淺談群文舞蹈創(chuàng)作中的誤區(qū)與創(chuàng)新

孫琪 費(fèi)佳鳳

【摘要】群文舞蹈與其他群眾文化產(chǎn)生途徑相似，它是人們勞動(dòng)過程中為滿足精神上的需求所產(chǎn)生的。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在群文舞蹈的創(chuàng)作過程中也出現(xiàn)了相應(yīng)的問題，問題無法得到正確的解決，將會(huì)在很大程度上影響群文舞蹈的進(jìn)一步傳承。本文通過探討當(dāng)下群文舞蹈創(chuàng)作中的常見誤區(qū)，結(jié)合具體作品的選材來源、創(chuàng)作過程，探討了群文舞蹈創(chuàng)作中的三個(gè)創(chuàng)新，以期為更多群文舞蹈干部今后的創(chuàng)作提供解題、破題思路。

【關(guān)鍵詞】群文舞蹈；創(chuàng)作；舞蹈創(chuàng)作；群眾文藝

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）01-144-03

【本文著錄格式】孫琪，費(fèi)佳鳳.淺談群文舞蹈創(chuàng)作中的誤區(qū)與創(chuàng)新——以《船上的日子》為例[J].中國民族博覽，2021，01（01）：144-146.

黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的藝術(shù)趣味和審美情趣也有了質(zhì)的飛躍。電視上、網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的文藝作品在短時(shí)間內(nèi)大量涌現(xiàn)，發(fā)展勢頭迅猛，很快吸引群眾的注意力。這也對我們基層群文業(yè)務(wù)干部提出了非常高的要求。面對新時(shí)代的挑戰(zhàn)，基層群文業(yè)務(wù)干部必須認(rèn)清形勢，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，重新定位，不斷創(chuàng)新。

眾所周知，舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，是由若干動(dòng)作編織連接而成的一種具有表達(dá)情感和內(nèi)涵的特殊組合。舞蹈語言的編織創(chuàng)作如同樂曲的旋律創(chuàng)作一樣，對作品內(nèi)涵的外化表現(xiàn)尤為重要。平庸、謬誤的語言編織或是簡單的動(dòng)作堆砌都會(huì)使作品顯得蒼白而且語無倫次。

為了擔(dān)負(fù)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，充分發(fā)揮文藝是時(shí)代前進(jìn)號(hào)角的作用，這些年，筆者自覺深入生活、扎根人民，致力于尋求舞蹈創(chuàng)新的規(guī)律，從素材積攢到語言的輸出，但求在舞蹈創(chuàng)編上找到屬于自己的方向。經(jīng)過多年的努力，筆者發(fā)現(xiàn)，不少舞蹈干部在群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)，急于求成，缺乏深思熟慮，容易陷入誤區(qū)。

一、群文舞蹈創(chuàng)作所需要具備的特點(diǎn)

（一）結(jié)合生活題材增強(qiáng)群文舞蹈藝術(shù)感染力

群文舞蹈源于生活，也要?dú)w于生活，因此，在群文舞蹈創(chuàng)作中需要具體反映人民群眾的真實(shí)生活故事，使其具備大眾群體的基礎(chǔ)，它的主要藝術(shù)展現(xiàn)形式來源于群眾自行進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。因此，在創(chuàng)作的過程中必須要重視其中生活化的相應(yīng)元素，能與群眾產(chǎn)生共鳴的群文舞蹈才是成功的。在“船上的日子”中，便深深地汲取了生活中的素材，通過對老漁民的采訪，對生活中真實(shí)船上的日子有了深刻的了解，在之后的舞蹈創(chuàng)作中都有了深刻的體現(xiàn)，其中展示了不同漁民在船上的真實(shí)生活，以一種幽默的舞蹈形式發(fā)人深思。

（二）結(jié)合群文舞蹈中大眾思想的人文情懷

歸根結(jié)底，群文舞蹈的主要基石便是人民群眾的生活，在群文舞蹈創(chuàng)作中，可以通過生活中的實(shí)際情境，加以一定程度的戲劇化表現(xiàn)，以一種幽默詼諧或是熱情奔放或是壓抑沉穩(wěn)的形式將人民群眾的生活狀態(tài)進(jìn)行展示。其中夾雜著文化工作者的深度創(chuàng)作與研究，以此形成特有的舞蹈語言，時(shí)代的變化促使文化發(fā)展需求的逐步增長，只有作品具有自身獨(dú)具的特色才能不被埋沒淘汰，尤為重要便是給予群眾舞蹈大眾思想的人文情懷，以便與人民群眾產(chǎn)生情感共鳴，保持群文舞蹈的自身意義。

