重慶地區(qū)遺址類博物館在歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究

楊愫 古佳根

【摘要】隨著中學(xué)歷史課程改革與博物館建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，將博物館資源用于中學(xué)歷史教學(xué)越來越成為一個(gè)主流認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)、直觀感知?dú)v史、強(qiáng)化歷史智慧都有著極大的幫助。本文通過重慶抗戰(zhàn)遺址博物館來例證，為重慶地區(qū)遺址類博物館在歷史教學(xué)中的應(yīng)用提供案例示范。

【關(guān)鍵詞】遺址類博物館；歷史教學(xué)；抗戰(zhàn)遺址；文博工作；愛國(guó)主義教育

【中圖分類號(hào)】G266 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）01-193-03

【本文著錄格式】楊愫，古佳根.重慶地區(qū)遺址類博物館在歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究——以重慶抗戰(zhàn)遺址博物館為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（01）：193-195.

一、重慶抗戰(zhàn)遺址博物館的基本情況

重慶抗戰(zhàn)遺址博物館，又稱重慶黃山抗戰(zhàn)舊址群，位于重慶市南岸區(qū)南山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，地處長(zhǎng)江南岸，海拔高540-580.1米，占地280畝，是自然風(fēng)光與人文景觀相結(jié)合的游覽勝地，更是陪都重慶戰(zhàn)時(shí)記憶和民族情懷的一處重要載體。

20世紀(jì)20年代，重慶白禮洋行買辦黃云階在此購建別墅宅邸，并起名黃家花園，“黃山”一名由此得來。1937年，國(guó)民政府移駐重慶辦公。次年，蔣介石從黃云階處購得黃山，這里后成為1938—1946年蔣介石在渝期間所有官邸中居住時(shí)間最長(zhǎng)的一處，重慶國(guó)民政府的最高指令亦大多從這里發(fā)出。故此，黃山可以說是當(dāng)時(shí)國(guó)民政府軍事、政治、外交的中樞所在。

舊址群分東西兩段，沿山勢(shì)呈馬蹄狀分布，包括蔣介石官邸——云岫樓、宋美齡別墅——松廳、宋慶齡別墅——云峰樓、宋藹齡次女孔二小姐別墅——孔園、蔣經(jīng)國(guó)和馬歇爾辦公居所——草亭、何應(yīng)欽辦公地——松籟閣、美國(guó)軍事援華代表團(tuán)駐地——蓮青樓、抗戰(zhàn)將領(lǐng)遺孤學(xué)?！S山小學(xué)、侍從室——綜合陳列館以及警衛(wèi)室、周至柔舊居、防空洞、發(fā)電房、炮臺(tái)山、望江亭等十五處遺址，文物遺址總面積達(dá)4053平方米。開放參觀的建筑內(nèi)大多使用的是藏品陳列和場(chǎng)景復(fù)原相結(jié)合的展陳方式。以云岫樓為例，一樓是會(huì)議室、警衛(wèi)室和接待室，其中會(huì)議室和警衛(wèi)室按復(fù)原場(chǎng)景布置，接待室則部分用于展陳；二樓是辦公室、休息室，及以“蔣介石在戰(zhàn)時(shí)首都重慶”為主題的陳列室。

2005年，重慶抗戰(zhàn)遺址博物館成立并對(duì)外開放。2013年，舊址群被評(píng)為第七批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和國(guó)家“海峽兩岸交流基地”。2017年，博物館被重慶市教育委員會(huì)任命為重慶市第二批中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐教育基地。同時(shí)，作為中國(guó)宋慶齡基金會(huì)西南地區(qū)首家“時(shí)代小先生計(jì)劃”示范基地和“南岸區(qū)愛國(guó)主義教育基地”。重慶抗戰(zhàn)遺址博物館積極開展中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，以培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義精神、民族認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新實(shí)踐能力為目的，不斷探索符合博物館特色的教育教學(xué)模式。

二、重慶抗戰(zhàn)遺址博物館歷史教學(xué)實(shí)踐案例

以統(tǒng)編初中歷史教科書《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)第22課《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》為例，該課課程標(biāo)準(zhǔn)為：“知道中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的主要內(nèi)容；了解日本投降的史實(shí)；探討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因及歷史意義?！贝送猓诒締卧慕虒W(xué)活動(dòng)建議中，也指出“有條件的地區(qū)，可以考察抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史遺址、遺跡”。因此，前往重慶市抗戰(zhàn)遺址博物館一級(jí)廣場(chǎng)對(duì)臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑進(jìn)行取材，拍攝該紀(jì)念碑正面照片并記錄碑后銘文用以課堂導(dǎo)入以及情感升華教學(xué)。

