萌芽

除上海、北京之外，革命的種子也在中國其他重要城市播撒。長沙、武漢、廣州、濟南先后在上海、北京早期黨組織的號召下開始建立自己的早期黨組織。一批批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子通過辦學校、建社團和辦各種報刊的方式，廣泛傳播馬克思主義。與此同時，留學海外的進步青年也渴望擁有一個為共同信仰而奮斗的組織，在他們的努力下，旅法、旅日早期黨組織也建立起來。

責任編輯/陳毓婧

三湘大地燃赤焰

辛亥革命后，新文化、新思潮以不可抵擋之勢打開了洞庭湖的閘門，湖南的愛國志士們無比急切地開始尋求救國、救民、救湖南的道路。毛澤東、何叔衡、彭璜等人發(fā)行《湘江評論》，創(chuàng)辦文化書社，創(chuàng)立俄羅斯研究會，研究新思潮并傳播馬克思主義。在各方努力下，1920年初冬，中國共產(chǎn)黨的長沙早期黨組織以新民學會為基礎(chǔ)悄然而生。

“在五四運動以后，中國共產(chǎn)黨成立以前，新民學會在湖南地區(qū)的革命運動中起著核心領(lǐng)導作用”

近代湖南與中國其他各地一樣曾掀起過一股實業(yè)救國的熱潮，并逐漸發(fā)展起了以商辦形式為主的近代企工業(yè)。在這個過程中，湖南的工人階級隊伍也不斷壯大，1905至1921年，長沙的產(chǎn)業(yè)工人已有17萬之多。

長沙工人階級因深受壓迫，從一開始便奮斗在與反動勢力斗爭的第一線。1911年5月，長沙、株洲粵漢鐵路工人參加了愛國保路運動，參加者逾萬人。從辛亥革命到五四運動，湖南工人的自發(fā)斗爭掀起了高潮，大規(guī)模的罷工近20余次。這個時期的工人罷工盡管此起彼伏、轟轟烈烈，但斗爭目標局限于爭取經(jīng)濟權(quán)利，還只是自發(fā)的斗爭，加上缺乏正確的領(lǐng)導，因而大多以失敗告終。但是，這些斗爭已經(jīng)初步顯示了工人階級的力量。

與此同時，國內(nèi)形勢紛亂復雜，湖南的愛國志士們看在眼里，痛在心里，他們急切地開始尋求救國、救民、救湖南的道路。1914年，教育家方維夏等人主辦了宏文圖書社，翻譯西方著作，傳播西方文化，主張資產(chǎn)階級民主自由，試圖“破思想界之沉寂”，挽救民族危亡。次年9月，報人龍兼公等人又創(chuàng)辦了湖南《大公報》，猛烈抨擊袁世凱的倒行逆施。但是這股新風卻遭到了長沙守舊保守勢力的封堵，他們主張復興舊道德以救治社會，企圖以封建舊文化、舊思想來對抗新文化、新思潮。

盡管守舊勢力千般阻撓，新文化運動帶來的新思想還是破洞庭大門而入了，作家易白沙率先喊出了“打倒孔家店”的口號。而在湖南倡導新文化運動的先進知識分子中，教育家楊昌濟站在了最前列。在湖南一師任教時，楊昌濟常向?qū)W生們推介《新青年》，在他的引導下，毛澤東、蔡和森、張昆弟、羅學瓚等人都成了《新青年》的熱心讀者。這些風華正茂的年輕人經(jīng)常一起游歷求學、討論時事，毛澤東的《沁園春·長沙》就是這些場景的生動再現(xiàn)：“恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！痹谶@個過程中，年輕后生們逐漸產(chǎn)生“組織一個秘密團體以共同奮斗”的想法。

1918年4月14日，新民學會應(yīng)時而生，會員包括毛澤東、蔡和森、何叔衡、蕭子升、蕭三、陳紹休、鄒蘊真、張昆弟、陳書農(nóng)、鄒彝鼎、葉兆楨、周明諦、羅章龍共13人。經(jīng)過熱烈的討論，結(jié)合當時的實際，確定了學會的宗旨：“革新學術(shù)、砥礪品行、改良人心風俗。”關(guān)于學會的名稱，決議定名為“新民學會”，取“大學之道在新民”中新民二字，“新民”還含有反舊制、主革新、為人民的意思。

新民學會在成立之初便有著較為明確的宗旨和嚴格的組織紀律，是一個認真、嚴肅、健康向上的青年團體。學會內(nèi)部充滿了朝氣，會員們求知識、求發(fā)展的熱情十分飽滿。毛澤東、蔡和森等深受楊昌濟中西文化觀的影響，這使得他們帶領(lǐng)下的新民學會從一開始就具有開闊的視野，時刻關(guān)注世界形勢。到1920年，新民學會已發(fā)展了近百名會員，并逐步發(fā)展成一個戰(zhàn)斗的革命團體。

根據(jù)李維漢回憶：“在五四運動以后，中國共產(chǎn)黨成立以前，新民學會在湖南地區(qū)的革命運動中起著核心領(lǐng)導作用，為湖南地區(qū)的建黨建團工作做了思想上和組織上的準備。一部分參加留法勤工儉學的新民學會會員，在留法勤工儉學的革命活動和建黨建團的準備工作中，也部分地起著骨干作用?！?/p>

《湘江評論》在長沙學生運動史和長沙新文化運動史上留下了重要的一筆

五四運動后，湖南的思想界進一步煥發(fā)出活力。1919年7月14日，《湘江評論》創(chuàng)刊，毛澤東擔任主編。創(chuàng)刊第一期，《湘江評論》就赫然亮出了自己的宗旨，即“宣傳最新思潮”，并以堅定的革命姿態(tài)，對帝國主義、封建主義進行了猛烈抨擊?！断娼u論》成績顯著，它不僅受到了廣大學生的歡迎，也受到了李大釗、陳獨秀等新文化運動旗手的高度評價?！断娼u論》對湖南乃至華南地區(qū)的學生運動都有較大影響，在長沙學生運動史和長沙新文化運動史上留下了重要的一筆。

《湘江評論》被湖南軍閥張敬堯查封后，毛澤東又從第7期接手主編《新湖南》，這一刊物基本上繼承了《湘江評論》的衣缽，面貌為之一新，繼續(xù)對帝國主義、封建主義毫不留情地口誅筆伐，宣揚新思想、新文化。無奈受張敬堯打壓，出刊12期后，《新湖南》同樣被扼殺了。

《湘江評論》《新湖南》雖然存在的時間短暫，但它們對于新思潮、新文化在湖南的傳播起了極其重要的作用，促進了湖南青年們的思想覺悟，為馬克思主義在湖南的傳播打開了局面。湖南的志士們逐漸意識到，單個報刊要想承擔起傳播新文化、新思潮，反帝反封建的任務(wù)，確實舉步維艱，難成氣候。于是開始探求新的傳播渠道，文化書社很快應(yīng)運而生。

1920年7月，毛澤東、易禮容、彭璜、易培基、姜濟寰、趙運文等人共同發(fā)起成立了長沙文化書社，推銷中外各種新書雜志。30日，毛澤東發(fā)表《發(fā)起文化書社》一文指出：“我們認定，沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。也許因此而有新思想、新文化的產(chǎn)生，那真是我們馨香禱祝、希望不盡的！”

文化書社是新民學會革命精神的繼續(xù)，也是《湘江評論》革命精神的繼續(xù)。文化書社的創(chuàng)辦和穩(wěn)步發(fā)展，對湖南傳播新文化、新思想產(chǎn)生了重大的影響。

文化書社創(chuàng)辦不久，毛澤東等人又創(chuàng)辦了俄羅斯研究會。俄羅斯研究會不僅推動了湖南先進知識分子對于俄國的研究和關(guān)注，也促進了留俄勤工儉學運動，加速了馬克思主義在湖南的傳播，培養(yǎng)了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的革命干部。

經(jīng)過這一系列洗禮，越來越多的湖南知識分子接受了馬克思主義，人們逐漸認識到，只有社會主義才能救中國。

在這一時期，湖南還有兩件大事值得關(guān)注。一是五四運動后期，在長沙等地爆發(fā)的抵制日貨運動;二是湖南民眾不滿張敬堯的殘暴統(tǒng)治，于1919至1920年掀起了轟轟烈烈的驅(qū)張運動。這兩次運動壯大了長沙和全省的革命力量，對全國的民主運動和革命形勢也起到了鼓舞作用。

1919年，新民學會的重要成員蔡和森赴法留學。在法國，蔡和森一邊積極翻譯法文的馬克思主義著作，一邊發(fā)展留法進步青年走上馬克思主義道路。在他的影響下，李富春、李維漢、李立三、蔡暢、向警予等人逐漸向馬克思主義靠攏，后來都為中國革命做出了突出貢獻。

同時，通過大量的研究和學習，蔡和森萌生了要在中國建立共產(chǎn)黨的想法。1920年，蔡和森前后幾次寫信與毛澤東探討、磋商建黨問題。7月，在法國蒙達尼會議上，蔡和森率先提議“組織共產(chǎn)黨”，會議一結(jié)束，他就急切地寫信向國內(nèi)的毛澤東傳達出了這個想法。