（三）結(jié)合群文舞蹈的民族性與民間性

在人類歷史社會(huì)的不斷發(fā)展演變過程中，民族也在發(fā)生著改變。由于各民族在宗教信仰、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)等不同的情況下，造就了各民族不同的歷史文化與生活特點(diǎn)，這也就造就了群文舞蹈獨(dú)特的民族性。因此，群文舞蹈的創(chuàng)作者需要緊跟時(shí)代的發(fā)展改變自身思想，保留群文舞蹈獨(dú)特的民族性。在藝術(shù)實(shí)踐中明確指明舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值與意義，將面向基層、服務(wù)基層作為群文舞蹈創(chuàng)作的指導(dǎo)宗旨。

二、群文舞蹈創(chuàng)作中的常見誤區(qū)

（一）舞蹈選題不接地氣

傳統(tǒng)的群文舞蹈創(chuàng)作便是滿足勞動(dòng)人民的日常精神需求，切合人民群眾的生活。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在舞蹈的選題中過于形式化，導(dǎo)致全省舞蹈創(chuàng)作喪失了原本的意義。群眾舞蹈創(chuàng)作最大的特征就是貼近群眾，扎根基層。群眾舞蹈干部應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏，積極投身火熱生活，擁抱身邊人、身邊事，從中尋找創(chuàng)作的素材和靈感，不能單單只靠自我想象，閉門造車。隨著現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展，新思想的引入，在群文舞蹈創(chuàng)作過程中，需要貼合生活，從生活中挖掘可供創(chuàng)作和提煉的素材，更能體現(xiàn)群眾文化的特色、風(fēng)格，更有利于構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，也更能夠引起人民群眾的強(qiáng)烈共鳴。

（二）道具使用稍顯生硬

在群文舞蹈創(chuàng)作過程中，為了使舞蹈在展示過程中可以深度傳達(dá)所要表達(dá)的情感，以及完成對人物的深度塑造，都會(huì)選用恰當(dāng)?shù)牡谰撸瓿汕楦斜磉_(dá)、情節(jié)交代、人物形象的塑造，很多群眾舞蹈作品中都會(huì)選擇運(yùn)用道具。一般道具使用是為了達(dá)到更好的舞臺(tái)效果，達(dá)到事半功倍。但群文舞蹈創(chuàng)作中道具太大既占用舞臺(tái)，不便于移動(dòng)，又容易破壞觀眾對作品的想象，缺乏神秘感，還有可能框住編導(dǎo)的表達(dá)，顯得累贅。而且用好在舞蹈創(chuàng)編中道具并非易事，在運(yùn)用的過程中你將會(huì)出現(xiàn)許多問題，造成了群文舞蹈創(chuàng)作靈活性的喪失。因此，在進(jìn)行群文舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)，要盡可能的一具多用，將其作用發(fā)揮到極致，以此生動(dòng)地展現(xiàn)群文舞蹈的靈活變通性。

（三）核心語匯不夠明顯

生活水平的提高，人們的素質(zhì)也有了明顯的提升，對于群文舞蹈的創(chuàng)設(shè)有了更高的要求標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行全文舞蹈的創(chuàng)作過程中要十分注意舞蹈語言的表達(dá)，但在實(shí)際的創(chuàng)作中并沒有找到舞蹈語言與日常動(dòng)作之間的融合點(diǎn)，導(dǎo)致舞蹈內(nèi)容核心詞匯的缺失，無法作為真正的群文舞蹈。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@一段文字不僅點(diǎn)明了“手舞足蹈”這個(gè)成語的出處，也解釋了舞蹈為何最具有群文代表性——當(dāng)言、嗟嘆、歌都不足以表達(dá)情感時(shí)，人們就“手之舞之，足之蹈之”，手舞足蹈。因而，舞蹈劇是易于讓觀眾理解、感受的藝術(shù)形式。

