運用馬克思主義關于人的本質理論做好高校立德樹人工作

摘要：馬克思關于人的本質理論是科學的方法論，它揭示了“人的類本質、在其現實性上，人是一切社會關系的總和、人的需要即人的本質”，其科學性與先進性對高校立德樹人工作具有極其重要的指導價值。高校立德樹人工作應深入領會馬克思主義關于人的本質理論，以勞動實踐為根本，引導大學生樹立勞動為本的價值觀念，始終堅持以生為本的理念，滿足學生基本需求，投身社會實踐，構建社會和諧關系，推動學生的自由而全面的發(fā)展。

關鍵詞：馬克思主義;人的本質理論;高校立德樹人

一、立德樹人的價值內涵

“立德”與“樹人”的理念早在中國傳統文化語境中便有著極為悠久的歷史淵源，始終代表著中國人對于育人工作的探索和思考?！蹲髠鳌吩疲骸疤嫌辛⒌?，其次有功，其次有立言，雖舊不廢，此之謂不朽”;《管子》曰：“一年之計，莫如數谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人”。自此，其深刻的價值內涵隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。十八大以來，習近平總書記始終高度重視培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人，以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、言私德。這一重要論斷為處于經濟社會發(fā)展新常態(tài)下的思想政治工作指明了新的前進方向，賦予了新的時代意義。[1]作為高校立德樹人工作的主體，要想科學把握其價值內涵，探尋高校教育根本任務的實現路徑，首先要明晰立德樹人中關于“人”的本質理解。只有抓住了人的本質和教育的本質，立德樹人的根本目標才能實現。

二、馬克思主義對于人的本質解讀

（一）人的類本質

《1844經濟學哲學手稿》第一次提出了人是類存在物的概念，馬克思從歷史觀的角度，將人的“類本質”、“類特性”歸結為“自由的有意識的活動”，所謂“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把他建成了”。[2]其意在說明，動物只是按照他那個種的尺度為求生而建設，而人卻懂得按照任何一個種的尺度為人類不斷發(fā)展的需要而生產，按照美的規(guī)律去建造。這便是人和動物之間最本質的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的就是勞動，勞動即人的本質[3]。人通過勞動來認識并利用大自然，生產可以滿足其多種需求的生活資料，進而通過勞動達到對自身的改造。

（二）人的本質是一切社會關系的總和

馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，人是一切社會關系的總和。”[4]這說明人不是固定的、抽象的，而是變化的、發(fā)展的。盡管人來源于自然界，但隨著人類需求不斷滿足、潛能不斷發(fā)揮、能力不斷發(fā)展，使得人與人，人與社會，社會與社會之間漸漸衍生出千絲萬縷的關系，包括政治關系、經濟關系、文化關系、社會生活關系等，這些關系推動人類社會不斷向前發(fā)，他們從不同側面、不同層次反應和體現著人的本質。因此，馬克思在關于《費爾巴哈的提綱》中批判了費爾巴哈關于人自然且直觀的解讀，肯定了社會關系在人的本質理解中的關鍵地位。

（三）人的需要即人的本質

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中講到：“他們的需要即他們的本性”[5]。盡管人生活在相互聯系的各種社會關系中，但需要卻是人的全部生命活動的動因和根據，也是人的各種社會關系（兩性關系、分工、交往）得以建立的根本內驅力。在社會生產實踐中，人的種種需要得到實現和滿足，人生而為人的主觀能動性、創(chuàng)造力得到更大程度的發(fā)展。人的生命活動以需求為出發(fā)點的，從一系列生產實踐中，在人的需求的滿足中推動人的本質的發(fā)展和完善。起初人只為滿足最基本的生物需要（吃、穿、住、行等），隨著社會分工不斷細化，生產力不斷發(fā)展，人的需要從低層次的生理需要上升為享受需要和自我實現需要等高層次的精神層面，進而不斷實現其作為人的價值和社會價值，推動人類社會不斷向前發(fā)展。由此得知，立德樹人工作要始終堅持以生為本的原則理念，從滿足學生最現實的需要為出發(fā)點，不斷激發(fā)學生的實踐創(chuàng)新能力的發(fā)展需要，在大力保障學生多樣化需要滿足的同時，引導其實現全面發(fā)展。

