界面視域下英語專業(yè)本科生跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀探討

廖光蓉 易妹

(湖南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410081)

0 引言

0.1跨文化能力：合格人才必備的專業(yè)素養(yǎng)

跨文化能力是一種比跨文化交際能力內(nèi)涵更豐富的綜合能力(蔣瑾，2013)?？缥幕芰Φ膬?nèi)容可概括如下：他國文化知識(shí)、本國文化知識(shí)、跨文化交流技能、語言交際技能、認(rèn)知和互動(dòng)技能，重視并尊重不同文化的價(jià)值觀、信仰和行為，批判性文化意識(shí)和自我意識(shí)等能力維度，對(duì)于個(gè)體在特定跨文化環(huán)境中與來自不同文化的人進(jìn)行有效得體的交流和互動(dòng)起著關(guān)鍵作用。至于跨文化能力維度，歐盟模式將其分為知識(shí)、技能、態(tài)度和意識(shí)四個(gè)。后來有學(xué)者認(rèn)為，不同文化模式里的人相互間進(jìn)行有效得體交流的動(dòng)機(jī)在其跨文化能力中尤其重要，在歐盟模式基礎(chǔ)上用動(dòng)機(jī)代替態(tài)度提出了由知識(shí)、動(dòng)機(jī)、技能組成的三維度跨文化能力模型(吳衛(wèi)平 等，2013)。盡管跨文化能力是外語教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)，但在相應(yīng)教學(xué)階段要有恰當(dāng)?shù)囊蠛桶才牛疫€需要考慮中小學(xué)和大學(xué)教學(xué)的銜接。跨文化能力培養(yǎng)有著十分重要的實(shí)用價(jià)值(胡文仲，2013)?？缥幕芰κ?1世紀(jì)人才的必備能力，外語專業(yè)，尤其是英語專業(yè)高級(jí)專門人才尤其要具備這種能力(叢明才，2014)。教育部于2019年頒布的《英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)能力的要求作出了如下規(guī)定：“學(xué)生應(yīng)具有英語語言綜合運(yùn)用能力、英語文學(xué)賞析能力和跨文化交流能力?！?/p>

0.2培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：合格人才的根本

黨的十八大提出了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的基本內(nèi)容，從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行高度凝練和集中概括。它把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。作為一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，一定要體現(xiàn)這個(gè)民族的“根”和“魂”，而中華文化是我們民族的根和魂(吳文新，2016)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人民的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義(謝青松，2016)。英語專業(yè)本科生不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育對(duì)象，還站在對(duì)國外，特別是目的語國家文化、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行揚(yáng)棄的第一線上，正在或即將擔(dān)負(fù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際傳播、講述中國故事、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重任；如何使英語專業(yè)學(xué)生更好地堅(jiān)定信念，站穩(wěn)立場，不斷實(shí)踐增進(jìn)同世界各國的交流、溝通和友誼，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其答案就是更好地將核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)過程中；核心價(jià)值觀是標(biāo)準(zhǔn)和方向，這對(duì)確保培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才具有非常特殊的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)必要性(楊希燕，2016)。

0.3跨文化能力融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀：達(dá)標(biāo)的必由之路

英語專業(yè)本科生跨文化能力培養(yǎng)須直面目的語國家文化，這是由專業(yè)性質(zhì)、人才培養(yǎng)方案和課程教學(xué)大綱所決定的。面對(duì)現(xiàn)階段仍然還處于強(qiáng)勢地位的目的語國家文化，如何自尊，如何自信，如何懸置，如何包容，如何豐富其知識(shí)，如何借鑒其精華，如何批判其糟粕，如何增進(jìn)交流、溝通和友誼，如何傳承、發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何才能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這些問題是廣大師生所不能回避的?？缥幕芰ε囵B(yǎng)有機(jī)地融入核心價(jià)值觀，使師生在思考、認(rèn)識(shí)和用行動(dòng)回答上述問題時(shí)，有標(biāo)準(zhǔn)和方向，能作出正確的判斷，能給出更滿意的答案，從而使跨文化能力培養(yǎng)找到正確、快捷和有效的途徑，最終培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)英語專業(yè)人才和拔尖創(chuàng)新人才。

1 研究述評(píng)

