六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開發(fā)研究

向娜 張昌愛

（六盤水師范學院體育學院 貴州 六盤水 553004）

當前的我國正在積極的復興傳統(tǒng)文化，目的是要將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并以此為立足點將我國建設成為文化強國。彝族是中華民族不可分割的一部分，其文化內容是中華文化的重要組成部分，所以在傳統(tǒng)文化復興的過程中需要關注彝族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和復興。就目前的研究來看，彝族傳統(tǒng)體育文化內涵豐富，開發(fā)價值巨大，但是過去的文化開發(fā)沒有找準立足點，所以文化開發(fā)的整體效果不理想。目前，文化發(fā)展與開發(fā)的理念有了明顯的變化，這為彝族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開發(fā)提供了契機，所以借此機會開發(fā)和表現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育文化，使其被更多的人所熟知，這不僅對文化傳承和發(fā)展有積極的作用，對地區(qū)文化建設也有顯著的價值。

1、彝族傳統(tǒng)體育文化來源

基于目前的現(xiàn)狀分析研究彝族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開發(fā)，首先需要明確彝族傳統(tǒng)體育文化的來源。就具體的分析來看，彝族傳統(tǒng)體育的來源有著非常深厚的歷史背景。從記載的相關資料來看，古代彝族人崇尚勇武，且以勇為主，是一個具反抗精神的民族。因為生存和生活的需要，彝族人需要不斷的戰(zhàn)爭，所以其是一個“寓兵于農(nóng)”的民族。為了在生活中鍛煉作戰(zhàn)的本領，許多具有戰(zhàn)爭特征的技能便出現(xiàn)在了彝族人的日常生活中，比如，射擊、賽馬、比武摔跤等。這些項目世代相傳，成為了彝族人的一種生活方式。這種生活方式被彝族先民們以節(jié)日或者是祭祀的形式世代傳承，最終得以保留。

2、六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)現(xiàn)狀

從上文的分析來看，六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化來源于歷史，是彝族人歷史文化的記憶和生活方式的刻畫，所以其具有突出的文化屬性。積極的開發(fā)彝族傳統(tǒng)體育文化，不僅對彝族的文化保護和傳承有積極的作用，對于發(fā)展彝族特色文化產(chǎn)業(yè)也有顯著的價值。在過去的發(fā)展實踐中，六盤水彝族嘗試了傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)，但是效果不理想。以下是對傳統(tǒng)體育文化開發(fā)現(xiàn)狀的分析與總結。

2.1、體育不重視

從具體的分析來看，六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化的內容是非常豐富的，但是在開發(fā)的過程中，體育方面的不重視導致文化資源和自然觀光旅游資源的合作比較窄，所以出現(xiàn)了合作效果不理想的情況。就具體的分析來看，彝族歷史上的戰(zhàn)爭比較的頻繁，也出現(xiàn)了較多具有突出影響力的彝族首領，比如，宋代時候的必額莫翁。這些突出的首領不僅與歷史功績，還建造遺留了不少有名的歷史遺跡，比如，九層崖遺址等。目前，這些歷史遺跡已經(jīng)成為了優(yōu)秀的旅游資源，但是在具體的旅游開發(fā)中，卻沒有將彝族人尚武的體育歷史文化資源進行利用，這導致優(yōu)秀旅游資源的整體吸引力和實際效益明顯下降。不僅如此，區(qū)域相關政府在民俗節(jié)、旅游節(jié)舉辦的時候也多是將內容停留在單一的旅游推廣方面，并沒有強調實質性的品牌和產(chǎn)品，這種情況導致的突出后果是傳統(tǒng)體育文化僅僅是一個“附屬品”。總的來講，因為體育方面的不重視，傳統(tǒng)體育文化無法形成獨立發(fā)展的道路，其產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化更是無法實踐，因此傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的整體效益表現(xiàn)非常低下。