課程導(dǎo)入：

教師展示“臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑”圖片并講述：如圖所示，在這面紀(jì)念碑上鐫刻著“臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑”幾個(gè)大字以及“1945.10.25”的日期，這座紀(jì)念碑位于重慶市南岸區(qū)，是中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利暨臺(tái)灣光復(fù)六十五周年之際所修建的，抗戰(zhàn)勝利，國(guó)家重獲統(tǒng)一，是兩岸人民值得永遠(yuǎn)銘記的日子。今天就讓我們把目光重新投向七十五年前的中國(guó)，去探尋偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是如何取得勝利的。

設(shè)計(jì)意圖：從整個(gè)抗戰(zhàn)勝利全局來看，臺(tái)灣光復(fù)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的重要環(huán)節(jié)，標(biāo)志著臺(tái)灣地區(qū)結(jié)束了半個(gè)世紀(jì)的屈辱歷史，重回祖國(guó)懷抱；從重慶地方特色來看，從重慶臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生的歷史感受，提升學(xué)生對(duì)于這段歷史的直觀認(rèn)識(shí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義：

教師展示材料：

臺(tái)灣澎湖，乃中華之神圣領(lǐng)土，物阜民豐，實(shí)神州之海上明珠。變生不測(cè)，悲逢甲午；喪權(quán)馬關(guān)，失地懸孤。其痛慘怛，豈止切膚。感我臺(tái)胞，勇搏入室虎狼，五十余年，后繼前仆；喚我手足，衍綿華夏文明，抵制同化，告慰先祖。

狂寇野心，意猶未足，逞鯨吞之妄圖，更窮兵而黷武。烽煙彌漫寰球，鐵騎蹂躪大陸。中華兒女，同心禦侮；驅(qū)逐強(qiáng)虜，義無反顧。巋然重慶，建戰(zhàn)時(shí)之陪都；國(guó)共合作，樹中流之砥柱。全民奮起，保家衛(wèi)土；統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)難同紓。

開羅宣言，明定歸復(fù)；國(guó)際公認(rèn)，無違無忤。敗寇窮途，乞獻(xiàn)降書；臺(tái)澎慶歸，珠還合浦。雁行重序，伯塤仲篪兮同奏樂舞；棠棣花開，分枝聯(lián)萼兮仍本一株。前事不忘兮后事之師，欲知其新兮乃溫其故。

——節(jié)選自《臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑碑文》

教師講述：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，離不開中國(guó)人民巨大的民族覺醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的全民族抗?fàn)帲x不開國(guó)共雙方，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的中流砥柱作用，離不開世界上一切愛好和平與正義的國(guó)家和人們的支持。（講解過程中結(jié)合碑文“中華兒女，同心禦侮；驅(qū)逐強(qiáng)虜，義無反顧。巋然重慶，建戰(zhàn)時(shí)之陪都；國(guó)共合作，樹中流之砥柱。全民奮起，保家衛(wèi)土；統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)難同紓”進(jìn)行分析，回顧在前面分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利原因時(shí)的內(nèi)容，加深印象。）

提出問題：請(qǐng)同學(xué)們閱讀碑文，思考抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利意義？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：自1840年以來，外國(guó)列強(qiáng)入侵中國(guó)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，中國(guó)被迫簽訂《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣被日本帝國(guó)主義侵占，直至五十年后的抗戰(zhàn)勝利才重歸祖國(guó)（“變生不測(cè)，悲逢甲午；喪權(quán)馬關(guān)，失地懸孤”）。由此可見，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代以來反抗外來侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次完全勝利，洗刷了中華民族的百年恥辱?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中華民族的覺醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立和人民解放奠定了重要基礎(chǔ)。中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)（“開羅宣言，明定歸復(fù)；國(guó)際公認(rèn)，無違無忤”）。

教學(xué)意圖：臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念碑是我們維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土主權(quán)完整的意志體現(xiàn)，是臺(tái)灣地區(qū)自古以來屬于中國(guó)的有力證明，宣告著兩岸同胞不可分割的聯(lián)系，對(duì)于學(xué)生的家國(guó)情懷培養(yǎng)至關(guān)重要。