1.1跨文化能力培養(yǎng)研究

1.1.1培養(yǎng)模式

跨文化能力培養(yǎng)模式主要有三分模式、行為中心模式和知識(shí)中心模式三類。三分模式以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，從情感、認(rèn)知、行為三個(gè)層面來培養(yǎng)跨文化能力；行為中心模式關(guān)注交際的有效性，包括“跨文化情境中的個(gè)人適應(yīng)、人際互動(dòng)、任務(wù)完成情況”；知識(shí)中心模式主要培養(yǎng)在目的文化情境中適宜地使用目的語知識(shí)的能力。還有更細(xì)致的分類：成分模式、共同取向模式、發(fā)展模式、適應(yīng)模式和因果模式。成分模式主要區(qū)分交際能力的構(gòu)成部分，其最典型的代表是情感、認(rèn)知、行為的三分；共同取向模式以跨文化能力構(gòu)成要素為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)交際的效果，致力于達(dá)成交際雙方的相互理解；發(fā)展模式以跨文化交際的時(shí)間維度為線索，關(guān)注交際能力的歷時(shí)發(fā)展變化；適應(yīng)模式擴(kuò)展了成分模式的一元視角，其核心是強(qiáng)調(diào)“交際能力是在與異文化成員交流的基礎(chǔ)上，在行為、態(tài)度、理解方面的相互適應(yīng)”；因果模式力圖呈現(xiàn)一個(gè)理論的線性系統(tǒng)來解釋交際能力各構(gòu)成部分間的關(guān)系，以此來確定跨文化能力培養(yǎng)的方法。在此基礎(chǔ)上，跨文化能力遞進(jìn)-交互培養(yǎng)模式構(gòu)建起來了；該模式以跨文化人格為培養(yǎng)目標(biāo)，將知識(shí)、動(dòng)機(jī)、技能、語境和效果五要素納入其中，以全球化為語境，按照知識(shí)習(xí)得、動(dòng)機(jī)培養(yǎng)、技能訓(xùn)練逐層遞進(jìn)的方式培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化能力，注重交際雙方的交流互動(dòng)在實(shí)現(xiàn)交際效果和培養(yǎng)跨文化能力上的重要作用(許力生 等，2013)。高校外語專業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)還有另一種模式，它強(qiáng)調(diào)跨文化交際的實(shí)現(xiàn)需要具備跨文化知識(shí)、跨文化意識(shí)和跨文化能力三個(gè)條件，跨文化能力培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、無止境、開放型的學(xué)習(xí)過程(叢明才，2014)。項(xiàng)目型教學(xué)法能夠讓學(xué)生親歷跨文化搭建過程，有效提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而把跨文化意識(shí)滲透到其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)中；跨文化交際能力的培養(yǎng)不能只是通過靜態(tài)的文化知識(shí)傳授，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，用主動(dòng)參與的方法， 提高學(xué)生的跨文化敏感性、寬容性，使學(xué)生擁有文化洞察力，真正認(rèn)識(shí)、理解、尊重不同文化間的差異，克服由于文化差異而引起的交際障礙，達(dá)到內(nèi)心整體意義上的成長(張曉光 等，2015)。

1.1.2教師發(fā)展

也有學(xué)者以高校英語教師為考察維度，研究目前全國高校的外語教學(xué)，特別是英語教學(xué)過程中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀、存在的問題和未來的發(fā)展趨勢；問卷結(jié)果表明，高校教師自身對(duì)跨文化交際能力及其教學(xué)和跨文化英語教學(xué)了解不夠。提高教師的跨文化素質(zhì)是先導(dǎo)因素和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，提高跨文化能力和跨文化教學(xué)能力關(guān)系跨文化教學(xué)思想的貫徹、跨文化教學(xué)方法的實(shí)施、跨文化教學(xué)活動(dòng)的開展和跨文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師需要利用漸進(jìn)的、多渠道的和多元化的方法逐步提高自身的跨文化交際能力水平(韓曉蕙，2014)。

1.2核心價(jià)值觀融入英語人才培養(yǎng)研究

英語專業(yè)學(xué)生由于專業(yè)的特殊性而直接受到目的語國家文化的影響。目的語國家文化中所倡導(dǎo)的一些價(jià)值觀具有積極向上的力量，可以感召鼓舞學(xué)生，在專業(yè)學(xué)習(xí)中，不畏艱難，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想；例如艱苦奮斗、和諧統(tǒng)一、誠實(shí)守信、惜恩感恩等(朱學(xué)敏，2016)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入英語專業(yè)人才培養(yǎng)，以愛國主義教育為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點(diǎn)，以目的語國家文化揚(yáng)棄教育為關(guān)鍵，以理想信念教育為歸宿，達(dá)到在學(xué)習(xí)中和今后的工作中能夠自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果，把英語專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成中國價(jià)值觀念的國際傳播者、文化軟實(shí)力及國際影響力的主動(dòng)提升者(楊希燕，2016)。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)外語課堂、進(jìn)外語教材、進(jìn)外語專業(yè)學(xué)生頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于外語教學(xué)的全過程(鄒曉偉，2016)。