8月，蔡和森又給毛澤東寫信，他認為現(xiàn)在世界革命運動的大趨勢是無產(chǎn)階級革命，黨（社會黨或共產(chǎn)黨）、工團、合作社、蘇維埃是無產(chǎn)階級革命的四大利器?！拔乙詾橄纫M織黨——共產(chǎn)黨，因為它是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織它，然后工團、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動，才有神經(jīng)中樞。我意中國于二年內(nèi)須成立一主義明確、方法得當和俄情形一致的黨，這事關(guān)系不小，望你注意。”

到9月中旬，蔡和森的建黨思想愈發(fā)強烈了，他抑制不住心中的激動，給毛澤東又寫了一封信，信中再一次提到建黨的問題，“必須明目張膽正式成立一個共產(chǎn)黨”。

而當時毛澤東通過與李大釗、陳獨秀的多次交談，以及接觸多種馬克思主義的書籍，也得出了與蔡和森一致的看法。經(jīng)過湖南自治運動的失敗，毛澤東已經(jīng)對無政府主義、改良主義、工讀主義等統(tǒng)統(tǒng)失望了，認為只有步俄羅斯的后塵，中國才有希望。毛澤東對蔡和森的建議，表示“沒有一個字不贊成”，他說：“我覺得俄國的革命，和各國急進派共產(chǎn)黨人數(shù)目日見其多，組織日見其密，只是自然的結(jié)果?！蓖瑫r，向蔡和森介紹說，陳獨秀已在國內(nèi)開始建黨活動。

1920年8月，上海早期黨組織建立之后，陳獨秀便致信毛澤東，明確請他在長沙建立與上海同樣的共產(chǎn)黨早期組織，并先后寄來共產(chǎn)黨組織創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊和上海出版的《共產(chǎn)黨宣言》等。

1920年冬天，在毛澤東、何叔衡等人的積極活動下，長沙的共產(chǎn)黨早期組織在新民學會的先進知識分子中秘密誕生了。它的成立既有毛澤東、蔡和森等人的心血，又有來自陳獨秀的指導，還有新民學會的思想準備和人才準備，其成員有毛澤東、何叔衡、彭璜、賀民范、蕭錚、陳子博、夏曦、彭平之等。

在湖南，軍閥統(tǒng)治非常殘暴，惡劣的政治環(huán)境使得長沙共產(chǎn)主義小組必須采取極甚隱蔽的方式，利用群眾團體或以個人名義開展各項活動。毛澤東還向湖南《大公報》大力推薦了《布爾什維克史》《俄國共產(chǎn)黨的歷史》《列寧的歷史》等重要文稿，使湖南《大公報》成為宣傳馬克思主義的一個重要陣地。

長沙共產(chǎn)黨組織成立后，還開始積極籌辦湖南自修大學。毛澤東、彭璜等人草擬發(fā)表了《湖南自修大學組織大綱》，后利用船山學社的社址和經(jīng)費，使湖南自修大學順利開辦，并使之成為學習和宣傳馬克思主義的陣地。

他們還積極開展工人運動，毛澤東等人幫助湖南勞工會舉辦了兩所工人夜校、一所平民閱覽室，還設(shè)立了女子職業(yè)學校，舉辦了工人讀書會、星期講學會，創(chuàng)辦了《勞工》月刊。通過這些活動，長沙各界工人的覺悟得到了提高。

1920年10月，毛澤東等人開始在長沙組織社會主義青年團，首批入團的有劉少奇、彭平之、張文亮等人。毛澤東曾多次叮囑張文亮：“青年團此時宜注意找真同志，只宜從緩，不宜急進?！睋?jù)不完全統(tǒng)計，1920年，入團者有16人，1921年7月中共一大召開前夕，入團者達到39人。

就這樣，在毛澤東等人的努力開拓下，在中共一大召開前，湖南已經(jīng)有了一批堅定的馬克思主義者，湘江兩岸的革命火焰，已經(jīng)越燒越旺了。

長沙早期黨組織的三大干將

在長沙早期黨組織誕生的過程中，起到最關(guān)鍵作用的當數(shù)毛澤東。早在1911年，毛澤東就曾棄筆從戎加入新軍以支持辛亥革命。在新軍中，他十分關(guān)注政治時事和社會問題，除吃飯的錢以外，毛澤東把剩下來的餉銀都用來訂報紙。后來，革命失敗，毛澤東非常失望，他又回到學校學習。1913至1918年，毛澤東在一師就讀期間，熱烈擁護新文化運動，贊揚個性解放，主張“改造國民性”。他為新思想所吸引，把李大釗寫下的《青春》《今》《新的，舊的》等文中的重要觀點和佳句抄在本子上，反復誦讀。

必須指出，這個時候毛澤東的思想還是比較混亂的，自由主義、民主主義和空想社會主義等各種思想在他的意識中都占有一席之地。唯一確定的是，他是堅決反對封建主義和帝國主義的。當然，毛澤東選擇馬克思主義并最終走上共產(chǎn)主義道路也經(jīng)歷了一個過程，在此過程中，北京、上海兩個城市，李大釗、陳獨秀兩個人物對他影響深刻重大。

1918年8月15日，為了聯(lián)系赴法勤工儉學工作，毛澤東首次到北京。抵達北京后，這個身無分文的青年找到了以前的老師，如今已在北京大學任教的楊昌濟，請他幫忙介紹工作。毛澤東是楊昌濟在一師的得意門生，楊昌濟十分欣賞毛澤東的才識，便把他介紹給北京大學圖書館主任李大釗。于是，李大釗讓毛澤東擔任了圖書館的助理員。毛澤東在北大圖書館工作期間，不僅有機會閱讀各種各樣的書籍，還參加了哲學會和新聞學會。在新聞學會里，毛澤東認識了很多志同道合的朋友，如陳公博、譚平山、邵飄萍，這些人日后在中國的革命事業(yè)中都發(fā)揮了重要作用。毛澤東在北大圖書館博覽群書，使他的思想進一步接受著各類思潮的滌蕩。

1919年12月，毛澤東率領(lǐng)驅(qū)張請愿團再次來到北京。此時的他，還是平民通訊社的社長。毛澤東當時住在福佑寺里一間狹窄的房間里，工作任務(wù)十分繁重。他白天四處奔波、集會請愿，晚上多半時間都守在油印機旁寫稿件再油印出來。即便如此之忙，毛澤東還是要抽空閱讀介紹馬克思主義和俄國十月革命的書籍報刊，如饑似渴。其中有三本書給了他特別深刻的影響，使他開始建立起對馬克思主義的信仰。這三本書就是陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。

翌年1月，毛澤東經(jīng)過李大釗、鄧中夏等人介紹，加入了少年中國學會。毛澤東只要有時間，就去參加學會的演講會。除此之外，毛澤東還與北京馬克思學說研究會有了初步聯(lián)系，多次去研究會的活動室“亢慕義齋”拜訪羅章龍、鄧中夏，參觀他們的活動，又和鄧中夏多次去長辛店考察工人情況。

一日，毛澤東到箭桿胡同9號拜訪陳獨秀，請教關(guān)于驅(qū)張運動的事宜。陳獨秀聽說了計劃后，贊揚道：“我覺得你們湖南人的精神十分可貴，懂得生命的價值。個人的生命最長不過百年，真生命是個人在社會上留下的永遠生命。我很贊賞你們驅(qū)張，也贊成你們打算組織‘改造湖南聯(lián)盟的計劃。”由于仍受警察廳監(jiān)視，陳獨秀不便參與很多活動，但仍然答應(yīng)毛澤東作一篇《歡迎湖南人的精神》，支持驅(qū)張運動。

第二次到北京，毛澤東感觸良多，2月份他寫信給陶毅（20年代初任湖南學生聯(lián)合會與湖南各界聯(lián)合會副會長，毛澤東當時是理事），提出了“我們要結(jié)合一個高尚、純粹、精進的同志團體”的想法。他認為新民學會只說了要改造社會，對于改造成什么樣、用什么方法改造、方法怎樣實踐等問題還需要早做思考和準備。毛澤東日后回憶起在北京的這段日子時，說：“我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋以后，就一直沒有動搖過?！?/p>

毛澤東在長沙早期黨組織建立之前曾三度到上海。特別是1920年四五月那一次，他和彭璜、李思安一道來到陳獨秀的寓所，與陳獨秀討論自己讀過的馬克思主義書籍和湖南自治的問題。陳獨秀十分欣賞這個有熱情、有學識的年輕人，很樂意和毛澤東交換意見。

在上海同陳獨秀的接觸，對毛澤東影響巨大，他回憶道：“陳獨秀對我在這方面的興趣，也起過作用。我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。在我的一生中可能那個是關(guān)鍵性的時期，陳獨秀關(guān)于他自己的信仰的那些話給我留下了深刻的印象?！币虼怂f：“到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”正是在上海的這個夏天，毛澤東真正走上了馬克思主義的道路。

此后，毛澤東一生都在為國家的富強、人民的幸福而奮斗。他是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。

何叔衡是中共湖南早期黨組織的另一位主要創(chuàng)建者。

1913年，37歲的何叔衡抱著“久居窮鄉(xiāng)僻壤，風氣不開，外事不知，急盼求新學”的目標，考入了湖南第四師范學校（后并入湖南第一師范學校），成為一名大齡學生。正是在長沙，他的人生軌跡開始了新的方向。在一師求學期間，何叔衡與毛澤東結(jié)識，雖然毛澤東比他小17歲，但是二人志同道合，很快成為摯友。后來，何叔衡利用擔任省通俗教育館館長的機會，積極傳播新文化。

