生態(tài)旅游背景下都江堰石羊鎮(zhèn)馬祖社區(qū)文化中心設計研究

唐浩 羅婷 唐姚 胡宇嬌 宋晶

【摘要】：在關注生態(tài)旅游的大背景下，傳統(tǒng)村落文化越來越受到人民群眾的關注，馬祖社區(qū)在地理位置、氣候條件和物產(chǎn)資源以及文化內(nèi)涵都擁有雄厚的旅游文化條件下，為落實馬祖社區(qū)的未來發(fā)展，社區(qū)的文化建設，如何在馬祖社區(qū)現(xiàn)有的文化條件下做好文化中心設計方案，更好保障文化中心對當?shù)鼐用竦挠绊?，實質(zhì)上提高居民的文化活動水平質(zhì)量，增強馬祖社區(qū)文化建筑的特色化和地域化的設計研究方案。本文會以當代熱度話題生態(tài)旅游基礎對馬祖社區(qū)文化中心進行設計研究。

【關鍵詞】：生態(tài)旅游;都江堰地區(qū);傳統(tǒng)村落;文化中心

正文

1.研究背景

1.1國民逐漸遞增的文化需求

從2000年以來，我們國家的經(jīng)濟增長快速，人民生活水平也快速提高，盡管從宏觀經(jīng)濟條件來看，沒有一個西方的國家的城市化進程可以同中國相比較，確也經(jīng)歷著同西方國家相識的道路，成都位于中國西部，作為該區(qū)域的重要核心城市，它的居民收入、城市化進程、城市更新建設都有著顯著的進展，同時中老年人口數(shù)量的增加。人民物質(zhì)文化需求得到滿足的的另一方面也導致他們的精神文化需求漸漸提升。在這樣的情況下，豐富多樣的文化活動應運而生，各種文化事業(yè)百花齊放。隨著這一系列的發(fā)展，各個傳統(tǒng)村落社區(qū)的情況也發(fā)生著復雜多樣的變化，馬祖社區(qū)人民對于文化的需求也更加的明顯豐富，具有變化。另外，成都市地處川西地區(qū)，各種民族文化，休閑娛樂對當?shù)赜绊懮詈?，以及對比世界發(fā)達國家的水平，成都市范圍內(nèi)整體收入水平較低，社區(qū)文化具有相同民俗傳統(tǒng)，休閑舒適等特點。介于著一些地區(qū)性特征和不同的文化需求，馬祖社區(qū)將跟隨傳統(tǒng)村落的發(fā)展路程，尋找出擁有創(chuàng)新性和穩(wěn)定性的獨特文化發(fā)展形式。讓社區(qū)的文化活動足以滿足人民的需求，提升服務質(zhì)量， 同時帶動生態(tài)旅游的相關型產(chǎn)業(yè)，推動馬祖社區(qū)發(fā)展，改善人民群眾的生活。

1.2社區(qū)文化設施建設不全面

成都市截止于2012年末，充分對國家政策進行了運用，建設公共文化服務體系，去發(fā)展自身的公共文化活動服務，在成都市、縣、鄉(xiāng)、村四級行政單位建立了大量的文化活動設施，包括有文化中心、文化服務站、圖書閱覽館，綜合活動室等等，全市人民均可免費使用。

全面建成四級行政單位文化信息資源共享工程并開始使用?！吧鐓^(qū)文化中心成為社區(qū)地標性建筑，整體平均面積有800平米左右，各文化建筑建設面積于500平米至2000平米之間，均擁有著10來萬元至200多萬元不等的文化設施，部分地區(qū)還擁有上千平方米的居民文化活動廣場。”根據(jù)以上數(shù)據(jù)，我們可以看出，盡管在建設基層文化設施上已有一定的成效，但發(fā)展還是缺乏平衡，仍然還有很長一段路要走。除此以外，龐大的成都人口技術，仍舊阻攔著基層文化等活動的高質(zhì)量進行。