1.3評(píng)價(jià)

自20世紀(jì)80年代初跨文化交際學(xué)引入以來，跨文化能力培養(yǎng)研究歷涉教學(xué)中的跨文化差異及語言與文化關(guān)系與跨文化能力內(nèi)涵和培養(yǎng)模式，但漢語文化及相關(guān)學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)，跨文化知識(shí)和技能體系建構(gòu)，跨文化態(tài)度和意識(shí)體系建構(gòu)還不是那么系統(tǒng)、科學(xué)和具有普適性，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系究竟怎樣尚需進(jìn)一步探究，模式的實(shí)證與推廣也只是冰山一角，更不用說跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體做法了。

2 研究對(duì)象和范圍、研究問題與理論工具和研究方法

2.1研究對(duì)象和范圍

研究對(duì)象為英語專業(yè)本科生跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，范圍限定在，在構(gòu)建漢語文化及相關(guān)學(xué)科知識(shí)體系，跨文化知識(shí)、技能和能力體系，跨文化態(tài)度和意識(shí)體系的基礎(chǔ)上，揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，探討跨文化能力培養(yǎng)融入核心價(jià)值觀的具體做法。

2.2研究問題

2.2.1外圍問題

學(xué)情怎樣？師資水平如何？在遵守人才培養(yǎng)方案和課程教學(xué)大綱的前提下如何與時(shí)俱進(jìn)？漢語文化知識(shí)體系、相關(guān)學(xué)科知識(shí)體系、跨文化知識(shí)體系、跨文化技能體系、跨文化態(tài)度體系、跨文化意識(shí)體系分別如何建構(gòu)？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系怎樣？跨文化能力的系統(tǒng)性(包括子系統(tǒng)性)、層級(jí)性、邏輯性、激活性是怎樣的？跨文化能力如何培養(yǎng)？

2.2.2核心問題

跨文化能力與社會(huì)主義核心價(jià)值觀界面在哪里？跨文化能力培養(yǎng)如何融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀？限于篇幅，核心問題即本文探究之所在。

2.2.3理論工具和研究方法

本文以界面、人本主義和新建構(gòu)主義為理論指導(dǎo)，通過實(shí)驗(yàn)、歸納、內(nèi)省、思辨等方法來回答上述兩個(gè)問題。界面指兩個(gè)不同體系和結(jié)構(gòu)之間的相互配合和相互關(guān)聯(lián)。它是一事物的兩個(gè)或兩個(gè)以上接觸面或接觸點(diǎn)線，是相互密切關(guān)聯(lián)甚至相互融合、不易切分的部分(劉麗芬，2018)。人本主義旨在充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并積極倡導(dǎo)人的潛能的實(shí)現(xiàn)(黎佳意，2021)。新建構(gòu)主義發(fā)源于建構(gòu)主義，共同之處是認(rèn)為知識(shí)是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，學(xué)習(xí)是對(duì)意義建構(gòu)的過程，知識(shí)通過外界環(huán)境與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)共同建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)與活動(dòng)參與在學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境對(duì)認(rèn)知建構(gòu)的重要性(徐前 等，2021)。案例的選取遵循典型性和廣泛性原則。

3 跨文化能力與核心價(jià)值觀的界面

如前所述，跨文化能力分為知識(shí)、技能、態(tài)度和意識(shí)四個(gè)維度。態(tài)度維度包括尊重、開放性、好奇心、樂觀接受和包容等方面；知識(shí)維度包括本國文化知識(shí)和他國文化知識(shí)(如社會(huì)政治、宗教、歷史和地理、社交禮儀、行為規(guī)范、生活習(xí)俗與價(jià)值觀等)。技能維度細(xì)分為兩類：一類是跨文化交流技能，即具有解釋、理解、關(guān)聯(lián)、觀察、分析和評(píng)價(jià)文化差異或沖突并對(duì)其進(jìn)行有效協(xié)調(diào)和解決的能力；另一類是跨文化認(rèn)知技能，即借助語言或非語言交流和互動(dòng)學(xué)會(huì)新的文化知識(shí)、態(tài)度和意識(shí)的能力。意識(shí)維度包括批判性文化意識(shí)、自我意識(shí)、社會(huì)語言學(xué)意識(shí)等(吳衛(wèi)平 等，2013)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練； “自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。