1918年8月，何叔衡加入新民學會，擔任執(zhí)行委員長，毛澤東對何叔衡的評價是“叔翁辦事，可當大局”。1920年，何叔衡又與毛澤東等發(fā)起文化書社、組織俄羅斯研究會，并參加長沙共產(chǎn)主義小組。驅(qū)張勝利后，何叔衡被任命為通俗報社社長。他聘請謝覺哉做主編，又請來毛澤東作指導，把《通俗報》變成了長沙組織宣傳馬克思主義的陣地。因此，1921年6月湖南軍閥以“宣傳過激主義”的罪名，撤銷其教育館館長之職，下令抓捕他。6月底，他與毛澤東在長沙同登一條輪船赴上海，參加中共第一次全國代表大會，他也是一大代表中最為年長的一位。會后，何叔衡回到長沙，任中共湘區(qū)委員會委員，協(xié)助毛澤東等人發(fā)展湖南黨組織。

大革命失敗后，何叔衡先到上海為黨創(chuàng)辦地下印刷廠，印刷中國共產(chǎn)黨內(nèi)部文件及刊物。后去蘇聯(lián)莫斯科中山大學學習，當時他雖已年逾五旬，仍克服困難學通了俄語。1930年，他回到上海負責全國互濟會工作，營救被捕同志。

1931年，何叔衡到了中央蘇區(qū)，在中華蘇維埃共和國第一次全國代表大會上當選為臨時中央執(zhí)行委員，并在第一屆中央執(zhí)行委員會第一次全體會議上被選為中央工農(nóng)檢察人民委員、臨時法庭主席。1932年2月19日，中央政府舉行第七次常會，決定組織臨時最高法庭，委任何叔衡為最高庭主審，成為中央蘇區(qū)紅色政權(quán)的首任“大法官”。何叔衡雖然年事已高，但對工作從來沒有怨言，深受蘇區(qū)群眾愛戴，然而，由于其堅決抵制王明的“左”傾路線，不贊成搞極左的肅反政策，1933年冬，何叔衡被撤銷當前職務(wù)，轉(zhuǎn)任內(nèi)務(wù)人民委員部部長。但是，他仍然關(guān)心黨的紀律檢查工作，尤其是懲治貪污腐敗的工作。他與項英、謝覺哉等共同討論起草了中央執(zhí)行委員會《關(guān)于懲治貪污浪費行為的訓令》，于1933年12月15日頒布實施。

1934年9月，紅軍第五次反“圍剿”失敗，中共中央不得不讓主力紅軍撤出中央根據(jù)地。與此同時，中央決定何叔衡、瞿秋白、項英、陳毅等人留在蘇區(qū)堅持戰(zhàn)斗。何叔衡這時已是年近花甲，作為一名共產(chǎn)黨員，他服從了黨組織的安排，留下來繼續(xù)做群眾工作，并無怨言。

1935年2月，何叔衡、瞿秋白、鄧子恢等從江西轉(zhuǎn)移到福建途中，在長汀遭到了國民黨部隊的“圍剿”，后不幸被俘，慘遭殺害。何叔衡的犧牲讓他的戰(zhàn)友們無限悲痛。董必武說：“叔衡同志的肉體被敵人毀滅了，他的精神不死。現(xiàn)在有幾十萬幾百萬的人，踏著他的血跡前進而紀念著他。他個人死了，他在千萬人的心坎上活著?！笔捜娰澓问搴猓骸拌F骨錚錚壯烈死，高風亮節(jié)萬年青。”毛澤東曾評價何叔衡：“何胡子是一頭牛，是一堆感情?！?/p>

彭璜也是湖南地區(qū)的共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)始人之一，在反封建、求自治的運動中，他處處沖在前面。

1920年2月，彭璜參與創(chuàng)辦了《天問》周刊并擔任主編，旗幟鮮明地提出要“民眾自決”，公開揭露張敬堯的種種罪行。9月，他與毛澤東聯(lián)合教育、新聞、工、商、政各界進步人士，發(fā)起湖南自治運動，主張實行民主政治。此后不久，彭璜又參與發(fā)起了湖南人民憲政運動，他與毛澤東、何叔衡等人組織長沙工人、學生、市民游行示威，揭露趙恒惕、譚延闿當局的假“自治”面目，遭到鎮(zhèn)壓。

1920年8月，彭璜協(xié)助毛澤東創(chuàng)辦長沙文化書社，在最艱難的日子里，彭璜是主要的籌備人員之一，想盡了一切辦法為書社奔忙。后來，他又和毛澤東倡議組織留俄勤工儉學團，發(fā)起成立了湖南俄羅斯研究會，并被推舉為會計干事，駐會處理一切日常事務(wù)。隨后，彭璜等人發(fā)起了留俄勤工儉學運動，任弼時、蕭勁光等人就是在這個運動中得到幫助去蘇俄學習的。

當時，湖南處在軍閥的統(tǒng)治之下，馬克思列寧主義被稱之為“過激主義”，社會上的普羅大眾對新生的蘇維埃政權(quán)很不了解。因此彭璜在1920年8月于長沙《大公報》上發(fā)表了《對于發(fā)起俄羅斯研究會的感言》一文，熱情贊揚俄國十月革命，介紹了蘇俄的國內(nèi)情況和對外政策，認定中國也應(yīng)該走十月革命的道路。11月前后，彭璜參加了毛澤東、何叔衡、賀民范等六人發(fā)起成立的湖南共產(chǎn)黨組織的簽字活動，成為長沙共產(chǎn)黨早期組織最早成員之一。1921年1月初，他在新民學會會員與文化書社的集會上表示堅決贊成布爾什維主義。

彭璜很受蔡和森的器重，蔡和森曾在1920年8月寫給毛澤東的信中說，“我望你物色如殷柏（彭璜字）者百人，分布全國各處”，深入工廠、機關(guān)，建立共產(chǎn)黨組織，開展革命工作。

彭璜與毛澤東有著密切的關(guān)系，毛澤東對彭璜也坦誠相見。毛澤東曾稱贊彭璜“志高有勇，體力堅強，朋輩中所少”，但同時又嚴肅地指出他存在著“自視過高，看事過易”，“感情及意氣用事”等缺點，特別是指出他在處理某些私交問題時“未免過當”。對此，彭璜都虛心接受，注意克服缺點。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨誕生后，彭璜在長沙參加了共產(chǎn)黨，是湖南最早的幾個黨員之一。然而天妒英才，在籌備赴法勤工儉學等事宜中，彭璜因操勞過度而患精神失常癥，后來失蹤。新中國成立后，彭璜被追認為革命烈士。

革命曙光耀九洲

1920年前后，武漢、廣州和濟南等地也建立起了共產(chǎn)黨早期組織。這幾個城市都處于交通要道，有扎實的近代工業(yè)為基礎(chǔ)，并形成了一定規(guī)模的工人階級隊伍，新文化運動又有力推動了新思想的傳播。五四運動后期，一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子通過辦學校、建社團和辦各種報刊的方式，在這些地方廣泛傳播馬克思主義。

互助社是當時武漢地區(qū)成立最早、影響最大的進步團體，也是全國最早的進步社團之一

武漢位于中國中部，水陸交通便利，素有“九省通衢”之稱。新文化運動后期，各地進步青年組織的愛國進步社團如雨后春筍般破土而出，武漢也不例外。

1917年10月，武漢進步青年惲代英等人創(chuàng)建了一個愛國進步社團——互助社?；ブ缫浴叭翰呷毫?，自助助人”為宗旨，是當時武漢地區(qū)成立最早、影響最大的進步團體，也是全國最早的進步社團之一。在惲代英等人的努力下，互助社逐漸成長為一個學習和宣傳新思想的團體。

1919年5月6日，北京爆發(fā)五四運動的消息經(jīng)媒體傳到武漢，武漢各界紛紛參與到愛國運動大潮當中，先后形成罷課、罷市、罷工的高潮，喚醒了湖北民眾的覺悟和熱情，培養(yǎng)了一批先進的愛國知識分子，同時也給武漢帶來了馬克思主義。

1920年2月，惲代英等人在互助社書報販賣部的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了利群書社，它“是一個文化運動的場所，是一個修養(yǎng)會社的結(jié)晶體，是一個社會服務(wù)的共同生活的雛形”。利群書社并非為盈利，而是介紹新文化、新思想，主要銷售《新青年》《每周評論》《新潮》等進步期刊，成為湖北地區(qū)乃至長江中上游傳播馬克思主義的陣地。

4月，少年中國學會委托惲代英編輯《少年中國學會》叢書，惲代英明確提出將馬克思主義及其學說列在所要研究的26個書目的首位。10月，惲代英翻譯了恩格斯著作《家庭、私有制和國家的起源》的部分內(nèi)容，宣傳了其中關(guān)于私產(chǎn)制度是社會不平等的最根本的原因等基本觀點。

接著，惲代英又譯出了陳獨秀來漢講學時親自委托他翻譯的考茨基《階級爭斗》一書。這本書闡述了馬克思主義的階級斗爭學說，不僅教育了包括惲代英在內(nèi)的利群書社的大多數(shù)成員，使他們第一次懂得了要推翻黑暗統(tǒng)治，必須搞階級斗爭，而且對毛澤東、周恩來、董必武等人也深有啟發(fā)，促使一部分青年的世界觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變。毛澤東稱該書和《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義史》一樣，“特別深地銘刻在我的心中，使我建立起馬克思主義的信仰”。