三、馬克思主義關于人的本質理論對立德樹人工作的意義

（一）對高校立德樹人工作中堅持以生為本的思想具有重要的理論意義

充分發(fā)揮大學生主觀能動性，推動其自我管理、自我教育、自我發(fā)展的良好局面，是學生主體性地位得以實現的重要標志。馬克思說：“人是人的最高品質”，意在人的一切品質都取決于人自身，體現了人之所以為人的價值內涵。高校立德樹人的關鍵在于以人為本，即以生為本。尊重學生的主體地位，保障學生的根本利益和需求，實現學生綜合素質全面發(fā)展。實現教育強國，建設世界一流高校歸根結底是為了實現大學生全面發(fā)展，學生是學校的主體，要始終落實好以生為本的科學教育思想。因此，“以人為本”是對馬克思“人是人的最高本質”思想的繼承和發(fā)揚，以生為本是對立德樹人工作得以良好開展的科學指導。

（二）對實現立德樹人總體目標，促進大學生自由而全面發(fā)展具有一定的現實意義

馬克思在《共產黨宣言》中講到：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”?！皞€人的全面自由發(fā)展”意味著真正成為自覺的全面發(fā)展的個人，成為獨立的人，[6]它是人的個性發(fā)展的最高形態(tài)，是人從自然、社會和人自身中獲得解放而高校落實立對自己本質的全面占有、豐富和完善。對于高校而言，落實立德樹人根本任務，就是要推進學生德智體美勞全面發(fā)展的目標，倡導充分發(fā)掘學生的潛能，使學生在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造等方面都得到發(fā)展，不能重智輕德，或者只會動腦筋，只知書本，不辨菽麥。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！倍鴮崿F和諧全面發(fā)展的關鍵就是高尚的道德。國無德不興，人無德不立。只有提升大學生的道德修養(yǎng)和精神境界，不斷引導他們對真善美的追求，才能成為一名具有完整價值的人，一名合格的大學生，才能為實現中華民族偉大復興的使命發(fā)光發(fā)熱。

（三）對培養(yǎng)學生高尚的德性修養(yǎng)，構建和諧的社會關系，具有一定的方法論意義

人生活在社會里，處在以生產關系為主的各種社會關系中，包括政治的、法律的、宗教的、家庭的、朋友的、同事的，它們之間相互滲透，相互影響，為人的德性養(yǎng)成提供著極其復雜的社會關系環(huán)境。當今大學生是伴隨網絡信息化快速成長起來的一代，在他們離開學校前，便與各種社會關系發(fā)生了間接的千絲萬縷的聯系，社會信息的復雜和多變以網絡為載體，對其一言一行、一舉一動均帶來潛移默化的影響，加之大學生本身的心理、思想都尚待成熟穩(wěn)定，知識水平、生活方式、個性特點等的差異往往也會導致摩擦與沖突，這都是不可避免的現實，校園關系的和諧發(fā)展為他們的健康人格養(yǎng)成的關鍵。畢業(yè)離校后，他們更是以完整的社會人的身份正式參與社會生活，品德修養(yǎng)幾分，也直接決定著他們對構建和諧社會關系的貢獻程度有幾分，他們是引領風氣之先的社會力量，是體現一個民族文明素養(yǎng)的代言人。因此，高校大力推進立德樹人教育，就要堅持不懈的培育和弘揚以社會主義核心價值觀為主的價值共識，以及以實現“中國夢”為主的信仰信念，將集“大德”“公德”“私德”為一體的核心德性元素培植于學生的頭腦中，扣好他們人生的第一?？圩樱苊馄渚裆系膰乐厝扁}”。

四、如何運用馬克思主義人的本質進行立德樹人工作的實施策略。

（一）以勞動實踐為根本，引導大學生樹立勞動為本的價值觀念

人的本質來源于勞動，通過勞動，人們滿足自身和社會的各種需要，人的潛能和本質力量也得到進一步外化，外化為勞動產品，包括物質的和精神的?？梢哉f，人類文明成果都靠辛勤勞動所實現。習近平總書記在全國勞動模范代表大會上講到：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現;發(fā)展中遇到的各種難題，只有通過勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！备咝嵤┝⒌聵淙说母救蝿?，要始終培養(yǎng)學生熱愛勞動的品德修養(yǎng)，讓學生深刻領悟勞動在人類歷史發(fā)展中的重要意義和作用，引導學生珍惜韶華，不負使命，形成良好的勞動習慣，不斷提高復雜勞動和創(chuàng)新勞動的機會[7]，為實現民族復興積攢實干力量。然而，目前當代大學生的整體勞動觀存在問題，具體表現在第一，勞動價值取向功利，大多數認為勞動只是為了賺錢，為了滿足自身的享受需求。第二，勞動態(tài)度消極，表現在大學生以網絡為重，輕視勞動，怕苦，怕累，畢業(yè)擇業(yè)時也以輕松、悠閑為準，好高騖遠，眼高手低。第三，勞動習慣差。[8]等一系列不想勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果等現象。青年強則國家強，當代大學生肩負著實現民族復興的使命，而科學的勞動觀和勞動素養(yǎng)是完成這一重任的必要條件。因此，必須加強在校大學生勞動觀，做到全員、全方位、全過程相互配合，協調推進。