核心價(jià)值觀整個(gè)基本內(nèi)容涵蓋跨文化能力的知識(shí)維度，是跨文化能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和方向，兩者密不可分。 “民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”又是跨文化交流和跨文化認(rèn)知時(shí)必須直面的踐行，同時(shí)又影響跨文化交流和認(rèn)知技能的提高?！懊裰鳌⑽拿?、自由、法治”也是態(tài)度維度里的重要元素，尊重、開放、好奇、接受和包容西方文化的一個(gè)比較合適的度直接影響跨文化交流和認(rèn)知?！懊裰?、文明、自由、法治，富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)、友善”還是意識(shí)維度的重要元素，對(duì)西方的民主、文明、自由、法治的批判意識(shí)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)、友善等優(yōu)秀元素自我意識(shí)的強(qiáng)弱影響跨文化態(tài)度。

4 跨文化能力培養(yǎng)如何融入核心價(jià)值觀

跨文化能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場是有機(jī)結(jié)合的第一課堂和第二課堂，那么跨文化能力培養(yǎng)應(yīng)該如何融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？本文嘗試從宏觀、中觀或微觀三個(gè)層面，對(duì)原則制訂、教學(xué)內(nèi)容融入、教師力行垂范、課內(nèi)融入方法和第二課堂活動(dòng)資源開發(fā)五方面的具體做法進(jìn)行探討。

4.1原則制訂

正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀無疑是再重要不過了，若要力行正確的“三觀”，首要的就是要有原則。原則連接“三觀”與思想和行動(dòng)，猶如其指引的燈塔，照亮成功應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的征途?？缥幕芰ε囵B(yǎng)融入核心價(jià)值觀依據(jù)以下六個(gè)準(zhǔn)則而行：(1)學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，通過教師挖掘?qū)W生的潛能并促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)來發(fā)展跨文化能力的同時(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀；(2)人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程教學(xué)大綱和每年的第二課堂活動(dòng)計(jì)劃是根本大法，融入需依此而行，與時(shí)俱進(jìn)也需依此而行；(3)跨文化能力培養(yǎng)是主要內(nèi)容，核心價(jià)值觀是方向。內(nèi)容不能少，方向更不能錯(cuò)；(4)聯(lián)系與比較。首先弄明白、搞清楚關(guān)于英語國家或本國文化的某一元素，包括知識(shí)、技能、態(tài)度或意識(shí)，然后將兩者聯(lián)系起來并進(jìn)行比較，找到它們的異同及其成因和蘊(yùn)含共性；(5)學(xué)習(xí)、借鑒、批判、創(chuàng)新。學(xué)習(xí)，即通過閱讀、聽講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得本國或英語國家文化的知識(shí)。借鑒，即跟英語國家文化相對(duì)照，從中學(xué)習(xí)或吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。批判，即對(duì)英語國家或本國文化中錯(cuò)誤的元素進(jìn)行批駁否定。創(chuàng)新，即利用英語國家或本國文化現(xiàn)有的元素，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)本國文化，以獲得一定有益效果；(6)不簡單灌輸，也不硬邦邦地強(qiáng)加。通過充分調(diào)研、論證和評(píng)估，找到更優(yōu)的融入方案和更好的舉措和方法。原則制訂所依照的邏輯是人、規(guī)矩、內(nèi)容和方法。

4.2教學(xué)內(nèi)容融入

這一做法可從兩方面來探討。一方面，閱讀和視、聽、說、譯教材中有意識(shí)、有層次、系統(tǒng)、科學(xué)地編排關(guān)聯(lián)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；要占一定的學(xué)時(shí)，核定好比例；內(nèi)容呈現(xiàn)宜分散與集中相結(jié)合，充分利用諸如虛擬仿真一類現(xiàn)代信息技術(shù)手段，取材合適，難度、深度適宜。另一方面，在承擔(dān)以專業(yè)理論知識(shí)傳授與應(yīng)用為主的語言學(xué)、文學(xué)、文化、科研方法論等課程時(shí)，教師需彌補(bǔ)教材在內(nèi)容方面由學(xué)科所帶來的一定的局限性，適度、自然、較為系統(tǒng)地挖掘、增補(bǔ)關(guān)聯(lián)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。上述無論哪一方面，都應(yīng)在教學(xué)大綱里設(shè)定好。