在武漢早期黨組織創(chuàng)建的過程中，還有一個人非常重要，那就是董必武。董必武早年曾投身于辛亥革命，并曾加入過孫中山創(chuàng)建的中華革命黨，積極從事反袁活動，兩度被捕入獄。盡管如此，董必武革命救國的信念仍未動搖。然而，孫中山的革命道路卻未能領(lǐng)導中國革命取得勝利，中華大地上仍是軍閥的黑暗統(tǒng)治和帝國主義的恣意欺凌。

1919年，湖北接連發(fā)生兩起護法軍內(nèi)部殘殺辛亥革命元勛的事件（蔡濟民、高固群兩人先后被同黨的護國軍槍殺），董必武經(jīng)多方輾轉(zhuǎn)到達上海，想請孫中山主持公道。此時已經(jīng)被桂系軍閥陸榮廷排擠出護法軍政府的孫中山，雖表示憤慨，卻也有心無力。這使董必武開始對孫中山只依靠舊軍人進行革命的方法產(chǎn)生了懷疑。

此時的董必武，還有另一項工作：主持湖北善后公會。1918年，各省區(qū)國民黨活動人士來到上海，成立旅滬善后公會，致力于促成南方的軍政府和北京的北洋政府和談，討論“一戰(zhàn)”結(jié)束后的“善后問題”。董必武和同鄉(xiāng)張國恩被公會一致推舉，主持會務(wù)工作。公會的會所兼董必武、張國恩二人的寓所位于上海法租界漁陽里，同為湖北人的李漢俊、詹大悲（記者、辛亥革命先驅(qū)）的住處剛好與其隔街相望，又因為董必武在辛亥革命時期就已經(jīng)與詹大悲相識，由此又認識了李漢俊。他們幾個同鄉(xiāng)便天天聚在寓所里，討論時政，探尋新的救國之路。

具有深厚理論功底的李漢俊，向董必武、張國恩等人介紹十月革命和馬克思主義，并將一些馬克思主義的書籍和日本進步雜志推薦給他們，幫助他們進行學習。這段時間的學習對董必武等人的思想產(chǎn)生了重大影響，他們帶著中國革命的實際問題，反復探討了各種思潮，經(jīng)過對比研究，“彼此都認為中國社會已發(fā)生毛病了，傳統(tǒng)觀念、道德、方法都改變了”，舊的革命方法行不通，應(yīng)改為一種能喚醒群眾、接近群眾的方法。

此后，董必武迫不及待地要把這一真理帶回荊楚大地，并在那里傳播給更多的進步青年。為此，董必武和張國恩、詹大悲著手商議如何發(fā)動群眾的問題。他們一致認為目前能夠做的是辦報紙和辦學校兩件事，于是決定從較容易的報紙辦起。

1919年8月，董必武帶著孫中山給的100元路費回到武漢，開始拿出40元嘗試辦《江漢日報》，后因后續(xù)資金沒有著落而擱置。于是他們轉(zhuǎn)向準備辦一所私立中學。這時，來自武漢的學生運動領(lǐng)袖陳潭秋，也表示愿意一起辦學。

由于董必武、陳潭秋等人均沒有正式職業(yè)和收入來源，甚至連穿衣吃飯都有困難，因此創(chuàng)辦武漢中學的經(jīng)費成了大問題。正巧，董必武的同學雷大同從廣州回家，路過武昌時得知此事，主動拿出120元做開辦經(jīng)費，并推薦同鄉(xiāng)劉覺民一起參加創(chuàng)辦。他們商議，辦武漢中學，教師是義務(wù)的，除雷大同外，每個參辦人還要捐20元開辦經(jīng)費。董必武找到在陜西軍隊的表弟幫忙，又在數(shù)九寒天當了一件皮襖，才湊足了自己的那份錢。經(jīng)商定，學校名稱為私立武漢中學。

武漢中學的校訓是“樸誠勇毅”，即教導學生樸素、誠實、勇敢、堅毅。董必武等人興辦武漢中學，目的是通過辦一所與眾不同的新式學校，培育新人。為此，董必武通過各種渠道引導學生學習進步知識和理論。一方面，他在課堂上注意對學生進行反帝愛國的革命教育，另一方面，他還通過惲代英主辦的利群書社等渠道，購置了《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《湘江評論》《武漢星期評論》等進步書刊，供學校師生傳閱。此外，他還指導學生會主辦《武漢中學月刊》，編寫《政治問答》讀本，讓學生交流讀書心得，議論時事政治，發(fā)表愛國、進步的文章。此后，陳潭秋又利用教外語的有利條件，在課堂上公開向?qū)W生宣傳十月革命，講解馬克思主義的基本原理，并語重心長地對學生們說：“不懂得馬克思主義，就等于是聾子瞎子，找不到路?！?/p>

在董必武、陳潭秋等人的共同努力下，武漢中學成為廣泛傳播新文化和馬克思主義、培養(yǎng)新式人才和革命力量的基地。

武漢地區(qū)的馬克思主義傳播，也一直得到上海、北京等地共產(chǎn)主義者的幫助，并受到共產(chǎn)國際方面的關(guān)注。陳獨秀一直留心武漢地區(qū)的形勢，1920年2月4日，他應(yīng)邀來到武漢講學，在武昌文華學校做了題為“社會改造的方法和信仰”的演說。

4月，惲代英、施洋、李書渠、包惠僧等發(fā)起組織湖北平民教育社。

5月，董必武等組織進步學生，開展社會教育活動。之后，董必武、陳潭秋創(chuàng)建新教育社和湖北職業(yè)教育研究社，創(chuàng)辦刊物《新教育》。這些團體在武昌開辦了多處平民學校，進行義務(wù)教育，提高了工人和其他勞動群眾的階級覺悟。

7月中旬，惲代英、林育南、李秋實、林育英等20余人聚會，決定成立共存社，其宗旨是“以積極切實的預備，企求階級斗爭，勞農(nóng)政治的實現(xiàn)，以達到圓滿的人類共存為目的”。這次會議，標志著惲代英等一批先進的知識分子已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

隨著工人運動的不斷開展，馬克思主義在湖北的廣泛傳播，以及武漢先進知識分子的覺悟和力量的發(fā)展，在武漢建立共產(chǎn)主義組織的條件日趨成熟。1920年上半年，陳獨秀、李漢俊等分別通過不同渠道，聯(lián)絡(luò)湖北地區(qū)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為在該地區(qū)建立共產(chǎn)黨組織做準備。

1920年8月，上海共產(chǎn)黨組織成立后，李漢俊致信董必武，約他們在湖北武漢建立共產(chǎn)黨組織。不久，李漢俊又親自回到武漢，與董必武具體商量相關(guān)事宜。

陳獨秀又引薦了曾在廣州從事革命工作的湖北人劉伯垂和李漢俊一起回武漢發(fā)展共產(chǎn)黨組織。劉伯垂到達武漢后，和李漢俊一起，首先介紹董必武入黨。隨后，他找到張國恩、陳潭秋、包惠僧等商談，他們都同意參加黨組織。

1920年9月的一個晚上，陳潭秋、包惠僧和劉伯垂等來到武昌撫院街（現(xiàn)民主路）97號董必武和張國恩的寓所，召開了第一次會議。會議由劉伯垂主持，宣布正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織。會上，劉伯垂介紹了上海共產(chǎn)主義小組的成立經(jīng)過，轉(zhuǎn)達了陳獨秀的意見。大家討論了劉伯垂帶來的上海共產(chǎn)主義小組擬定的中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)草案，并研究了武漢黨組織日后的工作安排，議定每周開會一次。會議根據(jù)劉伯垂的提議，推選包惠僧任武漢黨組織書記。會后，劉伯垂租用武昌多公祠5號為黨的機關(guān)所在地，對外掛上劉伯垂律師事務(wù)所的招牌，以掩護組織活動。

武漢黨小組成立后，積極進一步開展工作。首先，繼續(xù)吸收黨員，擴大組織。經(jīng)過支部成員的培養(yǎng)、介紹，又發(fā)展了一些黨員，如趙子君、劉子通、黃負生等。武漢黨小組是中國共產(chǎn)黨早期組織中成立較早、影響較大的組織，在中共一大前，為武漢地區(qū)的革命運動的開展奠定了一定的基礎(chǔ)。

廣州早期黨組織建立之前，就出現(xiàn)了“共產(chǎn)黨”

位于中國南疆的廣東地區(qū)，對外通商早，受外國侵略也早。在這里，誕生了中國近代的第一代產(chǎn)業(yè)工人。據(jù)統(tǒng)計，1920年前后，廣東省和香港兩地的工人總數(shù)大約已經(jīng)有50多萬。

20世紀，廣東曾產(chǎn)生過一系列工人運動，也由此誕生過一些初期的工人組織。只是當時這些組織普遍缺乏鮮明的階級意識，雖取得了一些局部斗爭的勝利，但注定無法作為一股獨立的政治力量擺脫自身的困境。盡管如此，不斷壯大的工人階級隊伍和紛紛涌現(xiàn)的工人組織，還是為廣東地區(qū)共產(chǎn)黨組織的誕生奠定了階級基礎(chǔ)。

廣東也是近代革命思想傳播較早的一個地區(qū)，特別是革命先行者孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命，也是以廣東為主要活動基地，更是廣泛播撒了革命的火種。

