社會(huì)和時(shí)代息息相關(guān)，全球化語(yǔ)境下的文學(xué)課程更“應(yīng)該具備倫理維度，正面引導(dǎo)學(xué)生，與中國(guó)發(fā)生關(guān)聯(lián)”(王守仁，2018:4)。課程思政可以通過(guò)對(duì)中西文化的對(duì)比研究，建立中國(guó)關(guān)聯(lián)，達(dá)到講好中國(guó)故事的目的?！盁o(wú)論從定義上看，還是從發(fā)展歷史、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上看，外國(guó)文學(xué)在本質(zhì)上就是比較文學(xué)……比較研究中外文學(xué)的關(guān)系，把握和理解世界文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律和我國(guó)文學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律?！?聶珍釗，2000:123)通過(guò)文明互鑒、文化交流的角度，學(xué)習(xí)研討美國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品，了解英語(yǔ)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，辯證批判文學(xué)作品中所展現(xiàn)的資本主義意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀。樹立學(xué)生的家國(guó)情懷以及正確的倫理觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德觀。

2.2 深度：打造中國(guó)學(xué)派、引導(dǎo)價(jià)值判斷

孫有中在《人文英語(yǔ)教育論》中指出，語(yǔ)言課堂應(yīng)該是合作探究的學(xué)習(xí)共同體，其中心是以思辨為中心的教學(xué)(孫有中，2017:866)。課堂教學(xué)可以圍繞“人類命運(yùn)共同體”“中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)”等中國(guó)視角，辯證思考外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，拓展課程教學(xué)的深度，反思中外文明交流，講好中國(guó)故事。課程思政以構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的觀念為導(dǎo)向，從文學(xué)經(jīng)典的人文意義，文學(xué)社會(huì)學(xué)的價(jià)值意義，文化心理的文學(xué)表征，生命倫理的文學(xué)探索，科技推進(jìn)與文學(xué)想象等方面來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行整體性的研究。結(jié)合當(dāng)前的人類境遇和全球狀況，課程教學(xué)中可以聚焦于以下幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：

第一，文學(xué)對(duì)災(zāi)難及災(zāi)難下人類境遇的描摹和反映, 以及文學(xué)在人類面臨重大災(zāi)難時(shí)所承擔(dān)的功能。如“瘟疫”書寫、戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、創(chuàng)傷文學(xué)等。第二，文學(xué)對(duì)生命倫理的重構(gòu)，探討文學(xué)對(duì)人類中心主義的批判性審視，深刻反思生命價(jià)值和倫理道德。第三，文學(xué)在人類精神危機(jī)中對(duì)人文價(jià)值觀念的傳承和推進(jìn)，探討如何通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的重新解讀來(lái)傳承人文價(jià)值觀念，考察各歷史階段和各文化語(yǔ)境中，文學(xué)對(duì)生命、愛、信仰、美好、希望等的書寫，共筑人類共通的生命價(jià)值理念。第四，后人類時(shí)代諸問(wèn)題研究。在即將來(lái)臨的后人類時(shí)代，探索如何通過(guò)文學(xué)來(lái)討論技術(shù)對(duì)人的影響，人與人工智能的關(guān)系，人類未來(lái)的命運(yùn)等問(wèn)題。

應(yīng)該看到，外語(yǔ)學(xué)科在國(guó)際傳播中具有重要作用。王寧(2015：174)指出，外語(yǔ)學(xué)科所發(fā)揮的重要作用在于，“用外語(yǔ)講述中國(guó)的故事，用外語(yǔ)糾正國(guó)際主流媒體對(duì)中國(guó)的‘妖魔化’描述，從而重構(gòu)中國(guó)的國(guó)家形象”。當(dāng)下，新型冠狀病毒引發(fā)全球大流行，不僅對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)與文化格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)當(dāng)今世界話語(yǔ)秩序與格局造成重大挑戰(zhàn)；最主要表現(xiàn)在國(guó)際話語(yǔ)格局加劇不平衡，“西強(qiáng)東弱”的局面借由此次疫情變得愈演愈烈，這導(dǎo)致中國(guó)在國(guó)際空間的話語(yǔ)權(quán)持續(xù)受限。各國(guó)傳媒在本次疫情中對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，已轉(zhuǎn)向?qū)ι缛阂饬x解釋權(quán)的爭(zhēng)奪。面對(duì)疫情時(shí)期全球傳媒話語(yǔ)博弈中出現(xiàn)的上述新問(wèn)題，以及我國(guó)在對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)問(wèn)題上的緊迫性，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)策略，在理解中西方文明與文化異同基礎(chǔ)上，創(chuàng)新對(duì)外宣傳策略，講好融通中外的中國(guó)故事，進(jìn)而取得國(guó)際話語(yǔ)體系的主動(dòng)權(quán)與引領(lǐng)權(quán)，建構(gòu)“跨文明對(duì)話”視域下的中國(guó)與世界傳媒話語(yǔ)新格局。