（二）始終堅持以生為本的理念，滿足學生基本需求

生產實踐，起因于人的需要。自古以來，人類都是在需要的驅使下創(chuàng)造著自己的歷史。從開始只為維護生命所需的生存需要向提高生命和生活質量的發(fā)展需要，再到為提高人類幸福指數的享受需要。人類歷史長河的種種成果無不從自身的需要出發(fā)，因此滿足人的各項合理化需要成為立德樹人的根本目的和內在出發(fā)點所在。高校落實立德樹人根本任務必須堅持以人為本、以生為本的基本理念，以全體學生自入校到畢業(yè)不斷發(fā)展的現實需要為立足點，準確把握學生心理需要、生活需要、創(chuàng)新需要、發(fā)展需要等，在努力促進廣大學生多樣性需求順利、健康發(fā)展的同時，推進學生德智體美勞全面發(fā)展。具體表現在：進一步完善家長-學校-學院-班級-宿舍五級心理預警機制，加強對不同年級學生的心理關注，輔導員、班主任實行定期談話制，通過對學生的學習、生活狀態(tài)深層次了解其內心需求，根據具體情況進行引導和疏解;對于家庭突發(fā)變故或經濟困難的學生要加強幫扶力度，要將解決思想問題和實際問題相結合，耐心解困，盡力確保學生在校期間無后顧之憂;此外，學生除完成基本的課業(yè)任務以外，也有對自身發(fā)展的需求，如創(chuàng)新實踐需求，升學深造需求，就業(yè)需求，技能提升需求，興趣拓展需求等，學校要進一步完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制，根據學生智力層次劃分比賽等級，加大獎勵力度，鼓勵更多學生參與，提升創(chuàng)新思維。同時，學校要加強對學生考研、出國深造、技能等級考試需求的幫扶力度，深入開展問卷調查，根據實際情況提供高質量的培訓輔導;完善對學生社團組織的管理和優(yōu)化，豐富學生第二課堂，讓更多有興趣愛好的同學能夠對號入座，進而豐富自己的大學生活。

（三）投身社會實踐構建社會和諧關系

盡管大學生學習生活的主陣地是校園，但作為國家公民中文化層次較高的群體，他們是當下及未來社會構建和諧社會的主要力量。因此，高校在完成學?；窘逃幕A上要加強學生主動融入社會的意識，鼓勵學生走出宿舍、走下網絡、走出學校，積極參與社會實踐活動，包括支愿幫扶、下鄉(xiāng)調研、熱點分析等，讓學生在實踐勞動中，學會自我和諧建設，包括自我評價、自我調節(jié)、自我管理，教師要根據學生不同個性特點和實際需要幫助引導和教育，促使他們學會與自己、與他人和諧相處，為日后正式踏入社會做好充足準備;其次，大學生也要在參與社會生活中充當好“潤滑劑”作用，弘揚社會主旋律，傳播正能量，從自身做起，從身邊做起，堅決抵制歪風邪氣，營造風清氣朗的輿論生態(tài)，為構建社會主義和諧社會發(fā)揮自己的力量。最后，人的自然屬性決定了人要始終學會尊重自然、敬畏自然，高校應教育學生在實際生活中保護環(huán)境、珍愛野生動物、拒食野味，學會與自然和諧相處，共建美好家園。

綜上所述，高校立德樹人工作始終是做人的工作，核心是人，只有抓住人的本質，高校立德樹人的根本目標才能實現。馬克思主義關于人的本質理論的科學定義與新時代高校立德樹人中“以生為本”的思想相輔相成，其對人的本質問題的闡述和研究為高校立德樹人工作提供了有力的理論職稱和現實價值，也為具體工作的實施開展提供了方法論指導。因此，只有正確認識和理解馬克思關于“人的本質”思想，才能在圍繞學生、關照學生、服務學生的實踐中做到精準發(fā)力，達到良好的教育效果。

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作者簡介：安璇（1992.10.21），女，漢族，甘肅天水，碩士，助教，研究方向：大學生思想政治教育;大學生心理健康教育。