1.3社區(qū)基礎設施不合理

社區(qū)文化設施功能單一，建筑設計不符合人的合理需求，活動范圍小等。馬祖社區(qū)居民主要活動尚在一些小型的空地、村落道路上進行，不僅阻攔交通，也不能滿足人們的需要，文化活動質(zhì)量難以得到保障，還有安全隱患，對居民的生活水平提升較大，同時，社區(qū)居民的文化水平建設也難以得到好的發(fā)展。

1.4成都市各種文化基層建設政策的確立

在2009年，成都市相關部門為滿足人民的需求，對城鄉(xiāng)公共文化建設出臺了有關加強文化建設的文件，對相關的基層文化建設及發(fā)展所需等情況問題進行了說明。形成了一個國家政府主導，社會群眾參與的社會公共文化服務體系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。各種有指導性和規(guī)定性的文件一經(jīng)出臺，不僅為市、縣、鄉(xiāng)、村的公共文化服務體系提供了支持，更促進了馬祖社區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展。為了成都市都江堰石羊鎮(zhèn)馬祖社區(qū)的基層公共文化設施建筑未來的科學生態(tài)發(fā)展奠定了基礎，為未來生態(tài)旅游的發(fā)展做了前提條件。

2.國內(nèi)外文化中心案例分析

2.1陸家嘴金融城社區(qū)文化中心

上海地處于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，轄區(qū)面積為6.89平方公里，由于它的位置特性，使得其群體組成和常規(guī)社區(qū)出現(xiàn)了較大差異，例如，社區(qū)居民收入較高、非本國居住人口占比較高等。該社區(qū)文化中心居民區(qū)共計有三十來處，當中位于浦江旁邊的一些高質(zhì)量居住地，得到了許多外國人的青睞。同時，社區(qū)得交通覆蓋較為完善，街道內(nèi)除街道辦事處以外，還附有30個居委會。這個嶄新的高質(zhì)量社區(qū)文化中心于2014年一月份正式對外開放。其總面積大約有四千五百平米。由于其地理位置和居住人口群體特殊，所以它的主要文化服務的對象不僅僅包含了普通社區(qū)居民，同時也包含了在社區(qū)工作、學習的白領階層。正是因為這個特殊性，才促進了社區(qū)文化，金融文化與白領文化之間的溝通交流。該金融城文化中心的各個樓層可以滿足不同群體對文化生活和娛樂生活的多樣化需求。這些樓層中的活動場所，不僅為社區(qū)群眾帶來了更為優(yōu)質(zhì)的文化服務，同時也為白領人群的各類白領娛樂性活動的展開提供了基本的保障。在空間布局上，該文化中心始終貫穿動靜分離，開放和私密空間相結合的設計原則。

2.2四川崇州道明鎮(zhèn)竹里社區(qū)文化中心

竹里社區(qū)文化中心是2017年初在四川崇州道明鎮(zhèn)所建設完成的鄉(xiāng)村振興建設項目。竹里建成以后，就成為了道明鎮(zhèn)的社區(qū)文化中心，其范圍包括會議、展覽、餐飲以及休閑娛樂等多樣化功能。設計團隊充分考慮了固有場所、附近其他村落以及生態(tài)環(huán)境，建立起了鄉(xiāng)村建設和城區(qū)的溝通橋梁。

一首陸游的詩引發(fā)了竹里的建筑設計構思。由陸游《太平時》所引出的閱讀場所和生活場景，設計者將尋找傳統(tǒng)鄉(xiāng)村本質(zhì)作為了設計的初衷。在原有的傳統(tǒng)古樸的農(nóng)戶的宅基地上，一所融合綠色生態(tài)理念，結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計的竹里應運而生。設計團隊創(chuàng)盟在最初預想的設計上，就提出了要最大限度的保留原有建筑環(huán)境中的一草一木的設計構想。因此，在今日游客們眼中所看到的竹里，就是一個用兩個填滿方形基地的圓形建筑所構成的，這樣就達到了最大化使用原有宅基地的設計初衷。在“大象無形”的屋頂之下，內(nèi)與外，竹與瓦，新與舊的關系得到了最充分最到位的詮釋。