建構(gòu)對(duì)外話語(yǔ)體系之根本是跨文明對(duì)話與交流。唯有在了解和認(rèn)識(shí)自身文明的基礎(chǔ)上，加深自身文化自覺性同時(shí)，在平等尊重的前提下，深刻理解世界各國(guó)文明的異同性，才能進(jìn)而推動(dòng)不同文明對(duì)話、和諧共生。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)具有多語(yǔ)種與跨文化的學(xué)科研究?jī)?yōu)勢(shì)，課程思政應(yīng)該發(fā)揮利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，深入思考跨文化交際能力的培養(yǎng)，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)各語(yǔ)種國(guó)家中傳媒對(duì)中國(guó)故事的敘述方式及其差異，并仔細(xì)分析背后所蘊(yùn)含的文化成因，在此基礎(chǔ)上提出符合當(dāng)?shù)匚幕卣鞯膶?duì)外話語(yǔ)建構(gòu)策略。與此同時(shí)，課程思政結(jié)合價(jià)值引領(lǐng)的中國(guó)立場(chǎng)，培養(yǎng)一批具有跨文明對(duì)話的國(guó)際視野，掌握國(guó)際傳播策略，融通中外敘述策略，具備跨文化交際能力的外語(yǔ)高素質(zhì)人才。

2.3溫度：把握情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同

“情感”這一術(shù)語(yǔ)可以追溯至14世紀(jì)，而其現(xiàn)代概念則來(lái)源于17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和感覺論者心理學(xué)。英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克(1983:68-83)在《人類理解論》中認(rèn)為，人類所有的知識(shí)來(lái)源于情感經(jīng)驗(yàn)，人類的心靈在獲得情感經(jīng)驗(yàn)之前就像白板，心靈中的一切只是來(lái)自對(duì)事物進(jìn)行觀察而獲得的感性經(jīng)驗(yàn)，而心靈也具有一種對(duì)感覺印象進(jìn)行區(qū)分、比較和概括的官能。18世紀(jì)弗蘭西斯·哈奇森(2010:2)主張，在所有“內(nèi)在感覺”中，人類擁有道德觀念和美德意識(shí)，并由此發(fā)展出道德和審美判斷。由此而言，情感對(duì)于認(rèn)知是必要條件，并且和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、道德感相聯(lián)系。文學(xué)和藝術(shù)表達(dá)人類情感，不僅提供了情感再現(xiàn)和編碼的形式，而且也從民族、國(guó)家、集體的角度，隸屬于不同的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀。

外語(yǔ)教育的課程思政要把握外國(guó)文學(xué)學(xué)科中的情感維度。情感概念的價(jià)值不是體現(xiàn)在超越歷史的文化情感，而是需要深入挖掘文學(xué)中道德性情的來(lái)源，發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值觀和情緒狀態(tài)，集體或文化的定位、道德預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷的關(guān)聯(lián)。新文科“價(jià)值引領(lǐng)”原則暗含著基于家國(guó)情懷的情感認(rèn)同，在文明互鑒中，不要忽略中國(guó)主體概念的建設(shè)。文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的載體，其中包含著對(duì)世界和歷史的本體論意義上的理解，也再現(xiàn)了特定語(yǔ)境中道德秩序和行為模式，產(chǎn)生情感認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)敘事如何幫助塑造國(guó)家和民族意識(shí)，實(shí)施意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)；同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)境化對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化情感價(jià)值，產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

另外，課程教學(xué)本身需要?jiǎng)?chuàng)造一種個(gè)人和情感上的參與感。有效的課程思政，可以讓學(xué)生在行為體驗(yàn)與情感體驗(yàn)當(dāng)中產(chǎn)生共鳴，讓知識(shí)的傳授更有溫度。教師與學(xué)生之間應(yīng)該建立個(gè)人情感關(guān)聯(lián)，教師的個(gè)人魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、道德情操和積極的情感態(tài)度，有助于了解學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)度，促進(jìn)學(xué)習(xí)者健康的人格發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)不只是認(rèn)知活動(dòng)，同時(shí)也是情感活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程也是一系列的情感過(guò)程，沒有情感參與的教學(xué)過(guò)程是不存在的。王初明(2001：4)認(rèn)為，情感因素和母語(yǔ)是影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)最大的兩個(gè)因素。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴械慕巧托袨槎紦诫s著某種情感和態(tài)度。情感認(rèn)同是基于同一性和共生性，對(duì)符合自身需求的價(jià)值判斷和內(nèi)心感受的情緒體驗(yàn)。

“師者，傳道受業(yè)解惑也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)對(duì)教師的形象有積極良好的建設(shè)，教師在自我塑造中，通常也有意識(shí)地培養(yǎng)自己寬容、謙和、細(xì)致、耐心的人格品質(zhì)。教師的人格特征對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的影響，其教學(xué)效果不僅限于課堂，還可以在情感和價(jià)值觀上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生共情和榜樣作用。情感認(rèn)同不僅局限于教師人格修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的感染力，也體現(xiàn)在師生交流和培養(yǎng)方式上。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織和教學(xué)環(huán)境上，也可以運(yùn)用一系列的手段做情感性處理，最大限度發(fā)揮情感因素的積極作用，通過(guò)“誘發(fā)、陶冶、激勵(lì)、調(diào)控”(盧家楣，2008:44)等措施，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性。目前外語(yǔ)教育的課堂教學(xué)大多采用多模態(tài)教學(xué)，教師講授中采用網(wǎng)絡(luò)輔助、PPT課件、課程錄像、文學(xué)電影、話劇表演等方式，教學(xué)手段多元化多樣化。但如何更有效地讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，建立起專業(yè)自覺意識(shí)，塑造道德情感、理智情感、審美情感、人際情感、和生活情感等，是需要持續(xù)探索的問(wèn)題。