1917年，俄國十月革命取得勝利，次年春天，蘇俄政府宣布無條件取消帝俄時期與各國所訂立的一切不平等條約，夏季，蘇俄政府又發(fā)表第一次對華宣言。這些舉動立即在中國各界引起巨大反響。孫中山在這一年夏天以廣州南方國會的名義致電蘇俄政府，表示“中國革命黨對貴國革命黨所進行的艱苦斗爭表示十分欽佩，并愿中俄兩黨團結(jié)共同斗爭”。同時，廣州的國會議員劉伯垂在他創(chuàng)辦的《唯民》周刊上發(fā)表了《俄國布爾什維克之新寫真》，報道了瑞士人比魯果夫在俄國的親身見聞，介紹了蘇俄政府的各項革命措施和社會狀況。

這樣，很多廣東年輕人迅速受到社會主義革命思想的熏陶，其中比較有代表性的是譚平山、譚植棠、譚天度三人，被當?shù)厝朔Q為“革命三譚”。除了他們?nèi)酥猓惞┮彩潜容^有代表性的進步青年。他們和同時代的很多年輕人一樣，都因目睹了國家的風雨飄搖而保持著救國的崇高理想。

1917年，譚平山、譚植棠和陳公博三人一起考入北大，結(jié)識了李大釗，在課堂內(nèi)外都受到他的言傳身教。因此這幾個廣東青年受到馬克思主義的影響，思想上出現(xiàn)了很大變化，逐漸成為共產(chǎn)主義者。

五四運動爆發(fā)后，北大師生成為這次運動的核心力量，其中譚平山、譚植棠都是這次運動的積極分子，并且躋身于中堅的行列。譚平山在運動中奔走呼號，參加了痛打章宗祥、火燒趙家樓的戰(zhàn)斗，并因此而遭到反動軍警的逮捕關(guān)押。1920年2月，他們共同創(chuàng)辦了《政衡》雜志，借以研究馬克思主義。在創(chuàng)刊號上，他們鮮明地提出了自己的主張：“政治——主根本的革新;社會——主根本的改造;各種問題——主根本的解決?！弊阋娺@些青年學子的救國決心。

在參加五四運動的同時，譚平山等還把運動的詳細狀況寫信告訴在廣州的故友譚天度，譚天度收到后也深受鼓舞，立刻將五四運動的確切消息在廣州青年學生中廣泛傳播，引起了強烈的反響。

在五四運動中，廣州各種社團組織也紛紛發(fā)表通電，聲援北京學生的愛國行動。5月11日，廣州國民外交后援會聯(lián)合各界群眾數(shù)萬人召開國民大會，廣州幾乎所有的高等院校都參加了這次集會。會后群眾不愿散去，又進行了聲勢浩大的游行示威，派出代表向軍政府請愿，提出要取消一切不平等條約，直接收回青島，嚴懲曹汝霖、陸宗輿和章宗祥三個賣國賊，要求北洋軍閥政府立即釋放被捕學生。5月底，廣州各校學生連續(xù)舉行集會，追悼在五四運動中犧牲的廣東籍北京大學學生郭欽光，發(fā)動抵制日貨的活動。

6月5日，上海工人罷工、學生罷課、商人罷市以聲援北京斗爭的消息傳到廣東后，廣東學生相繼效仿。在廣東學生聯(lián)合會的領(lǐng)導下，同學們還聯(lián)合了其他社會愛國階層，以抵制日貨為中心，不斷推動運動的深入發(fā)展，使這場斗爭堅持了大約半年之久，廣大人民群眾在運動中也飽受洗禮。

在群眾運動日益高漲的同時，馬克思主義也得到更加廣泛的傳播。其中，出生在廣東的知識分子楊匏安功勛卓著。1919年5至12月，在廣州五四運動處于高潮之時，楊匏安奮筆疾書，不到半年時間就為《廣東中華新報》寫了近十萬字介紹新文化思潮和馬克思主義的文章。

綜合來看，到1920年，廣州已經(jīng)具備了成立共產(chǎn)黨組織的階級基礎(chǔ)和思想條件，中國共產(chǎn)黨廣州黨組織呼之欲出。

1920年夏天，譚平山、譚植棠以及陳公博，從北大畢業(yè)返回廣州，分別在國立廣東高等師范學校和國立廣東法政學校擔任教授。與此同時，他們也經(jīng)常深入到學生和青年中去，宣傳五四精神和馬克思主義。在陳獨秀指導下，他們創(chuàng)辦的《廣東群報》于當年10月20日在廣州公開出版。當時陳獨秀雖遠在上海，仍在《廣東群報》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《敬告廣州青年》一文，說：“我料壓迫廣東人的暴力不久也要去，我希望廣東青年萬萬不可錯過了機會……我希望諸君講求社會需要的科學，勿空廢光陰于無用的浮夸的古典文字。我希望諸君切切實實研究社會實際問題的解決方法。我希望諸君做貧苦勞動者的朋友，勿為官僚資本家傭奴。”這篇文章極大地鼓舞了廣州青年人。

《廣東群報》由陳公博任總編輯，譚平山編新聞版，譚植棠編副刊，譚天度負責征稿和發(fā)展訂戶的工作。他們在《籌辦群報緣起》中公開聲明：《廣東群報》是“擔負新文化運動的宣傳機關(guān)，去催促新社會早日實現(xiàn)”?！稄V東群報》在傳播新文化思想、宣傳馬克思主義、啟發(fā)廣東工人階級的覺悟方面，發(fā)揮了重要作用。

1920年8月，上海共產(chǎn)黨組織建立，很快陳獨秀就函約各地的共產(chǎn)主義者建立黨組織。在廣州，譚平山、譚植棠和陳公博也收到了陳獨秀的信，他們都贊成這個意見，迅速以廣東高等師范為主，發(fā)起組織和建立社會主義青年團。經(jīng)過眾人一段時間的籌措，同月，在廣東省高等師范學校舉行了大會，公開宣告廣州社會主義青年團成立。后來又先后有省立高等師范學校、第一甲種工業(yè)學校、省立一中等學校的教授以及楊匏安、阮嘯仙、劉爾崧等數(shù)十人參加。青年團是作為黨的外圍組織而存在的，逐步地發(fā)展黨員。譚平山當時是廣州青年團的負責人，一時之間他聲望高漲，當年甚至有“南譚（平山）北李（大釗）中間陳（獨秀）”的說法。

9月，俄國的共產(chǎn)主義者米諾爾和別斯林來到廣州，他們此行的目的是以蘇俄政府的名義建立俄國通訊社。他們先到北京見到了李大釗，李大釗便指定了北大學生、廣東臺山人黃凌霜做向?qū)?。抵達廣州后，米諾爾、別斯林在光光眼鏡店租下二樓，開了一家俄華通訊社，并委托黃凌霜替他尋覓廣州的共產(chǎn)主義者。然而黃凌霜真正信奉的卻是無政府主義，他給蘇俄使者搬來的當然就是一幫無政府主義者。其中有一個名叫區(qū)聲白，乃是黃凌霜在北京大學的師兄，此時已在嶺南大學任教。

1920年底，米諾爾、別斯林與區(qū)聲白、梁冰弦等無政府主義者成立了一個“共產(chǎn)黨”，這個組織并不是我們今天理解的共產(chǎn)黨，而是一個無政府主義組織。這個組織的執(zhí)行委員會有9個委員，其中7個是無政府主義者，只有米諾爾和別斯林是共產(chǎn)主義者。這個無政府主義的“共產(chǎn)黨”成立以后，出版了《勞動者》，印數(shù)為3000份，并在工人中開展了一系列工作。由于觀念分歧很大，譚平山、譚植棠等真正的共產(chǎn)主義者拒絕加入。

1921年1月，陳獨秀赴廣州擔任廣東省教育行政委員會委員長，與米諾爾、區(qū)聲白等人建立的“共產(chǎn)黨”取得聯(lián)系。很快，他發(fā)現(xiàn)米諾爾、別斯林在積極地宣傳馬克思主義，而無政府主義者信仰無政府主義，與馬克思主義、共產(chǎn)主義格格不入。于是，陳獨秀根據(jù)在北京、上海長期工作的經(jīng)驗，并按照馬克思主義建黨學說，草擬了一份共產(chǎn)黨黨綱，于1921年1月給廣東“共產(chǎn)黨”討論。

然而這份黨綱引起了激烈的爭論，爭論的核心就在無產(chǎn)階級專政這一條上。區(qū)聲白等人認為這個黨綱與他們的信仰迥然不同。這也很好理解，無政府主義的基本立場是反對包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個體的自由和平等，它的政治訴求是消除政府以及社會上或經(jīng)濟上的任何獨裁統(tǒng)治關(guān)系。陳獨秀則認為共產(chǎn)黨必須堅持無產(chǎn)階級專政，因為這是關(guān)系到黨的性質(zhì)、黨的根本任務(wù)和遠大奮斗目標等的大問題，如果不加以解決，則黨會變質(zhì)，會變成資產(chǎn)階級的附庸。

雙方各持己見，互不退讓。陳獨秀認為，既然雙方信仰的主義不同，將來始終是要分開的，那晚分不如早分，現(xiàn)在分開，各走各的路。無政府主義者鑒于與共產(chǎn)主義者不能共處，沒有共同語言，也甘愿退出廣東“共產(chǎn)黨”。這樣，黨內(nèi)原來的9個成員中，7個無政府主義者退出了黨，廣東“共產(chǎn)黨”僅存米諾爾、別斯林兩個俄國人。

