關(guān)于中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀的思考

李玉潔

摘 要：文化的自然發(fā)展形成了文化生態(tài)，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，加強(qiáng)我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)具有重要的意義和價(jià)值。作為一種歷史積淀，文化生態(tài)是在一定的歷史和地域條件下形成的，具有動(dòng)態(tài)性、開放性、整體性等特征。中原地區(qū)是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和燦爛輝煌的文化。目前，雖然中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)已取得了一定的成就，但仍存在著一些不足。故而，以加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)的必要性為切入點(diǎn)，分析中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)中存在的問題，并提出加強(qiáng)中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)的策略。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū);文化生態(tài);生態(tài)建設(shè)

課題項(xiàng)目：本文系2021年河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“城市化進(jìn)程中中原地區(qū)民間手工藝文化生態(tài)研究”（SKL—2021—549）、2021年三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題“城市化進(jìn)程中三門峽地區(qū)民間手工藝文化生態(tài)建設(shè)研究”（SZY—2021—070）研究成果。

文化是國(guó)家的靈魂，是人們的精神家園。中原地區(qū)歷史悠久，文化厚重、多元，廣袤的地域形成了獨(dú)特的地域文化。中原地區(qū)文化生態(tài)具有多樣性、差異性等特點(diǎn)，而且在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中孕育了多種文化物種，比如編織、雕刻、剪紙、飲食、服飾、繪畫、建筑等，并經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。中華文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的發(fā)展歷程，然而在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展逐漸走向衰敗，甚至面臨著消亡的危機(jī)，中原地區(qū)的文化發(fā)展也是如此，面臨著極大的困境和挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)的必要性

（一）是弘揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

文化是民族的標(biāo)志，是國(guó)家發(fā)展的不懈動(dòng)力，蘊(yùn)含著民族精神和情感。在文化全球化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，作為中華民族寶貴文化財(cái)富的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)在時(shí)代的變遷中活力逐漸減弱，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展在新時(shí)期面臨著極大的挑戰(zhàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根基，是民族凝聚力的重要載體，反映和體現(xiàn)著民族生存與發(fā)展的記憶，具有獨(dú)特的價(jià)值。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而失去活力，更不能因?yàn)闀r(shí)間的延續(xù)而逐漸消失，其是我們中華民族寶貴的文化財(cái)富，是文化發(fā)展的珍貴資源，尤其是某些地域性和原生性的文化，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等價(jià)值，對(duì)于地域文化資源的開發(fā)及地方優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)都具有重要的意義。因此，加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)是新時(shí)期弘揚(yáng)和保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。

（二）是維護(hù)文化生態(tài)平衡的客觀要求

維護(hù)文化種類的多樣性是生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)之一。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提升，并且對(duì)精神文化生活的要求也越來越高?；诖?，加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)能夠有效促進(jìn)文化發(fā)展的多樣性。人類是文化藝術(shù)發(fā)展的主體，要尊重文化藝術(shù)種類存在的意義，對(duì)那些面臨生存危機(jī)的傳統(tǒng)文化采取必要的保護(hù)措施，像保護(hù)生態(tài)環(huán)境那樣保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使凝結(jié)了人們智慧的文化資源得以延續(xù)和發(fā)展，確保文化藝術(shù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

二、中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)中存在的問題

文化生態(tài)的運(yùn)行和發(fā)展遵循一定的規(guī)律，通過內(nèi)部各要素的相互組合、相互作用而構(gòu)成了一個(gè)文化物種具有多樣性的整體。生態(tài)觀是一種協(xié)調(diào)觀、發(fā)展觀，不同時(shí)代、不同地域、不同形式文化形態(tài)的相互融合和碰撞促進(jìn)了文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，文化生態(tài)建設(shè)在一定程度上直接影響著文化的長(zhǎng)期發(fā)展，所以加強(qiáng)文化生態(tài)建設(shè)對(duì)于弘揚(yáng)和傳承民族文化、保護(hù)文化物種的多樣性等具有重要意義。中原地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，文化璀璨瑰麗、博大精深，其在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐漸形成了自身獨(dú)具特色的文化，比如語言、文學(xué)、飲食、漢字、旅游等文化。如果按照地域進(jìn)行劃分，則又可以將中原文化劃分為汴梁文化、洛陽文化、宛洛文化、陳蔡文化、商宋文化、懷慶文化、淮西文化等，其在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化生態(tài)，并且在一定程度上促進(jìn)了中華文明的形成和發(fā)展。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)取得了一定的成就，多元文化的不斷融合與碰撞推動(dòng)了中原文明的發(fā)展。然而，在文化生態(tài)建設(shè)過程中也存在著文化資源利用不合理、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、文化遺產(chǎn)保護(hù)不到位等亟待解決的問題。

三、加強(qiáng)中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)的策略

（一）合理利用和開發(fā)中原文化資源

中原文化燦爛多元，文化資源豐富。加強(qiáng)中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)首先要合理開發(fā)和利用中原文化資源，通過對(duì)文化資源的合理利用與開發(fā)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化生活需求。雖然中原地區(qū)文化資源豐富，但是文化資源和經(jīng)濟(jì)資源、自然資源一樣也是相對(duì)有限的，能夠用于文化生產(chǎn)和消費(fèi)的文化資源并不多，所以不能毫無原則地濫用，不能以犧牲文化資源來?yè)Q取暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，而應(yīng)在充分考慮市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品的需求以及人們的精神文化需求的基礎(chǔ)上，以促進(jìn)文化資源的可持續(xù)利用為重要原則和導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行合理的開發(fā)與利用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，無論是環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，越來越多的設(shè)計(jì)者開始從傳統(tǒng)文化中獲取靈感和創(chuàng)意，挖掘和開發(fā)有價(jià)值的文化資源，同時(shí)文化資源在一定程度上也制約著文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)。因此，要以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，合理利用現(xiàn)有的文化資源，積極發(fā)揮創(chuàng)造性思維，并結(jié)合文化資源的特性探尋新的方法與途徑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的合理開發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用，在保證文化資源的文化性、可持續(xù)性的同時(shí)，刺激文化消費(fèi)。