2.2、利用不充分

對六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)做分析發(fā)現(xiàn)第二個突出現(xiàn)狀是資源利用極其不充分。就目前的實踐分析來看，民族體育資源的具體利用存在著附屬性特點，即只有在旅游推介會或者是民族節(jié)日上其才會被利用，而且也多是表演，并沒有相關的產(chǎn)品。再者，在其他的領域，比如，教育實踐中，有些學校利用傳統(tǒng)體育開展的部分趣味性活動，但是這樣的學校在整個地區(qū)來講屬于鳳毛麟角，不僅開展教育的學校少，內容和項目也具有明顯的單一性，所以體育文化的內涵挖掘深度不夠?？偟膩碇v，要讓民眾對傳統(tǒng)體育文化有改觀并加強重視，需要在各個領域進行傳統(tǒng)體育旅游文化的關注與利用。目前，因為利用的不充分，所以外界對相應資源的了解不夠，這使得資源價值無法得到有效的發(fā)揮。

3、六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開發(fā)

基于上文的具體分析來看，因為重視度不夠，資源的利用不充分，所以六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受到了明顯的限制。這種情況對于六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化的整體發(fā)展來講是非常不利的，因此基于現(xiàn)代化發(fā)展視角，立足于文化創(chuàng)意開發(fā)規(guī)劃和設計相應的措施名，這對于彝族傳統(tǒng)體育文化的整體開發(fā)來講是有重要意義的。以下是基于實踐總結的六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開發(fā)的具體措施。

3.1、樹立文化資源的理念

從現(xiàn)階段的具體分析來看，彝族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)實踐中之所以會出現(xiàn)資源利用不充分等情況，一個重要的原因是沒有正確的資源理念，所以要實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開發(fā)，必須要樹立資源理念，并在資源分析的基礎上強調彝族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的開發(fā)。從目前的分析來看，六盤水當?shù)氐囊妥鍌鹘y(tǒng)體育文化資源雖然豐富，但是卻并沒有深入人心，因此也沒有將傳統(tǒng)體育作為一種能夠利用的資源，所以導致了目前利用不充分的現(xiàn)狀。就現(xiàn)階段的彝族節(jié)日分析來看，其主要有火把節(jié)、賽馬節(jié)等，且這些節(jié)日都是由政府進行主導和宣傳的。就具體的宣傳工作實踐來看，政府的宣傳主要集中的節(jié)日節(jié)慶的時間點上，游客在這個時間點主要參觀表演。作為節(jié)日的附屬品，賽馬、鈴鐺舞以及磨秋等項目僅僅是節(jié)日期間的表演項目，其觀賞性比較強，但是游客的參與度明顯不高。政府也有意識到參與節(jié)目所能產(chǎn)生的潛在價值，所以并沒有獨立發(fā)展這些項目的意識。

從具體的分析來看，彝族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品有著非常大的市場價值，所以將彝族傳統(tǒng)體育文化作為可開發(fā)資源，結合地區(qū)旅游發(fā)展傳統(tǒng)體育旅游項目產(chǎn)品，這不僅能夠實現(xiàn)地方財源的增加，還能夠有效的促進本地區(qū)和外界的經(jīng)濟往來以及貿易合作?？偟膩碇v，要真正的實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開發(fā)，必須要將彝族傳統(tǒng)體育文化資源從民俗節(jié)當中獨立出來，使其成為獨立發(fā)展的模塊，這樣，彝族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品可以真正的為地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展所服務，地區(qū)經(jīng)濟會有新的增長點。