2.3英國謝菲爾德市圖書館社區(qū)文化中心

當?shù)貓D書館位于該社區(qū)的中心區(qū)域，處于該社區(qū)內(nèi)兩條公路的交界地。作為謝菲爾德市的社區(qū)居民圖書館具有服務具體化，服務人性化，服務多樣化，服務整體化等服務特點。英國是一個歷史悠久資本主義發(fā)達國家，不僅經(jīng)濟發(fā)達，而且具有較好的人文環(huán)境，有著長久的休閑文化，熱衷于下午茶，該圖書館不僅將休閑茶文化與當?shù)氐纳鐓^(qū)歷史文化相結合，還在社區(qū)圖書館內(nèi)設置了社交咖啡館，并準備茶點，使該市的圖書館成為了當?shù)鼐用裆畹囊粋€不可或缺的活動場所。同時，在設計上做到了對低端勢力群體的公正對待，為殘缺人士設有專屬的出入道路，為失去聽力的障礙人群帶來了相關服務，秉持了關心愛護進入謝菲爾德圖書館的每一位人員。

謝菲爾德市社區(qū)圖書館不僅提供圖書借閱，咨詢服務等基礎服務，還提供了更多有利于提高社區(qū)居民生活質(zhì)量，比如圖書館志愿者服務、課程培訓服務、就業(yè)支持服務等多樣化服務。另外，每逢假期和周末，謝菲爾德市社區(qū)圖書館都會舉行各種形式的手工藝品制作比賽、演講活動、體育休閑活動、讀書挑戰(zhàn)比賽、集體觀看電影等具有創(chuàng)意的有利于社區(qū)關系交流的社區(qū)集體活動。一座社區(qū)圖書館文化中心，既使社區(qū)兒童的課余時間得到了有效利用，提高了他們的動手能力和實踐能力，也使父母的工作壓力、生活壓力得到了緩解，也通過這些互動活動促進了親子關系。

3.都江堰地區(qū)現(xiàn)狀

都江堰至修建以來，擁有幾千年的歷史文化底蘊，是中國著名的旅游城市之一。都江堰市地處于成都西部平原的自流灌區(qū)，其旅游文化產(chǎn)業(yè)是都江堰市經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。在2007年5月8日，都江堰被國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)，現(xiàn)如今都江市內(nèi)一共擁有80余個景點，其中最為出名的景點就是都江堰、青城山。

同時，都江堰的交通便利，從成都到都江堰僅僅只需要半個小時的車程，距離雙流機場的車程也不到一個小時的時間，是成都市的重要經(jīng)濟圈之一，位置條件十分優(yōu)秀。而在都江堰市內(nèi)各個景點都可以乘坐公交車到達，打車的費用也相對較低，便于游客的出行。

4.都江堰村落現(xiàn)狀問題

4.1鄉(xiāng)村文化發(fā)展落后

隨著都江堰旅游文化的不斷發(fā)展，當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量都得到了較高的提升，生活方式也與以往大不相同，過去的鄉(xiāng)村文化正在經(jīng)受著象征著時代的新文化的沖擊，可“新”文化并不是能夠讓所有的人都接受，完美的融入當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗，所以這也就導致了鄉(xiāng)村文化發(fā)展困難，落后于城市的發(fā)展。

4.2中老年人口較多

在鄉(xiāng)村，大部分的年輕人都會選擇外出務工，留在當?shù)氐拇蠖喽际侵欣夏耆?、兒童，他們的思想大多比較固化，接受新的事物需要一定的時間，他們的生活相對都比較單一，每天的生活就是重復的干活、照顧家庭，沒有時間、條件以及精力去參與更多的不同種類的活動。