4.3教師力行垂范

跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵不但是教師之“思”(其核心要義之一是上節(jié)所論及的教師的思路，其他還有思想、思維、思域等)，而且是教師之行(蘇益南，2020)。課堂內(nèi)外教師力行垂范是至關(guān)重要的。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)里面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整組合，對(duì)其內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握；對(duì)本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、自尊，對(duì)本國文化糟粕的批判，對(duì)他國先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)、借鑒和批判；對(duì)爭議的大度、包容、懸置等，效果應(yīng)是最直接的。教師切忌盲崇目的語國家文化，要了解文化之間的差異，要知曉各有利弊，不要根據(jù)自己的缺失或喜好選擇性地?zé)o視目的語國家文化的弊端，在肯定、贊賞對(duì)方時(shí)不能沒有民族自尊心，更不能在交往中有絲毫地討好、巴結(jié)、獻(xiàn)媚。以上述為基礎(chǔ)，教師力行垂范還要注重課堂教學(xué)話語的優(yōu)選。要力避文件話語的困境、歷時(shí)話語的困境和“自釋”話語的困境，前提是實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換。方法選擇是多項(xiàng)的，如通過重說使話語具有時(shí)代性，用相近的英語表達(dá)使話語具有學(xué)科特色。課堂教學(xué)話語要在備課時(shí)基本設(shè)計(jì)好。

4.4課內(nèi)融入方法

4.4.1全面與突顯相結(jié)合

課堂上跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依據(jù)教學(xué)大綱追求三位一體，并在此基礎(chǔ)上突顯。知識(shí)建構(gòu)、能力發(fā)展和情感培育應(yīng)該可以三位一體，見下例。

(1)Different lived experiences may make the same lexical concept different, for example, “個(gè)人主義”in Chinese and individualism in English.

教師首先引導(dǎo)學(xué)生使用語言發(fā)現(xiàn)、概括新的語言知識(shí)“假朋友”，也即字面意義相同，所激活的概念結(jié)構(gòu)里的元素不同；然后就此差異提出問題，例如，兩者之間有哪些差異？差異的成因是什么？你是怎樣看待這些差異的？接下來組織學(xué)生以靈活適當(dāng)?shù)男问秸归_討論，并做筆記；最后課后書面回答上述問題。如此這般，語言知識(shí)，文化知識(shí)；聽、說、讀、寫能力，口頭互動(dòng)能力，思辨能力；國家和集體榮譽(yù)感，英雄情節(jié)，等等，就最大限度地有機(jī)結(jié)合起來了。在此基礎(chǔ)上突顯集體榮譽(yù)感和英雄情節(jié)都是核心價(jià)值觀內(nèi)容之一“愛國”的重要組成部分，例如集體主義英雄邱少云，因美軍燃燒彈發(fā)落在他潛伏點(diǎn)的附近，火勢蔓延全身，為避免暴露，放棄自救壯烈犧牲，年僅26歲。

4.4.2點(diǎn)滴與集聚相結(jié)合

課堂上跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，按照教學(xué)大綱見縫插針，再及時(shí)總結(jié)和持續(xù)系統(tǒng)化，并學(xué)習(xí)、借鑒與批判。以“理智”為例。請(qǐng)看下面的句子。

(2)His rationality may have been impaired.

(3)He had to rely less on reason than on rousing their emotions.

(4)A rational person is someone who is sensible and is able to make decisions based on intelligent thinking rather than on emotion.

在依次學(xué)習(xí)上述句子時(shí)，用目的語逐漸建構(gòu)關(guān)于“理智”的知識(shí)結(jié)構(gòu)：“理智”即一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力；“理智”的對(duì)立面是“情感”，但不可簡單地用矛盾的觀念看待；理智的人并不缺乏情感，情感重的人也不乏理智。中西文化差別主要表現(xiàn)之一便是“理智”與“情感”。這種差別是深刻地孕育在兩種文化的歷史淵源中的，中華文化即“道”，是教化的工夫。“仁者愛人”，血緣的親情是割不斷的，在宗法社會(huì)的基礎(chǔ)上成為中華文化的第一基石。從伯牙琴到趙氏孤兒，從《古詩19首》到唐詩宋詞，何處少得了一個(gè)“情”字？與此不同的是，西方的一切學(xué)說的母胎都始于哲學(xué)。哲學(xué)的定義即“愛智慧的學(xué)問”，亞里士多德的邏輯，阿基米德的幾何，都是重智的產(chǎn)物。在踐行友善的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乩硇浴Ｇ楦袉栴}的處理，某種層面上必須理智判斷，理智處理問題，但也不能完全剝離情感。心理學(xué)研究表明，只有情感化了的認(rèn)識(shí)才能化為信念，外化為行動(dòng)，才能促進(jìn)品德的形成(楊士軍 等，1995)。