3.2、創(chuàng)建體育文化生態(tài)圈

對彝族的歷史發(fā)展進行分析可知其經(jīng)歷了一千多年的土司統(tǒng)治，受統(tǒng)治的影響，彝族地區(qū)的文化具有相對封閉性。在一千多年的土司統(tǒng)治中，彝族出現(xiàn)了不少比較優(yōu)秀的土司，比如，安邦彥、奢節(jié)等，這些土司是彝族普遍意義上尚武族風的代表。翻閱和彝族相關的歷史資料會發(fā)現(xiàn)“水西馬”是彝族比較珍愛的馬種，而這種馬是作為戰(zhàn)馬揚名的，這說明彝族賽馬主要的目的是戰(zhàn)爭?？偟膩碇v，彝族有著得天獨厚的資源，而這些資源可以作為民族傳統(tǒng)體育文化資源內涵深入發(fā)掘的資料。就區(qū)域旅游發(fā)展來看，在人文資源開發(fā)的過程中更可以將傳統(tǒng)體育文化融入其中。

就六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的具體開發(fā)來看，可以立足于當?shù)氐膬?yōu)勢資源實現(xiàn)特色性開發(fā)，比如，建設水西烏蒙馬場讓游客在馬場中欣賞賽馬，同時參與到養(yǎng)馬體驗以及騎馬實踐中，這樣，游客對旅游的體驗會更加的深刻。再者，射擊也是彝族傳統(tǒng)體育文化中的重要內容，在文化產(chǎn)品的開發(fā)中，相關地區(qū)可以構建射擊場，同時將彝族文化內涵在其中進行使用，并基于此建立情景化場景，這樣，游客在射擊體驗的過程中可以基于情景感受在彝族戰(zhàn)場中的穿梭。不僅如此，在產(chǎn)品開發(fā)的過程中，還可以建立傳統(tǒng)體育文化資源生態(tài)博物館等等，利用這些場館實現(xiàn)文化內容的情景化、體驗化，加強游客對文化內容的感知，這樣，基于彝族傳統(tǒng)體育文化可以構建一個具有完善性的生態(tài)旅游券，這對于地區(qū)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)完善來講意義顯著。

3.3、促進體育文化多元化

對六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開發(fā)做具體的分析可知，在實踐中要進一步的實現(xiàn)文化創(chuàng)意開發(fā)，需要強調體育文化的多元化。在上文的分析中提到，彝族的歷史是非常悠久的，其先民在千年之前就創(chuàng)造了多元的文化，不過這些文化雖然珍貴卻存在著非常明顯的脆弱性。在現(xiàn)代化社會發(fā)展的過程中，要保護民族傳統(tǒng)文化，不可能實現(xiàn)歷史倒退，因此只有將其進行傳承和發(fā)展。從目前的分析來看，在當前形勢下要很好的保護和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化，文化的傳承必須要打破原來的家庭模式，開始向學校轉變，即將彝族傳統(tǒng)文化傳承方式轉變?yōu)榻逃齻鞒?，并利用民族文化中的?yōu)秀內容實現(xiàn)對學校教育的推動。比如，摔跤、射擊等項目是彝族的傳統(tǒng)體育項目，對其的文化內涵進行保護和保存，基于民族內涵對其比賽的規(guī)則等進行挖掘，并歸納總結出具有系統(tǒng)性的學習方法和技巧，這樣，項目會向規(guī)范化、精品化方向發(fā)展。規(guī)范的項目更有利于在學校的推廣和開展，而且這些項目在教育實踐中的運用可以極大的豐富學校體育教育的內容，從而打破西方體育教育統(tǒng)治學校體育教育的狀況。簡單來講，彝族傳統(tǒng)體育文化的內涵是非常豐富的，這些內涵對于教育促進有積極的作用，所以在實踐中強調內涵的挖掘與提煉，并將其在教學中進行應用，這樣，教育實效會顯著的提升，而且教育的文化屬性會有顯著的提高。

4、結語

綜上所述，彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而彝族傳統(tǒng)文化又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以在傳統(tǒng)文化復習的實踐中，不僅要強調漢文化的復興，更要強調少數(shù)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。六盤水彝族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)不僅對彝族文化傳承和保護有積極的作用，對區(qū)域特色旅游以及文化產(chǎn)品創(chuàng)建也有顯著的價值，因此在實踐中積極的分析與之相關的內容，這可以為當前的實踐工作提供指導與幫助，從而促進文化進步。