墨彩華章詮釋中國(guó)畫
——讀《斯文在焉：陳玉圃談藝錄》

文/鐘芳

《斯文在焉：陳玉圃談藝錄》從“傳統(tǒng)”“筆墨”“氣韻”“鑒賞”四個(gè)中國(guó)畫最根本的層面，以及對(duì)桂林山水畫的理解和探討方面進(jìn)行了精彩的闡述；收錄了陳玉圃與學(xué)生就《富春山居圖》等10 幅經(jīng)典的中國(guó)畫作品進(jìn)行賞析和探討的全過程，充分呈現(xiàn)了中國(guó)書畫的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，展示了一位畫壇大家在品評(píng)畫作時(shí)的具體思維和方法，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，可謂一堂精彩絕倫的中國(guó)畫賞析課。

基本信息

書名：《斯文在焉：陳玉圃談藝錄》

作者：陳玉圃

ISBN：978-7-5598-2573-5

裝訂：平裝

語(yǔ)種：簡(jiǎn)體中文

定價(jià)：89 元

開本：16 開

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版日期：2020 年6 月

中國(guó)畫同中醫(yī)、書法、京劇并稱中國(guó)“四大國(guó)寶”。它除了繪畫，還有詩(shī)詞、書法和印章，是融詩(shī)書畫印于一體的綜合藝術(shù)。我們?nèi)ゲ┪镳^可以看到，歷朝歷代都有精美的繪畫杰作，面對(duì)這些作品，要如何欣賞？如何評(píng)價(jià)？南開大學(xué)東方藝術(shù)系教授陳玉圃在其新作《斯文在焉：陳玉圃談藝錄》中，以師生談藝的形式，給我們講述了中國(guó)畫的“觀看之道”，不僅能促進(jìn)審美素質(zhì)的提升，還能起到陶冶情操的作用。

全書從“傳統(tǒng)”“筆墨”“氣韻”“鑒賞”四個(gè)中國(guó)畫最根本的層面，以及對(duì)桂林山水畫的理解和探討方面進(jìn)行了精彩的闡述；收錄了陳玉圃與學(xué)生就《河上花圖卷》《早春圖》《富春山居圖》《維摩演教圖》《女史箴圖》《采薇圖》《八高僧圖》《羅漢圖》《具區(qū)林屋圖》《溪山清遠(yuǎn)圖》10 幅經(jīng)典的中國(guó)畫作品進(jìn)行賞析和探討的全過程，充分呈現(xiàn)了中國(guó)書畫的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，展示了一位畫壇大家在品評(píng)畫作時(shí)的具體思維和方法，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，可謂一堂精彩絕倫的中國(guó)畫賞析課。

在當(dāng)今中國(guó)畫壇上，陳玉圃是植根傳統(tǒng)而又自出機(jī)杼的大家，從少時(shí)起，他便深受老莊及禪學(xué)思想的熏陶，其作品境界迷遠(yuǎn)、平淡素樸、筆墨松靈、飄逸高古，特別在中國(guó)畫的筆墨、煉形、章法、虛實(shí)等方面造詣精深、自成一體?！端刮脑谘桑宏愑衿哉勊囦洝芬粫闶撬嗄陙碛嘘P(guān)中國(guó)畫的理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！笆紫?，看畫的內(nèi)容是否向上、向善，繪畫內(nèi)容往往直接反映出藝術(shù)家的思想追求，而這對(duì)欣賞者來說，是最能體會(huì)其藝術(shù)信息和能量的方面；其次，我喜歡研究作品的筆墨、氣韻，這是一幅畫的整體氣象能不能打動(dòng)觀賞者的關(guān)鍵?！标愑衿哉J(rèn)為，看人不應(yīng)先看其出身、地位、財(cái)力和權(quán)勢(shì)，而是要看其人品和修養(yǎng)，欣賞繪畫作品也應(yīng)如此。

同時(shí)，陳玉圃還是一位優(yōu)秀的藝術(shù)教育家，曾任教于山東曲阜師范大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)、南開大學(xué)，40 余年的從教生涯，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀學(xué)子。他常常鼓勵(lì)學(xué)生從宋元山水畫入手，在臨摹、學(xué)習(xí)中總結(jié)繪畫的規(guī)律?！对绱簣D》是北宋山水畫中的一幅重要作品，在賞析這幅畫作時(shí)，陳玉圃評(píng)述到，此畫有北宋山水畫的典型特點(diǎn)，高遠(yuǎn)取景，非常壯觀，屬全景式山水。“北宋山水畫的整體特點(diǎn)基本上都是這樣的，到南宋時(shí)就變了。這幅畫的筆墨層面，大家可以認(rèn)真看一下，畫面對(duì)物象的描繪很嚴(yán)謹(jǐn)，但卻并沒有被物象所累，而是筆墨、物象兼顧，游刃有余?！?/p>

《富春山居圖》是元代大畫家黃公望的作品，描繪的是浙江富春江上的景色，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是中國(guó)古代山水畫的巔峰之作，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”。本書中也收錄了陳玉圃對(duì)該畫的賞析。他認(rèn)為，元代繪畫在唐宋繪畫的基礎(chǔ)上，有了較大的變化，繪畫中的筆墨情趣開始在所描繪的物象之外具有獨(dú)立的審美價(jià)值，故繪畫多娛樂性和隨意性，創(chuàng)作心態(tài)安適從容。“我們?cè)趯懮?，不為現(xiàn)實(shí)物象束縛，而能夠提取出自己的、認(rèn)為可以概括物象的筆墨形式出來，做到這一點(diǎn)很重要?！?/p>

何為“斯文”？何為“斯文在焉”？陳玉圃解釋了它的寓意：“斯文是人類社會(huì)的靈魂，是人生之道，是繪畫藝術(shù)之道，它不僅在茲、在彼，而且遍一切處，無所不在。文化是一個(gè)民族的靈魂，認(rèn)清自己民族文化的發(fā)展規(guī)律，在這個(gè)文化繁榮的時(shí)代，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造福人類社會(huì)！”陳玉圃在書中還特別附上其繪畫創(chuàng)作視頻二維碼，讀者可以在閱讀過程中用手機(jī)掃描書中所附二維碼，觀看他的繪畫創(chuàng)作過程，以更加直觀的方式加深對(duì)書中內(nèi)容的理解，同時(shí)感受到傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作魅力。

中國(guó)畫多是文人畫，書法家也幾乎都是文人墨客。這本《斯文在焉：陳玉圃談藝錄》的出版，不僅為文人畫研究提供了大量的資料，更為美術(shù)愛好者學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫指明了方向。