4.3居民對于當?shù)芈糜伟l(fā)展的參與度不高

都江堰作為成都的知名旅游城市，旅游經(jīng)濟占據(jù)了當?shù)亟?jīng)濟的較大比例，但是當?shù)鼐用衲軌驈闹蝎@得的經(jīng)濟效益較低，相對于當?shù)氐拇迓渚用?，更多在景點營業(yè)的商家是外來人口，這就導致當?shù)鼐用駥τ诙冀叩穆糜伟l(fā)展參與度不高，也讓游客無法體會到更加具有當?shù)靥厣奈幕?，旅游景點過度商業(yè)化，降低了游客體驗感。

5.設計目的

通過村落社區(qū)文化中心的生態(tài)化設計，把文化中心打造為社區(qū)的現(xiàn)代標志性建筑，與傳統(tǒng)歷史文化遺跡相襯，不僅與傳統(tǒng)村落的各方面發(fā)展相吻合，還能以此促進中國傳統(tǒng)村落生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展?；趯ι鐓^(qū)的生態(tài)村落的建立與功能的系統(tǒng)分析，區(qū)分社區(qū)生態(tài)概念與生態(tài)內(nèi)涵，從而讓研究更具規(guī)范性與具體性。落實社區(qū)在生態(tài)村落打造方面的可持續(xù)性發(fā)展：通過建立標準的評價指標體系，根據(jù)不同的體系作為評價社區(qū)生態(tài)村落建設和發(fā)展的依據(jù)，提升社區(qū)生態(tài)發(fā)展管理效率。

社區(qū)文化中心是為具有一定意識、社交需求的居民和游客打造一個生態(tài)旅游文化空間場所。隨著聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會的召開，其中的規(guī)劃觀、管理觀與發(fā)展觀已經(jīng)成為了許多環(huán)境改造的設計依據(jù)。從理論上探討具有科學內(nèi)涵與具體內(nèi)容的生態(tài)社區(qū)，又多個方面的探討社區(qū)生態(tài)的方法和特點。為當?shù)鼐用瘛W生提供一個課學習、娛樂場所的同時打造與旅游相結合的綜合性體。提升當?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，帶動社區(qū)居民經(jīng)濟發(fā)展，推動城市文明化進程。提高當?shù)卣w文化水平，拉近與城市建的文化差距。

6.設計意義

馬祖社區(qū)作為第五批被列為中國傳統(tǒng)村落的社區(qū)，有著自己獨特的傳統(tǒng)文化，在人地相互作用下形成的文化、自然高度融合的人文生態(tài)系統(tǒng)，而村落社區(qū)的文化空間又是整個社區(qū)共享空間中極為核心的部位，有著直接的對整個做社區(qū)文化的直接引導作用?，F(xiàn)如今根據(jù)多方面的調(diào)研顯示，社區(qū)文化的設計可以積極推進“五個振興”工作，貫徹落實國家政策要求，推動現(xiàn)代化社區(qū)發(fā)展，利于指導且設計出具有城市特色和城市發(fā)展狀態(tài)的公共文化設施。國家相關政策下，縣級城市公共文化設施積極響應號召，開展建設。

還可以通過對當?shù)亟ㄖx材、空間分布、傳統(tǒng)裝飾、建造方式的了解，結合生態(tài)發(fā)展，探索出一套與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化結合的新型生態(tài)社區(qū)文化中心的設計。有利于把握統(tǒng)籌村鎮(zhèn)文化中心平面設計的整體過程，以及其空間組織在各方面下的影響，更加合理實用的設計建筑、村落文化中心的長期活躍具有一定的指導作用。也可以推動當?shù)匚幕?、?jīng)濟、環(huán)境、社會的可持續(xù)發(fā)展，同時也可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化，對促進當?shù)芈糜伟l(fā)展、建設區(qū)域經(jīng)濟、加快文化旅游市場化進程，獲得了可觀的經(jīng)濟效益，提升居民生活水平、增強居民的歸屬感。從而在多方面區(qū)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。同時，作為一個案例，在都江堰市各個村落社區(qū)進行推廣，提升馬祖社區(qū)在都江堰市的知名度。