陳獨秀這時與譚平山、譚植棠、陳公博等人積極加強聯(lián)系，開展革命活動。陳獨秀曾經(jīng)對譚平山等三人說，現(xiàn)在孫中山在廣東已建立革命政府，正是開展民眾運動的最好機會。他們開始研究建立一個沒有無政府主義者參加的、真正的共產(chǎn)主義者的組織。

經(jīng)過一段時間的醞釀，1921年春天，陳獨秀、譚平山、陳公博等人，開始建立真正意義上的共產(chǎn)黨，當時就取名為廣州共產(chǎn)黨。廣州的共產(chǎn)黨早期組織先由陳獨秀、后由譚平山任書記，陳公博負責組織工作，譚植棠負責宣傳工作，成員有袁振英、李季等。

廣州早期黨組織建立后，進行了多項工作，積極進行馬克思主義的宣傳，創(chuàng)辦宣傳員養(yǎng)成所培養(yǎng)骨干力量，同時還派成員深入工人之間工作，組織工會，積極開展工人運動。此外，廣州黨組織還積極投入與無政府主義者的論戰(zhàn)之中。通過這些努力，馬克思主義在南中國的土地上進一步傳播，中國的革命事業(yè)也有了進一步發(fā)展。

幾個學生在濟南建立起黨的早期組織

20世紀初，齊魯大地正籠罩在軍閥張樹元和馬良統(tǒng)治的陰云之下。省政府受到軍閥的控制，省議會也不過是徒有虛名的民意機構(gòu)。城市里，軍隊和官僚作威作福，下層民眾飽受欺凌;農(nóng)村中，地主憑借私人武裝欺壓鄉(xiāng)里，土匪橫行無忌。農(nóng)民們?nèi)鄙偻恋?，平日受盡地主盤剝和土匪侵擾，一旦自然災(zāi)害來臨就只能四處逃荒。

參與組織發(fā)起濟南共產(chǎn)黨早期組織的王盡美、王翔千、王志堅等人，就是在這樣一個動蕩的環(huán)境中成長起來的。后來成為一大代表的鄧恩銘，更是來自偏遠貧窮的貴州。他們聽到的是“一年年國土的淪喪”，看到的“滿目是民眾的嗟傷”，正是近代中國這種貧窮落后、混亂動蕩的社會環(huán)境，在這些青年心里種下了探索救國救民道路的種子。就在他們在為祖國和家鄉(xiāng)憂心忡忡之時，革命的曙光已經(jīng)在齊魯大地上悄悄升起。

1919年10月，山東省議員王樂平組織了一個齊魯通訊社，在社內(nèi)設(shè)立了一個販書部，這個部門創(chuàng)設(shè)的本意并非為了盈利，而是要“促進社會文化的進步”，所以以販賣各種日報、雜志、中外書籍和新出版物為主。結(jié)果通訊社因為缺乏人手發(fā)展并不樂觀，但是販書部卻是越來越繁榮。1920年9月25日，各股東召開了創(chuàng)立總會，決定把販書部擴充為齊魯書社，并實行現(xiàn)代企業(yè)的股份制和公司制，選舉董事會和委任社長（經(jīng)理）進行管理，第一任社長便是王樂平。

書社成立后，與北京、上海、廣州等地的出版界建立聯(lián)系，推銷全國各地出版的新書。像《俄國革命史》《社會科學大綱》《唯物辯證法研究》《資本論入門》等介紹十月革命和馬克思主義的書籍，以及《新青年》《每周評論》《新潮》《莽原》等進步期刊，都受到山東進步知識青年的極大歡迎。通過齊魯書社，王盡美、鄧恩銘等人又結(jié)識了大批志同道合的青年學生和愛國知識分子，這也為日后濟南共產(chǎn)黨早期組織的成立創(chuàng)造了條件。

除了齊魯書社之外，山東旅京大學生宋介、王統(tǒng)照、王晴霓、范玉遂、徐彥之等于1919年11月創(chuàng)辦了《曙光》雜志，也為山東地區(qū)的馬克思主義宣傳起到了重要作用。

五四運動爆發(fā)以后，濟南學生紛紛罷課，學生還成隊到工廠去演講，越來越多的工人也紛紛加入到斗爭中來。除了參加游行示威外，工人們還熱情地幫助游行學生，濟南電燈公司的工人自動給講演的學生送茶送水，協(xié)助學生抵制日貨;大槐樹機車工廠的工人，為了保護學生甚至不惜以身犯險，強攔鎮(zhèn)壓學生的軍警;工人還組織了勞動五人團、救國十人團。

5月22日，濟南南門外大校場集結(jié)了數(shù)萬工人和市民群眾，共商救國大計，各團體代表相繼演說，最后有一個年僅十幾歲的少年泥瓦匠一躍登臺，向萬余群眾大呼：“今日青島未亡，我等受日本人欺侮已甚！待青島亡于日本，青島父老要受何等痛苦？”臺下聽者“發(fā)指眥裂，號哭之聲，遠聞數(shù)里”。旅京山東勞動者也大聲疾呼：“日本奪我青島，即是奪我山東，即是奪我山東三千萬父老兄弟之性命！是可忍，孰不可忍！”

通過五四運動的磨礪和考驗，王盡美、鄧恩銘等人逐漸認識到工人階級的力量，也接受了馬克思主義，逐漸由激進的民主主義者變成共產(chǎn)主義者。

1920年秋天，王盡美在《濼源新刊》雜志上發(fā)表了一篇名為《鄉(xiāng)村教育大半如此》的論文，開始用馬克思主義階級分析的方法，指出要普及鄉(xiāng)村教育，讓農(nóng)民獲得識字的機會，首先要打破階級貧富才有可能。鄧恩銘也在母校出版社發(fā)行的《災(zāi)民號》上撰文一篇，號召被壓迫階級組織起來，抗捐抗稅抗兵役，和軍閥、官僚、政客、資本家這幫豺狼們作斗爭。

在這樣的形勢下，山東共產(chǎn)黨早期組織便應(yīng)運而生了。

當時，王盡美作為濟南學聯(lián)的領(lǐng)導分子，經(jīng)常到北大觀摩學習，并由此認識了北大學生領(lǐng)袖之一的羅章龍。在李大釗建立馬克思學說研究會和“亢慕義齋”后不久，王盡美通過羅章龍了解到馬克思學說研究會不僅在北京，還在天津、西安、石家莊、太原等地都吸收了一些成員。志同道合的同輩們雖然天各一方，卻能因為這個組織聯(lián)系起來，這讓王盡美十分動心，他也立即申請加入了馬克思學說研究會，并想在濟南建立一個類似的組織。

就在王盡美還在北大參觀的時候，列寧領(lǐng)導的共產(chǎn)國際東方局派維經(jīng)斯基為代表抵達中國，同行的翻譯楊明齋，祖籍正是山東。在楊明齋的引薦下，王盡美、鄧恩銘、王翔千等人見到了維經(jīng)斯基，共同探討了關(guān)于馬克思主義和成立黨組織的問題，從中吸收了不少有益經(jīng)驗?？梢哉f，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基一行來到中國，不僅對北京和上海共產(chǎn)黨早期組織的成立起了促進作用，也推動了濟南的共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。

王盡美回到濟南以后，就此事和鄧恩銘、王翔千等人進行商討，并和羅章龍保持著密切的書信來往。

1920年秋，以王盡美、鄧恩銘為首的進步青年醞釀成立山東第一個進步學術(shù)團體——勵新學會。11月21日，勵新學會正式成立，學會以“研究學理、促進文化”為宗旨，以“發(fā)行報章，舉行演講”為主要活動，并出版有《勵新》半月刊，王盡美任編輯主任，鄧恩銘任庶務(wù)主任。刊物發(fā)表的文章揭露和抨擊了腐敗的社會制度，宣傳男女平等、婦女解放等進步思想，有些文章還表現(xiàn)了對俄國十月革命和社會主義的向往，提出一些頗有見地的改造社會的主張。

為了進一步傳播馬克思主義，王盡美、鄧恩銘等人又秘密成立了康米尼斯特（共產(chǎn)主義音譯）學會，收集、研究共產(chǎn)主義的書籍和理論。

1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，陳獨秀曾函約王樂平等人籌建濟南共產(chǎn)黨早期組織。但是王樂平本人不是共產(chǎn)主義者，他并沒有投身到在山東組建共產(chǎn)黨早期組織的活動中去，于是便推薦了王盡美、鄧恩銘等幾名信仰共產(chǎn)主義的追求者給陳獨秀。這樣，由上海黨早期組織發(fā)起的在山東建立黨早期組織的任務(wù)，就落到了王盡美、鄧恩銘等幾個人的身上。

此時的王盡美、鄧恩銘幾人對于能接受這一項光榮使命感到十分驕傲和自豪，但是他們很快也發(fā)起愁來，建立共產(chǎn)黨組織可不是簡簡單單就能完成的，盡管已經(jīng)組織了康米尼斯特學會，但對于怎樣建立黨組織，幾個人還是感覺沒有經(jīng)驗。

而陳獨秀也早料想到僅靠幾個學生在山東建黨肯定是困難重重，于是他寫信給李大釗，請北京黨早期組織幫助。李大釗對此事也十分重視，數(shù)次派遣北京黨早期組織的同志來到濟南，幫助王盡美、鄧恩銘等人。在以后濟南黨早期組織的發(fā)展完善過程中，北京的共產(chǎn)主義者還是常常到濟南來，王盡美等人也時常與李大釗、張國燾、羅章龍、劉仁靜等北京黨早期組織成員接觸。