（二）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化生態(tài)發(fā)展活力

作為文化軟實(shí)力的重要支撐，文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出了光明且廣闊的發(fā)展前景，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)前文化生態(tài)建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。中原地區(qū)特色文化鮮明，文化遺產(chǎn)豐富，得天獨(dú)厚的文化資源使其在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在全球化發(fā)展背景下，中原地區(qū)應(yīng)圍繞中原文化的定位，大力發(fā)展特色化的中原文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建中原地區(qū)特色文化創(chuàng)新體系，打造特色鮮明的中原文化品牌，進(jìn)而使中原地區(qū)文化生態(tài)始終保持活力。比如鄭州、開封、洛陽、商丘等地區(qū)都具有各自獨(dú)特的文化資源，鄭州軒轅故里、開封包公祠和開封府、洛陽龍門石窟、安陽殷墟文化、南陽漢文化、澠池仰韶文化等都是可以利用和開發(fā)的特色文化資源，都可以打造成中原地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)品牌，以其為依托，使中原地區(qū)的特色文化得到更為廣闊的發(fā)展空間，增強(qiáng)文化生態(tài)發(fā)展的活力。

（三）提升大眾的文化生態(tài)意識(shí)

面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，大眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，并采取了相應(yīng)的措施來緩解生態(tài)環(huán)境危機(jī)。在文化生態(tài)建設(shè)中，大眾占據(jù)著主體地位，因此提升中原地區(qū)大眾的文化生態(tài)意識(shí)對(duì)加強(qiáng)中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)尤為重要。文化的可持續(xù)發(fā)展是文化生態(tài)意識(shí)的重要內(nèi)容和主要體現(xiàn)，應(yīng)適度地開發(fā)和利用文化資源，既要滿足人們的精神文化需求和市場(chǎng)需求，又要保持文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能在利用和消費(fèi)文化資源的同時(shí)保護(hù)文化生態(tài)。要加強(qiáng)文化生態(tài)意識(shí)的教育和宣傳，通過教育和宣傳使大眾更加清晰地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中面臨的困境，并對(duì)當(dāng)今文化的多元化發(fā)展形成全面的認(rèn)識(shí)，切實(shí)提升大眾的文化生態(tài)意識(shí)。如，可以將文化生態(tài)教育納入學(xué)校教育中，開設(shè)文化生態(tài)相關(guān)的課程，使學(xué)生對(duì)中原文化、中華文化有更多的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)，增強(qiáng)其責(zé)任感;還可利用充分自身文化資源的優(yōu)勢(shì)，定期向當(dāng)?shù)厝罕婇_放具有文化特色的旅游景觀，吸引更多群眾在休閑娛樂的同時(shí)接受文化生態(tài)教育。

四、從傳統(tǒng)手工藝看中原地區(qū)文化生態(tài)建設(shè)

中原地區(qū)地域傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝文化生態(tài)的形成創(chuàng)造了良好的環(huán)境，中原地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝在一定程度上也反映了該地區(qū)的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，促進(jìn)了中原地區(qū)手工藝文化生態(tài)的形成和發(fā)展。在21世紀(jì)，許多具有中原特色的傳統(tǒng)手工藝深受人們的喜愛，如南陽玉雕、開封汴繡、濮陽麥桿畫、固始柳編、新安澄泥硯等都是具有中原特色的傳統(tǒng)手工藝，并且已經(jīng)形成了一些文化產(chǎn)業(yè)集群。此外，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，中原地區(qū)在手工藝文化生態(tài)建設(shè)中以數(shù)字化技術(shù)、信息化技術(shù)等現(xiàn)代科技為依托對(duì)傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)資料開展了數(shù)字化、信息化的記錄、整理和分析，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝文化數(shù)字化、信息化的保護(hù)和傳承。與此同時(shí)，通過深入挖掘傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟(jì)、文化等價(jià)值，提取有價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝元素并將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，推動(dòng)了中原地區(qū)手工藝文化的弘揚(yáng)和傳承。

中原地區(qū)具有豐富多樣且極具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但是隨著人類社會(huì)工業(yè)文明的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的吸引力不斷下降。同時(shí)，伴隨著城市化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了極大的改變，逐漸失去了賴以生存和發(fā)展的土壤，手工藝文化在現(xiàn)代化的潮流中逐漸衰落，面臨著消亡的危機(jī)，文化生態(tài)建設(shè)也面臨著極大的困境。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，外來文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了強(qiáng)烈的沖擊，人們過于推崇具有外來文化色彩的藝術(shù)形式，再加上工業(yè)文明的沖擊和現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變，使得傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展面臨著更多、更大的困境，因此傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展逐漸邊緣化，甚至出現(xiàn)了傳承的斷層，給中原地區(qū)手工藝文化生態(tài)建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)期新的社會(huì)形勢(shì)下，中原地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展手工藝相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)中原地區(qū)手工藝文化生態(tài)建設(shè)。

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作者單位：

三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院