7.設計目標

從改革開放之后，我國社會經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定增長且迅速，但同時顯現(xiàn)了很多的社會問題。現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使我國鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展差異越來越大;但與此同時，中國政府高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，滿足大眾對旅游休閑消費日益增長的需求和生態(tài)旅游環(huán)境的需求。本次設計積極響應國家相關政策，馬祖社區(qū)四季分明，環(huán)境十分優(yōu)美，且馬祖社區(qū)已被列入了第五批中國傳統(tǒng)村落名錄中。經(jīng)深入調(diào)研分析和研究馬祖社區(qū)，挖掘當?shù)匚幕z產(chǎn)和經(jīng)濟價值，得出相應的設計元素，設計出結合傳統(tǒng)建筑且具有傳承和發(fā)揚歷史文化的文化中心，并且希望通過馬祖社區(qū)文化中心設計來保護相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關的文化實物，為當?shù)氐木用窈蛷V大的游客營造一個較為良好的文化環(huán)境，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。也希望可以為研究相關文化中心設計的學者提供一個學習借鑒的作用。同時也可以為生態(tài)旅游設計提供一個很好的解決思路。

8.設計分析與說明

8.1景觀設計

城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村景觀設計中存在了諸多不合理的地方，此次設計積極響應國家鄉(xiāng)村振興和生態(tài)旅游政策。本次進行設計方案之前，要先進行實地調(diào)研，收集當?shù)貧夂?、種植景觀情況等，根據(jù)當?shù)貧v史文脈、氣候情況、自然環(huán)境和民風民俗等多個方面的因素，設計出具有獨特化、地域化的景觀設計。

8.1.1區(qū)位分析

馬祖社區(qū)位于都江堰石羊鎮(zhèn)部，轄12個村民小組，總?cè)丝?113人，幅員面積2.17平方公里，馬祖社區(qū)與衛(wèi)星社區(qū)、三羊社區(qū)、古城社區(qū)、徐渡社區(qū)、豐樂社區(qū)、廣益社區(qū)、同心社區(qū)、書院社區(qū)、竹瓦社區(qū)、皂角社區(qū)、清水社區(qū)、順江社區(qū)、鶴鳴社區(qū)、柳街社區(qū)相鄰。緊鄰駕青旅游快速通道，距青城山景區(qū)5公里，臨近“成都三繞”出口，區(qū)域生態(tài)環(huán)境清幽、水系渠系發(fā)達，是國家地理標志產(chǎn)品“菊花心”川芎源產(chǎn)地。

8.1.2自然景觀

馬祖社區(qū)四季分明，風景優(yōu)美，空氣質(zhì)量佳，是內(nèi)陸亞熱帶濕潤季風氣候，地屬都江堰自流灌區(qū)，地勢平坦具有成都平原獨特風貌。林盤周邊地勢為平壩地帶，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得天獨厚，環(huán)境十分優(yōu)美。

8.1.3規(guī)劃設計

馬祖社區(qū)生態(tài)風貌良好，擁有豐富的傳統(tǒng)文化，文化中心景觀設計因地制宜，我們希望極大程度上保護原有生態(tài)景觀，引入“海綿城市”的理念。依據(jù)生態(tài)優(yōu)先的原則，進行相關生態(tài)環(huán)境的設計。利用好的生態(tài)環(huán)境吸引客流，提高和改善當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入。

8.2空間規(guī)劃構思

8.2.1功能分區(qū)

馬祖社區(qū)文化中心設計不僅僅只是文化中心設計，更是一個統(tǒng)一的有機體。對道路網(wǎng)絡設計、景觀設計、功能分區(qū)來達到空間的準則。文化中心設計不僅僅只考慮文化場所的設計，滿足一般文化中心的功能基本要求以外，還得同時考慮文化中心自身的品質(zhì)。總體的布局使建筑與環(huán)境整體有聯(lián)系，力求讓文化中心功能分區(qū)合理形成較好的綠化系統(tǒng)、道路系統(tǒng)、用地布局和景觀系統(tǒng)。