1921年春，濟南共產(chǎn)黨早期組織成立后，繼續(xù)開展宣傳馬克思主義和開展工人運動的工作。5月，北京共產(chǎn)黨早期組織在長辛店建立了工人俱樂部之后不久，濟南大槐樹機車工廠也建立了工人俱樂部，這是山東第一個由黨領(lǐng)導的工人組織。

1921年7月，中共一大在上海召開，濟南黨組織選舉王盡美、鄧恩銘為代表參加會議。他們在黨的第一次全國代表大會上，虛心好學，表現(xiàn)活躍，和各地共產(chǎn)黨組織的代表一起共商建黨大計，給與會代表們留下了深刻印象。

從上海返回濟南以后，王盡美、鄧恩銘向濟南黨組織的其他成員詳細介紹了一大的情況，大家共同研究學習黨綱黨章，并且根據(jù)會議上確定的黨的中心任務(wù)，在濟南和山東其他地區(qū)發(fā)動、教育工人，組織工人運動，繼續(xù)推動山東地區(qū)的革命運動。

一寸丹心圖報國

“在法國，許多勤工儉學的人也組織了中國共產(chǎn)黨，幾乎是同國內(nèi)的組織同時建立起來的”;在日本，施存統(tǒng)按照陳獨秀的指示聯(lián)系到了周佛海，兩人共同建立起旅日中共早期組織。盡管人員少，活動少，存在時間也不長，但其地位是重要的，作用也是毋庸置疑的。

“在法國，許多勤工儉學的人也組織了中國共產(chǎn)黨，幾乎是同國內(nèi)的組織同時建立起來的”

20世紀初，許多中國青年走出了國門，法國是勤工儉學學生的首選。他們一邊努力讀書，一邊為捍衛(wèi)中國學生的權(quán)利而斗爭，并在這個過程中逐漸確立了對共產(chǎn)主義的信仰，成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在他們的共同努力下，旅法中共早期組織成為共產(chǎn)主義火焰的璀璨一點，燃燒在歐洲的土地上。

在赴法國勤工儉學的學生中，有相當一批人都是五四運動中涌現(xiàn)出來的領(lǐng)導骨干和先進分子，包括周恩來、趙世炎、蔡和森、鄧小平、徐特立、王若飛、陳毅、李維漢、聶榮臻、李富春、李立三、蔡暢、向警予等。他們到達法國之后，仍然積極宣傳革命工作。

1920年2月，一些旅法的新民學會成員建立起勤工儉學勵進會，簡稱為工學勵進會。這個組織后來在蔡和森等人的推進下，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義性質(zhì)的組織。

當時，旅法學生中存在各種思想傾向，為了統(tǒng)一思想，把大多數(shù)留法青年團結(jié)起來，蔡和森和妻子向警予、同學李維漢等人商量，于1920年夏季邀請散布于法國各地的13名新民學會會員來蒙達尼聚會，就如何改造中國與世界等重大問題進行討論。正是這一次會議，形成了旅法學生中的一股中堅力量，由于他們主要是在蒙達尼開展活動，因此也被稱為蒙達尼派。

1920年8月，工學勵進會改名為工學世界社，并且不再局限于新民學會內(nèi)部，而是吸收了新民學會以外的十多人參加，由此也擴大了組織基礎(chǔ)。隨著人員的增多，世界社也須更加明確自身的宗旨。在九十月間，工學世界社的30余名成員召開了一次會議，決定以馬克思主義為指導思想，以實行俄國式的社會革命為宗旨。肖三后來說：“這個組織已經(jīng)不簡單是個學會組織，而實際上是共產(chǎn)主義性質(zhì)的團體了?！?/p>

1920年10月，法國發(fā)生嚴重的經(jīng)濟危機，勤工儉學的學生紛紛失去了工作。1921年2月，蒙達尼校方以拖欠學費為由，要求勤工儉學的學生退學，而華法教育會此時竟不合時宜地發(fā)布公告，“與學生脫卸經(jīng)濟之關(guān)系”，這使學生們陷于極端困難的境地。學生內(nèi)部也產(chǎn)生了巨大的分歧，蒙達尼派認為勤工儉學已行不通，唯一的出路是爭取政府的經(jīng)濟資助，而剛剛成立的勞動學會的勤工派留學生則堅持勤工儉學能夠?qū)崿F(xiàn)，反對向北洋政府請求資助。2月28日，蒙達尼派發(fā)動數(shù)百名勤工儉學學生在巴黎舉行游行示威活動，高呼著“要讀書權(quán)”“要生存權(quán)”的口號，向北洋政府駐法公使館請愿。這次運動之后，旅法學生的內(nèi)部紛爭更趨尖銳，兩派每日到處發(fā)放傳單，互相攻擊，學生們?yōu)l于分裂邊緣。

針對這種情況，雙方的幾位主要領(lǐng)導都認識到，學生們只有團結(jié)起來，才能取得斗爭的勝利。當時相對中立的周恩來在《勤工儉學學生在法最后之命運》一文中寫道：“途窮了，終須改換方向;勢單了，力薄了，更須聯(lián)合起來。馬克思、恩格斯合聲嚷道：‘世界的工人們聯(lián)合起來??！全體勤工儉學的同志們，趕快團結(jié)起來?。　彼€在兩派之間奔走，促成聯(lián)合。

后來，兩派領(lǐng)導人在互相了解中，確定了共同的思想基礎(chǔ)，本屬于勤工派的趙世炎、李立三等人也逐漸確定了對共產(chǎn)主義的信仰和從事社會革命的思想，兩派在共同的斗爭實踐中終于團結(jié)起來。

1921年7月，就在國內(nèi)中國共產(chǎn)黨第一次代表大會召開前夕，蔡和森與工學世界社成員開會討論在法國建立共產(chǎn)黨的問題。不久他們就組織了中國共產(chǎn)主義青年團旅歐支部，并由周恩來任書記，這個組織是中國人在歐洲成立的第一個共產(chǎn)黨組織。中國共產(chǎn)黨在上海正式成立時，各地共產(chǎn)黨組織都派出代表出席了一大，中國共產(chǎn)主義青年團旅歐支部因為路途遙遠，所以沒有派代表出席。

后來毛澤東在回憶建黨時說：“在法國，許多勤工儉學的人也組織了中國共產(chǎn)黨，幾乎是同國內(nèi)的組織同時建立起來的，那里的黨的創(chuàng)始人之中有周恩來、李立三和向警予，向警予是蔡和森的妻子，唯一的一個女創(chuàng)始人，羅邁（也就是李維漢）和蔡和森也是法國支部的創(chuàng)造人?！?/p>

旅歐黨團組織成為旅歐華人社團中人數(shù)最多、力量最強的戰(zhàn)斗組織

在旅法學生重新團結(jié)一致之時，張申府的赴法給旅法中共早期組織的成立帶來了直接的契機。

1921年二三月間，張申府介紹了劉清揚、周恩來入黨，他們在國內(nèi)時都是天津覺悟社的成員，與張申府相熟，而且劉清揚是和張申府搭同一艘船來法國的。在北京的時候，李大釗和張申府就很想發(fā)展劉清揚入黨，但當時她不同意。到了法國之后，張申府成功介紹劉清揚入了黨，然后兩人一起介紹周恩來入了黨。這樣，旅法中共早期組織初具雛形。

不久，在法國的趙世炎、陳公培也加入到旅法中共早期組織中。趙世炎早在1920年就在上海由陳獨秀介紹加入共產(chǎn)黨組織，當年6月抵達巴黎。陳公培也是在上海參加了共產(chǎn)黨組織，后來他和施存統(tǒng)各抄了一份黨綱出國，施存統(tǒng)前往日本，陳公培去了法國。1921年2月，趙世炎通過陳獨秀同張申府接上關(guān)系，4月，陳公培也接到陳獨秀的信去見了張申府，這樣，由張申府、趙世炎、陳公培、劉清揚和周恩來五人組成的旅法中共早期組織正式建立了。

1921年底到1922年初，由旅法中共早期組織的周恩來、趙世炎等人發(fā)起，邀請了一些進步團體的代表，共赴巴黎商討組織旅歐中國少年共產(chǎn)黨的事宜。各地代表們就“少共”的綱領(lǐng)、組織等問題進行了充分討論，并達成了一致意見。根據(jù)分工，趙世炎、李維漢等留在法國，聶榮臻、劉伯堅等前往比利時，周恩來等人去德國，分別建立和發(fā)展“少共”的基層組織。

1922年初，周恩來、張申府、劉清揚等到達柏林，與在德國入黨的中共黨員熊雄、張伯簡等會合，并且介紹朱德和孫炳文兩人加入中國共產(chǎn)黨，共同成立了中國共產(chǎn)黨旅德支部。

1922年秋冬，根據(jù)中共中央的指示，在巴黎的旅法中共早期組織與旅德的共產(chǎn)黨組織統(tǒng)一組成中國共產(chǎn)黨旅歐支部，書記是張申府。按照當時組織規(guī)定，在黨員人數(shù)較少，尚未成立黨的基層支部的情況下設(shè)通訊員，與中共中央機關(guān)保持聯(lián)系。旅歐黨組織由張申府任中共中央駐柏林通訊員，趙世炎任中共中央駐巴黎通訊員和中共留法組組長。繼中共旅法、旅德小組之后，1923年春，在旅居比利時的中國勤工儉學學生中，也發(fā)展了共產(chǎn)黨黨員，有劉伯堅、聶榮臻等。