4.4.3創(chuàng)設(shè)情境與示范相結(jié)合

課堂上跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師要樂于、善于創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，使融入形象、生動(dòng)、具體。創(chuàng)設(shè)情境并非即興之作，而是教學(xué)大綱應(yīng)有之義。例如，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)文明、法治、誠信等情景，形式為三人短劇。學(xué)生事先分好組，每三人為一組，分擔(dān)情景劇，組員分擔(dān)角色，在教師設(shè)定的內(nèi)容框架內(nèi)編寫劇本，學(xué)生運(yùn)用英語在課前完成任務(wù)。依據(jù)教學(xué)大綱在課堂內(nèi)安排匯報(bào)演出，結(jié)束后師生討論、批判，教師歸納、總結(jié)，三者可相互交錯(cuò)，以達(dá)示范之效。其他情景劇的演出，按照教學(xué)大綱規(guī)定的時(shí)間表在課外進(jìn)行，分別安排教研室教師觀看評(píng)價(jià)。

4.5第二課堂活動(dòng)資源開發(fā)

跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要第二課堂活動(dòng)。它作為第一課堂的補(bǔ)充延伸，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展有著重要的作用。規(guī)劃第二課堂活動(dòng)時(shí)可考慮以下形式：情景劇、英語文化藝術(shù)活動(dòng)、目的語國家文化風(fēng)情展、社會(huì)實(shí)踐、專題學(xué)習(xí)講座、主題黨日?qǐng)F(tuán)日、典型事例報(bào)告、專題簡報(bào)/小結(jié)、民主生活會(huì)和主題班會(huì)。例如，在十九大召開期間，有外國語學(xué)院開展了“學(xué)習(xí)宣傳貫徹十九大精神與新時(shí)代高校學(xué)生思想引領(lǐng)”專題研討會(huì)，帶領(lǐng)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力增強(qiáng)思想引領(lǐng)實(shí)效?？稍谝劳袑W(xué)生工作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，整合學(xué)院學(xué)工辦和團(tuán)委、關(guān)工委、班導(dǎo)師、專任教師、管理教輔人員以及家長等資源，構(gòu)建“六位一體”協(xié)同育人機(jī)制，全員育人、全方位育人、全過程育人，為學(xué)生成長為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人創(chuàng)造良好的環(huán)境。

條件成熟之時(shí)，要大膽嘗試構(gòu)建虛擬仿真跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀平臺(tái)，其組成部分如下：

(1)知識(shí)儲(chǔ)備：利用VR/AR設(shè)備，將跨文化能力和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)點(diǎn)以虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)方式呈現(xiàn)，教師對(duì)場景進(jìn)行教學(xué)演示。

(2)實(shí)訓(xùn)：利用虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作，為學(xué)生創(chuàng)造沉浸實(shí)訓(xùn)環(huán)境。實(shí)訓(xùn)過程中，學(xué)生可以以第一人稱視角參與人機(jī)交互，進(jìn)行對(duì)話溝通訓(xùn)練。在跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型案例學(xué)習(xí)中，內(nèi)置文化差異分析解惑模塊，針對(duì)案例中涉及的關(guān)鍵事件節(jié)點(diǎn)安排機(jī)器人分析介紹，學(xué)生在案例實(shí)訓(xùn)過程中，沉浸式體驗(yàn)實(shí)際工作中跨文化差異帶來的問題，提升學(xué)生對(duì)跨文化溝通綜合問題的解決能力。

(3)產(chǎn)出：根據(jù)跨文化溝通諸如國際交流小組討論、志愿者服務(wù)的流程設(shè)計(jì)，學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)，面對(duì)仿真場景的挑戰(zhàn)，最終解決問題，以發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)、借鑒和批判的能力。

5 結(jié)語

跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是簡單灌輸，也非硬邦邦的強(qiáng)加，而是水到渠成，因此教什么、怎么教、怎么融入，第二課堂活動(dòng)如何配合第一課堂，教師怎樣力行垂范，決定了跨文化能力培養(yǎng)融入核心價(jià)值觀的成敗。要想把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，還得尊重其個(gè)性化、多樣化選擇，注重層次性和多樣性。這也是跨文化能力培養(yǎng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步探討所應(yīng)該關(guān)注的。