三、重慶地區(qū)遺址類博物館教學(xué)方法總結(jié)

（一）研學(xué)旅行，落地立德樹人

從狹義上來講，研學(xué)旅行特指由學(xué)校組織的，面向?qū)W生群體，以學(xué)習(xí)知識(shí)、拓展視野、提升素養(yǎng)等為主要目的，通過集體旅行、集中學(xué)習(xí)等方式走出校門開展有組織、有計(jì)劃、有目的的實(shí)踐活動(dòng)。除了教師在課堂上所講述的、教材上所記載的歷史概念外，遺址博物館中蘊(yùn)藏著更加具象的歷史事實(shí)。在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)倡導(dǎo)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五位一體的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的前提下，單純而又割裂的知識(shí)、能力、情感已無法適應(yīng)新時(shí)代中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展需要，這就需要我們構(gòu)建除課堂教學(xué)外的第二課堂，組織開展博物館研學(xué)活動(dòng)。除了上文提到的重慶抗戰(zhàn)遺址博物館之外，重慶地區(qū)還擁有歌樂山歷史遺址群、重慶大轟炸慘案遺址、釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址博物館、重慶大韓民國(guó)臨時(shí)政府舊址陳列館、桂園等各個(gè)歷史時(shí)期的遺址類博物館，因此，可供教師選擇的博物館教學(xué)資源是非常豐富的。

教師在組織開展研學(xué)旅行時(shí)，要提前制定周密詳實(shí)的參觀計(jì)劃，將有助于歷史教學(xué)、學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)提升的遺址元素加以提取組織。在具體參觀過程中，教師應(yīng)有針對(duì)性地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解，提升學(xué)生認(rèn)知?dú)v史的能力。參觀后，還可以通過設(shè)置一些有趣的作業(yè)，如談一談遺址類博物館的改進(jìn)建議、自己扮演導(dǎo)游等，進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。

（二）寓情于景，深化教學(xué)內(nèi)容

歷史概念的得出離不開史實(shí)，特別是在當(dāng)前越來越強(qiáng)調(diào)論從史出、史料互證的教學(xué)潮流下，多元化的史料實(shí)證方式可以有效提升學(xué)生的歷史思辨能力。遺址類博物館能夠提供較為還原歷史場(chǎng)景的教學(xué)材料，可以有效補(bǔ)充教科書的史料資源單調(diào)問題。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證的遺址往往能夠進(jìn)一步印證文字史料，如二里頭遺址就被認(rèn)為是夏文化的有力佐證之一，其被勘探出的城市規(guī)模和發(fā)掘出土的文物等對(duì)于重構(gòu)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治方式、生產(chǎn)生活至關(guān)重要。此外，遺址類博物館的各類教學(xué)資源還可以通過圖片、視頻、微信互動(dòng)小程序等多種方式在課堂上得以展現(xiàn)。這些對(duì)于營(yíng)造教學(xué)情境，幫助學(xué)生在腦內(nèi)構(gòu)建歷史場(chǎng)景同樣有極大的作用。因此，教師在歷史課堂教學(xué)過程當(dāng)中，可以通過實(shí)地考察或網(wǎng)絡(luò)查詢等方式獲取相關(guān)材料，精選有利于課堂教學(xué)的內(nèi)容，從課堂歷史情境架構(gòu)、史料運(yùn)用等方面著重培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證以及歷史解釋能力。

（三）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)綜合能力

遺址類博物館相比學(xué)校課堂，可以說有三大優(yōu)點(diǎn)：第一，歷史場(chǎng)景具體形像，保存最原本真實(shí)；第二，場(chǎng)景豐富多變，蘊(yùn)含的歷史元素濃厚，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣；第三，教育形式開放多樣，博物館沒有課堂教室的限制，沒有師生間、生生間明確的界限劃分，提供了一個(gè)相對(duì)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。但與此同時(shí)，受限于教學(xué)計(jì)劃的安排，我們不可能將課堂完全搬到博物館之中，這就需要通過另一種方式將遺址類博物館搬到課堂之中。學(xué)?？梢耘c重慶地區(qū)各遺址博物館展開館校合作，編寫校本博物館教材，從重慶地方史、博物館學(xué)、考古學(xué)等角度切入，結(jié)合地方特色，引導(dǎo)學(xué)生接觸除歷史課堂之外的相關(guān)方法理論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提升學(xué)生各方面的綜合能力。