中共旅歐組織建立后，趙世炎和周恩來分別在法國和德國的勤工儉學學生中積極進行籌建青年團的工作。經(jīng)過半年多的緊張籌備，1922年夏天，在巴黎西郊布倫森林的一塊空地上召開了旅歐青年團第一次代表大會，旅法、德、比利時的勤工儉學學生代表18人到場，代表團員30余人。在趙世炎主持下，代表們一致通過了“少共”的綱領(lǐng)和章程，宣布正式成立旅歐中國少年共產(chǎn)黨。選舉決定由趙世炎擔任書記一職，周恩來任宣傳委員，李維漢任組織委員。其后，又增補王若飛、陳延年、尹寬為執(zhí)行委員。這次大會宣告旅歐統(tǒng)一的共產(chǎn)黨組織成立。

8月份，旅歐中國少年共產(chǎn)黨在巴黎出版了內(nèi)部刊物《少年》，專門刊登宣傳馬克思主義的文章和共產(chǎn)國際的文件，并且報道一系列工人運動、青年運動的消息。

1922年11月，李維漢回國，將歐洲黨團組織的情況匯報中央。為了同國內(nèi)黨團組織在名稱上取得一致，中共中央和共青團中央來信指示，旅歐中國少年共產(chǎn)黨應(yīng)將名稱改為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團。于是，次年2月17日至19日，“少共”在巴黎召開臨時代表大會，正式?jīng)Q定將旅歐中國少年共產(chǎn)黨改名為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團，加入中國共產(chǎn)主義青年團（國內(nèi)稱社會主義青年團），成為其旅歐支部。

因趙世炎等即將赴蘇聯(lián)學習，會議選舉周恩來為書記，肖樸生、劉伯堅、袁子貞等為執(zhí)行委員或候補執(zhí)行委員，大會還通過了周恩來起草的新團章。中共旅歐支部和旅歐共青團支部機關(guān)是合在一起的，領(lǐng)導機構(gòu)也是統(tǒng)一的。當時，團組織是半公開的，黨組織是秘密的，一直到1925年4月1日才公開。中共旅歐支部成立后，領(lǐng)導全體旅歐華人開展了一系列斗爭活動，把留法勤工儉學運動和旅歐華人的斗爭推向了新的階段。

旅歐黨團組織建立時，黨團員只有30多人，到1924年間，發(fā)展到200多人，成為旅歐華人社團中人數(shù)最多、力量最強的戰(zhàn)斗組織。

1927年2月以后，中共旅歐黨團組織的大部分優(yōu)秀干部都回到祖國，留在西歐的中共黨員和共青團員，人數(shù)雖然不多，但仍在所在國共產(chǎn)黨的支持下，為支援國內(nèi)的大革命運動，為爭取中國革命的國際援助努力工作。

1927年7月大革命失敗后，滯留在西歐的少數(shù)黨團員，分別加入了所在國的黨團組織，后來成為歐美各國共產(chǎn)黨的中國語言組。獨立的中國旅歐共產(chǎn)黨組織從此不復存在，中共旅歐支部和旅歐青年團完成了歷史賦予它們的光榮使命。

施存統(tǒng)與周佛海兩人組成了旅日共產(chǎn)黨組織

除了法國，日本是近代中國留學生選擇最多的國度。十月革命和馬克思主義也是先到日本，再從那里傳到中國的。在日本建立中國共產(chǎn)黨組織的過程中，施存統(tǒng)和周佛海發(fā)揮了重要的作用。

1920年6月20日，施存統(tǒng)受陳獨秀之托，從上海乘船，前往日本東京。他此行的目的便是爭取在日本建立起屬于中國人的共產(chǎn)黨組織。因此，施存統(tǒng)還特意隨身攜帶了一份黨綱草案。這份黨綱草案總共不過十幾條，是不久前他和陳獨秀、俞松秀、李漢俊、陳公培五人一起起草的。

這是施存統(tǒng)第一次來到日本，人生地不熟，不方便開展工作，陳獨秀、李達想起周佛海正在鹿兒島讀書，便告知施存統(tǒng)與之取得聯(lián)系，共同建立旅日共產(chǎn)主義小組。周佛海后來在抗戰(zhàn)時期淪為僅次于汪精衛(wèi)和陳公博的第三號大漢奸，而此時卻是陳獨秀等人眼中大有可為的年輕知識分子。

1920年秋天，施存統(tǒng)和周佛海見面，由他們兩人共同組成的旅日共產(chǎn)黨組織正式宣告成立。陳獨秀指定施存統(tǒng)為旅日共產(chǎn)黨組織的負責人。

旅日共產(chǎn)黨組織始終發(fā)展緩慢，組織也不夠嚴密，活動亦不多，只是施存統(tǒng)和周佛海經(jīng)常給國內(nèi)寫一些宣傳馬克思主義的文章。如施存統(tǒng)在1921年8月，先后在《新青年》和《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表了《馬克思的共產(chǎn)主義》《唯物史觀在中國的應(yīng)用》。周佛海于1920年冬季在《新青年》上發(fā)表了《實用社會主義與發(fā)展實業(yè)》，1921年1月和5月又先后在《共產(chǎn)黨》月刊上發(fā)表了《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義？》和《奪取政權(quán)》等文章。

上海共產(chǎn)黨組織決定在1921年7月召開第一次代表大會以后，寫信給施存統(tǒng)和周佛海，讓他們準備出席大會。此時的旅日共產(chǎn)黨組織還只有這兩人而已，他們就互相推選對方作為旅日代表出席。最后考慮到恰逢暑期，就決定由周佛海作為代表出席一大。

大會結(jié)束之后，因為周佛海的暑期尚未結(jié)束，就留在上海參加了一些黨組織的實際活動。勞動組合書記部成立后，開始開展發(fā)動工人的運動。當時在日本人經(jīng)營的紗廠的工人想學習日語，周佛海便到工人居住的地方，開了一所日語夜校，每隔一夜去教兩個小時。暑假結(jié)束后，周佛海離開上海，回到鹿兒島。當時，東京的共產(chǎn)黨組織已經(jīng)發(fā)展到十來個人，其中一個就是彭湃，他是海陸豐農(nóng)民運動和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，曾被毛澤東稱為“中國農(nóng)民運動大王”。

旅日共產(chǎn)黨組織的成員大多都是留學預備生，小組大概開過兩三次會議，詳細情形現(xiàn)在已不可考。1921年11月12日至1922年2月6日，華盛頓會議召開。這次會議的目的是要解決《凡爾賽和約》未能解決的帝國主義列強之間關(guān)于海軍力量對比和在遠東、太平洋地區(qū)特別是在中國的利益沖突，完善第一次世界大戰(zhàn)后的帝國主義和平體系，美、英、法、意、日、比、荷、葡和中國北洋政府派代表團參加了會議。華盛頓會議實質(zhì)上是巴黎和會的繼續(xù)，因為巴黎和會雖然暫時調(diào)整了帝國主義國家在西方的關(guān)系，但它們在東亞、太平洋地區(qū)的矛盾仍然十分尖銳，日美之間的矛盾尤為尖銳。為了反制資本主義列強的行徑，共產(chǎn)國際針鋒相對，于1921年底在伊爾庫茨克召開遠東各國共產(chǎn)黨和民族革命團體代表大會，并在會前邀請中國各政治團體代表出席參加。

由于當時蘇俄和日本之間尚無外交關(guān)系，蘇俄方面不便派人去日本通知旅日共產(chǎn)黨組織，于是，共產(chǎn)國際選定了時任遠東書記處中國科書記的張?zhí)祝善淙ト毡就ㄖ獤|京小組參會事宜?？墒牵捎谑┐娼y(tǒng)和周佛海在上海參加了共產(chǎn)主義活動，當他們回到日本時，已經(jīng)受到日本警察的暗中監(jiān)視。前往莫斯科一事，只得作罷。

1921年12月，施存統(tǒng)被日本警視廳逮捕，翌年1月被驅(qū)逐出境。在施存統(tǒng)被遣送回國的同時，周佛海則順利從鹿兒島第七高等學校畢業(yè)，升入了京都帝國大學經(jīng)濟科。由于日本警察的監(jiān)視和其導師以開除學籍相威脅，周佛海十分害怕，不敢再參加任何活動，天天躲在圖書館看書，并且逐漸放棄了對馬克思主義的信仰。此時的他實際上已經(jīng)和黨組織脫離了關(guān)系，不再從事黨的任何工作。旅日共產(chǎn)主義小組的其他成員或者回國，或者受到監(jiān)視，也不敢從事相關(guān)活動。旅日共產(chǎn)黨組織的活動漸漸沉寂下來，最終在1922年結(jié)束。

日本的早期共產(chǎn)黨組織盡管人員少，活動少，存在時間也不長，但是作為中國共產(chǎn)黨成立前除上海和北京之外的六個黨組織之一，其地位是重要的，其作用也是毋庸置疑的。

（參考資料：《建黨偉業(yè)》中國廣播影視出版社、人民出版社2017年5月第1版、《中共武漢早期組織成立的前前后后》《黨史天地》2020年第1期;作者：何虎生、曾實）