三、實(shí)現(xiàn)群眾舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新的方法

（一）堅(jiān)持以人民為中心

“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！比嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。要努力觸摸到時(shí)代與人民的脈搏，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。就浙江省舟山市來說，漁民在舟山是一個(gè)極其普通而廣泛的群體。海洋、漁船、漁民，有著千絲萬縷的聯(lián)系，有許許多多的素材可以挖掘。舞蹈《船上的日子》就以此延伸開去，將目光轉(zhuǎn)移到了這個(gè)漁民群體之上。

（二）站在一定的思想高度

對舞蹈作品來說，題材是載體，主題是靈魂。創(chuàng)作者必須要有較高的政治站位，正確的價(jià)值觀，開闊的視野、廣闊的胸襟和宏大的格局，要有敏銳而高瞻遠(yuǎn)矚的思想。而且，要通過對生活的細(xì)細(xì)體察，確地把握時(shí)代的脈搏，體現(xiàn)時(shí)代性和前瞻性。從生活中發(fā)現(xiàn)素材。舟山是我國第一個(gè)以群島建制的城市，舟山人世世代代靠海吃海、捕魚為生。大海的遼闊孕育了勤勞智慧的海邊人家。即便到了今天，依然有很多人從事著漁業(yè)捕撈的工作。筆者構(gòu)思舞蹈《船上的日子》之處，就通過各種資料查詢和實(shí)地考察研究等方式深入把握，進(jìn)而對于大海、漁民、漁船有了全新的認(rèn)知。

（三）遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律

群文舞蹈創(chuàng)作要從生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，深刻提煉生活，生動(dòng)表達(dá)生活。要借助情感來表達(dá)思想。根據(jù)題材內(nèi)容確定使用何種表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法。同時(shí)，力求有所突破和創(chuàng)新。年復(fù)一年、日復(fù)一日，守著晨曦日落，坐看潮起潮涌。漁家人以船為家、以海為生，相依相守、結(jié)伴一生。一些人很難理解漁家人的漂泊歲月，對海上的生活充滿好奇。筆者從情感出發(fā)，按照情感發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律來架構(gòu)劇情、刻畫人物、開掘主題。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。選取獨(dú)特的角度，避免人云亦云，避免簡單化、臉譜化、常規(guī)化、同質(zhì)化、膚淺化。舞蹈《船上的日子》就是如此，在舞蹈創(chuàng)作規(guī)律的指引下有新的探索、嘗試，描繪那人，那船，那海的故事。

（四）考慮全身舞蹈表演人員的非專業(yè)性能力

首先，針對群文舞蹈的表演人員，他們并非是專業(yè)的演員，也并不具備專業(yè)演員的職業(yè)素質(zhì)與形體標(biāo)準(zhǔn)。因此，群文舞蹈的創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中沒有對這一方面的事情進(jìn)行估計(jì)與了解，根據(jù)群文舞蹈表演人員的真實(shí)情況，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作，如若一味追求專業(yè)演員高難度的舞蹈技巧進(jìn)行舞蹈的表現(xiàn)只能會(huì)起到相反的效果。在實(shí)際考慮到演員的非專業(yè)性后，群文舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中盡量避免單人進(jìn)行獨(dú)舞，盡量大量采用群舞的方式彌補(bǔ)演員在舞蹈上的欠缺，符合群文舞蹈表演者的表演水平，之后在創(chuàng)作中在對意境型的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行考慮，添加群文舞蹈的整體表演意境。

四、群眾舞蹈創(chuàng)新過程中的實(shí)踐

筆者認(rèn)為，群文舞蹈創(chuàng)作就是把素材進(jìn)行合理加工、整理、提煉并升華，從而轉(zhuǎn)化為舞蹈作品的語言。下面，就以群文舞蹈作品為例加以說明。

（一）題材創(chuàng)新

說到“船上的日子”，一般人腦海中會(huì)產(chǎn)生浪漫、悠閑、瀟灑的畫面，但漁民認(rèn)知里的船上的日子不是這樣的。出現(xiàn)在漁民腦海里的船上的日子是枯燥的、寂寞的、危險(xiǎn)的。巨浪、暈船、物資缺乏等不時(shí)困擾著漁民。表現(xiàn)這類題材的舞蹈作品有很多創(chuàng)作構(gòu)思，該如何突破、如何創(chuàng)新？于是，筆者在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，認(rèn)真請教采訪了一些老漁民，在船上究竟會(huì)發(fā)生什么。通過多次的交流，筆者發(fā)現(xiàn)，漁民們并非是我們表面上所看到的黝黑的皮膚、嚴(yán)肅的表情、不茍言笑的面孔，他們其實(shí)是辛苦并快樂著的。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新