8.2.2交通流線組織

交通流線設計上我們構思采用方便、流暢、快捷等合理原則進行布置。在文化中心的北側(cè)設計了一個出入口，來減少人車交叉的情況，盡可能避免安全事故發(fā)生的可能性，在地下車庫入口設置在了出入口附近，在文化中心內(nèi)盡可能減少車行的長度。我們設計合理組織交通、合理分區(qū)、合理創(chuàng)造景觀，實現(xiàn)了三統(tǒng)一原則。極大程度上，實現(xiàn)人車分離。

8.2.3文化中心建筑設計

馬祖社區(qū)文化中心設計上采用簡練的建筑設計語言并結合當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑來表達馬祖社區(qū)豐富的建筑底蘊。文化中心建筑設計規(guī)劃中應該立足于文化中心的功能實用、形態(tài)合理、功能分區(qū)等。文化中心作為居民及游客的文化活動場所，其功能上面應該強調(diào)以人為本的設計理念，盡最大的可能滿足大眾對文化活動舒適、便捷、愉快等要求。在設計中應當巧妙的利用建筑空間簡化內(nèi)部的交通流線，合理劃分動靜分區(qū)、娛樂休閑區(qū)。充分考慮空間的通風采光，在滿足空間環(huán)境使用的質(zhì)量要求下，盡量使文化中心盡可能的節(jié)能減排。

9.設計理念

9.1傳承文脈

通過實地調(diào)研深度挖掘馬祖社區(qū)當?shù)匚幕谌朐谠O計中一脈相承，創(chuàng)造出屬于馬祖社區(qū)特色的文化中心，打造標志性城市印象。

9.2生態(tài)環(huán)保

利用當?shù)厮械牟牧?，尊重場地的環(huán)境，運用生態(tài)環(huán)保的材料，遵循可循環(huán)綠色生態(tài)，打造出人與自然與建筑和諧的文化中心。

9.3綠色創(chuàng)新

在設計中引入“碳中和”理論，采用“海綿景觀”、“垂直綠化”、“太陽能板”、“雨水收集器”等，進行資源合理循環(huán)利用。

結束語

隨著生態(tài)問題的逐漸加重和國家旅游人群同步上升，在生態(tài)旅游大背景下，傳統(tǒng)村落文化中心的發(fā)展已經(jīng)是勢在必行了，并且我國目前處于旅游發(fā)展的時期，人們對傳統(tǒng)特色文化的條件也提出了更高的要求。本文以都江堰石羊鎮(zhèn)馬祖社區(qū)文化中心設計研究為初步探索，希望能夠為馬祖社區(qū)和全國的文化中心設計提供一個方向與導向。

文獻參考：

[1]《我國縣級城市文化中心空間模式研究》 ，陳偉，山東建筑大學，碩士，2012;

[2]《英國社區(qū)圖書館社區(qū)文化服務的案例分析及啟示》 ，陸和建，程思捷，《圖書館學研究》，2018-01-01;

[3]《成都市舊城區(qū)社區(qū)文化活動中心設計研究》，姜夢曦，西南交通大學，碩士，2015-05。

基金項目：2021年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《生態(tài)旅游背景下都江堰石羊鎮(zhèn)馬祖社區(qū)文化中心設計研究》階段成果，項目編號：202111552006;

四川省社會科學重點研究基地—中國攀西康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)研究中心資助《鄉(xiāng)村振興背景下康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為主導的攀西地區(qū)傳統(tǒng)村落更新保護設計研究》階段成果，項目編號：PXKY-YB-202120;

四川旅游學院第一批“課程思政”示范課程《居住空間設計》，川旅院〔2019〕146號;

四川旅游學院校級科研項目《生態(tài)環(huán)境保護視域下蟹螺藏族鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落民居保 護和傳承路徑研究》階段成果，項目編號：2021SCTUSK53。

作者簡介：唐浩，男，2001.1.15，漢族，本科在讀，四川省內(nèi)江市，學生，環(huán)境設計

通訊作者：宋晶（1987-），女，山東濱州人，四川旅游學院藝術學院，講師，研究方向：環(huán)境設計

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