3 推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 “進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中高度概括和明確提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，第一次把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道，作為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨。我們要把學(xué)習(xí)黨的十九大精神作為外語(yǔ)課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。

四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院根據(jù)教育部出臺(tái)的一系列思政課程的綱領(lǐng)性文件，有針對(duì)性地修訂完善人才培養(yǎng)方案，切實(shí)落實(shí)本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科、專業(yè)學(xué)位類別博士碩士學(xué)位基本要求，構(gòu)建科學(xué)合理的課程教學(xué)體系，在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程體系等方面融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

3.1 組織編寫配套的思政教材

以體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為編寫宗旨，將弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神作為教材編寫的統(tǒng)領(lǐng)性原則，大力提升反映中國(guó)文化與科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的比例，旨在培養(yǎng)學(xué)生講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化，樹立中國(guó)文化自信。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教材編寫，要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)融入語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，構(gòu)筑以育人目標(biāo)為內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，形成語(yǔ)言知識(shí)傳授、語(yǔ)言能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升與價(jià)值塑造的合力。要選擇思想健康、語(yǔ)言規(guī)范、形式多樣的語(yǔ)言教材作為輸入(視聽、閱讀)材料，并通過(guò)問(wèn)題討論、項(xiàng)目研究等練習(xí)設(shè)計(jì)在強(qiáng)化輸出(說(shuō)、寫、譯)質(zhì)量和水平的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、愛國(guó)情懷、文化自信和制度自信等品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，在知行合一、學(xué)以致用上下功夫，增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格。

3.2 加強(qiáng)課堂教學(xué)建設(shè)

將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入課堂教學(xué)建設(shè)，作為課程設(shè)置、教學(xué)大綱核準(zhǔn)和教案評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)。充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程組、教研組等基層教學(xué)組織的作用，建立健全外語(yǔ)集體教研制度和集體備課機(jī)制。講清文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本更深層更持久的力量，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。著重引導(dǎo)學(xué)生深刻把握中西文化的共同點(diǎn)與差異性、增強(qiáng)對(duì)文化雙向交流與互鑒必要性的認(rèn)識(shí)。結(jié)合具體知識(shí)點(diǎn)講授中華傳統(tǒng)思想文化，根據(jù)具體課型設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、課程作業(yè)、課程案例和考試題目等，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和中華民族自豪感、認(rèn)同感。引導(dǎo)學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷提高科學(xué)思維能力，增強(qiáng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐本領(lǐng)，依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。

3.3 重視社會(huì)實(shí)踐，建立多重評(píng)價(jià)體系

進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂的目的，是要進(jìn)入學(xué)生的頭腦中。這涉及如何評(píng)價(jià)課程效果?！罢n程思政的難點(diǎn)在于建立一套完整的課程評(píng)價(jià)體系?！?石堅(jiān) 等，2020：44)除了傳統(tǒng)的試卷考試，我們更應(yīng)該注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。四川大學(xué)有著悠久的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色文化，2019年川大學(xué)生自導(dǎo)自演的《江姐在川大》舞臺(tái)劇是學(xué)生“傳承紅色基因，做新時(shí)代紅色傳人”的優(yōu)秀實(shí)踐活動(dòng)。我們要以川大悠久的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色文化引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，建設(shè)四川大學(xué)紅色教育實(shí)踐基地。講好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，汲取歷史智慧，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史邏輯。最終學(xué)生能夠在日常生活的一言一行中維護(hù)并踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能說(shuō)進(jìn)入了學(xué)生的頭腦中。

4 結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)類專業(yè)課程思政應(yīng)該結(jié)合新文科價(jià)值引領(lǐng)的原則，將專業(yè)知識(shí)與思想政治教育內(nèi)容有機(jī)融會(huì)，建立中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)視角，形成政治認(rèn)同和國(guó)家主體意識(shí)，培養(yǎng)具有高尚品德修養(yǎng)和健全人格的外語(yǔ)專業(yè)人才和復(fù)合型外語(yǔ)人才。課程思政內(nèi)涵建設(shè)要從角度、深度和溫度三維出發(fā)，把握中國(guó)視角、加強(qiáng)批判思考能力、提高情感認(rèn)同，將育人目標(biāo)貫穿于課程教育的全過(guò)程，豐富專業(yè)教育的內(nèi)容，讓專業(yè)知識(shí)變得更加有溫度和深度，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生的頭腦中,使其內(nèi)化于心、外化于行。