四、重慶地區(qū)遺址類博物館歷史教學(xué)發(fā)展前景思考

（一）建立數(shù)字化博物館

遺址類博物館通常有固定的展覽場(chǎng)所，以往，參觀者不可避免地需要前往實(shí)地游覽學(xué)習(xí)，這就可能受到博物館人流量以及時(shí)間、空間等多方面因素的限制。當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建立數(shù)字化博物館成為博物館學(xué)領(lǐng)域一個(gè)熱門且重要的開發(fā)方向。通過數(shù)字技術(shù)將物態(tài)具象的博物館、藏品等，轉(zhuǎn)化為互聯(lián)交互系統(tǒng)、視頻、音頻、3D畫面等元素，從而構(gòu)建多形式線上博物館，使人們可以足不出戶地通過各大博物館網(wǎng)站、APP、微信小程序等多種方式同樣直觀立體地感受博物館的魅力。

對(duì)于廣大中學(xué)生而言，在正常的教學(xué)時(shí)間里難以抽出連續(xù)性的時(shí)間段用于參觀博物館，而課余時(shí)間在沒有專業(yè)歷史教師的帶領(lǐng)下自行參觀博物又難以取得良好的效果與思想感召。因此，建立數(shù)字化博物館，通過手機(jī)、電腦等移動(dòng)信息設(shè)備對(duì)廣大中學(xué)生進(jìn)行博物館教育，可以更加充分地利用學(xué)生的零散時(shí)間，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

（二）積極開展館校合作

建立在已有歷史遺跡之上的遺址類博物館，與其他類型的博物館相比，對(duì)歷史風(fēng)貌的保存或復(fù)原效果更加真實(shí)，但由于遺址保護(hù)的首要職能，遺址類博物館在場(chǎng)館建設(shè)、參觀路線等方面的可改造性相對(duì)較低。以前文提到的重慶抗戰(zhàn)遺址博物館為例，該遺址位于南山景區(qū)，實(shí)際上由多個(gè)零散分布的歷史遺跡文物點(diǎn)組成，對(duì)于參觀者而言，如果不清楚一個(gè)正確的參觀游覽路線，抑或是游覽時(shí)不了解建筑與遺跡背后的歷史故事，都會(huì)大大降低沉浸效果。

在集體研學(xué)旅行中，除了負(fù)責(zé)帶隊(duì)的歷史教師外，遺址類博物館還需要注意培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)講解人才，以便為參觀者提供更好的觀展體驗(yàn)，也為前來研學(xué)的廣大學(xué)生群體提供更好的社會(huì)教學(xué)。為此，博物館可以通過與開設(shè)有文博、考古學(xué)等相關(guān)專業(yè)的院校進(jìn)行合作，通過委派志愿者、建立實(shí)習(xí)基地等方式解決人才來源問題，實(shí)現(xiàn)雙方的合作共贏。

博物館與中小學(xué)合作開展研學(xué)旅行，是實(shí)現(xiàn)自身教育功能的有效途徑，也為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資源反哺。

（三）推動(dòng)文創(chuàng)藝術(shù)發(fā)展

博物館文創(chuàng)即“博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，是博物館藏品資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源和教育資源的有效途徑。如重慶市歌樂山白公館、渣滓洞遺址，通過復(fù)古連環(huán)畫集、漫畫等方式講述江姐、小蘿卜頭、沙坪聯(lián)絡(luò)站等革命故事，寓歷史于文教之中，拉近了與青少年一代的距離，可以取得良好的教育效果。但不得不說，當(dāng)前部分文創(chuàng)產(chǎn)品，如重慶市抗戰(zhàn)遺址博物館的飛機(jī)模型、U盤、煙灰缸、郵冊(cè)等，價(jià)格區(qū)間偏高，從消費(fèi)定位來看更傾向于成年人，針對(duì)中小學(xué)生群體的教育功能上還有發(fā)展空間，或可參考其他同類型博物館的做法，結(jié)合自身館藏與文化特色，設(shè)計(jì)出受眾面更加廣泛的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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作者簡(jiǎn)介：楊愫（1996-），女，漢族，江西九江人，研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)考古；古佳根（1996-），男，漢族，四川樂山人，教育學(xué)碩士，輔導(dǎo)員。研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（歷史）。