相同的題材，填充的舞蹈語匯不同，所呈現(xiàn)出的作品也會(huì)截然不同。在創(chuàng)作《船上的日子》時(shí)，筆者希望跳脫出以往對于漁民斗風(fēng)斗浪、艱苦生活的刻板印象，表現(xiàn)他們在船上的另外一面。經(jīng)過反復(fù)推敲，最終決定用幽默風(fēng)趣的形式進(jìn)行表現(xiàn)。這是一次大膽的嘗試，突破以往的模式，能否會(huì)成功都是未知數(shù)。但不去嘗試永遠(yuǎn)都是空白。船上的風(fēng)趣幽默要如何來表現(xiàn)？通過多輪論證，舞蹈形式用小群來展現(xiàn)，為舞蹈出現(xiàn)的五個(gè)人設(shè)立了不同的人物關(guān)系，例如老船長、船員、小學(xué)徒等。這樣就可以更好地表現(xiàn)人物個(gè)性，通過關(guān)系的相互交錯(cuò)，展現(xiàn)船上不同層面的生活，苦樂交織、風(fēng)雨同舟。在設(shè)計(jì)每個(gè)人不同的舞蹈動(dòng)作時(shí)，就以此展現(xiàn)各人的性格特征，這樣組合起來，就會(huì)發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)，使得舞蹈內(nèi)容豐富多樣，串聯(lián)成一個(gè)完整的故事。

（三）道具創(chuàng)新

《船上的日子》這個(gè)舞蹈作品貫穿著一個(gè)“冷”字，說到冷就會(huì)想到抖。所以筆者在道具上選擇了“一條被子”。如何讓這個(gè)看似普通的被子“舞”起來，同時(shí)又要多變，舞出花樣，我們的舞蹈編導(dǎo)花了很多心思，動(dòng)了很多腦筋。

艱苦的生活中，一條補(bǔ)了又補(bǔ)的被子成了漁民生活中的必需品。因?yàn)楹Ｉ献鳂I(yè)的特殊性，漁民們只有三小時(shí)的睡眠時(shí)間，躺在甲板上，把甲板當(dāng)成床。四五個(gè)伙計(jì)吹著海風(fēng)，在海浪的搖擺中睡去，可只有一條被子，蓋了上身露了腳趾，蓋了左邊露了右邊，在搶被子的過程中，人物與被子產(chǎn)生微妙的關(guān)系，展開了一段相互取暖的舞段。

這條被子圍起來可以是一個(gè)酒缸，瑟瑟發(fā)抖的小伙計(jì)，沒有搶到暖和的被子，便動(dòng)起了偷喝黃酒取暖的想法。聞香而來的船員們，撐平被子，又讓被子轉(zhuǎn)化為劃拳飲酒的桌子。酒過三巡、醉意襲來，老船長把被子一翻，里面是一張大花被，披在身上，讓醉酒的船員想起了家里許久不見的媳婦。然而，狂風(fēng)巨浪，船員們將被子撐高，立面就是一張起航的帆，擰起來還是一根繩，就像船員們凝聚在一起的心。大家一起攥緊船繩，抵抗風(fēng)浪。雨過天晴，太陽從烏云中透出光亮，船員疲憊不堪，小學(xué)徒的一個(gè)噴嚏打破了緊張的氣氛，以風(fēng)趣幽默的情緒收尾。

五、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的豐富多彩與繁花似錦。題材的創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展；內(nèi)容的創(chuàng)新使舞蹈藝術(shù)變得多姿多彩；人物關(guān)系的創(chuàng)新運(yùn)用烘托了故事情節(jié)的變化；道具的創(chuàng)新使舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富。

因此，只有創(chuàng)新，才能深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出貼近人民群眾、長久留存下來的藝術(shù)作品。唯有注重積累生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘更多獨(dú)特的舞蹈素材，才能創(chuàng)作出更多藝術(shù)性與群眾性完美融合的優(yōu)秀群眾舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪政.我們需要怎樣的“抗疫文藝”？[J].中國文藝評論，2020.

[2]李弘.新時(shí)代文化館繁榮群眾文藝創(chuàng)作的使命與擔(dān)當(dāng)[C].全國“新時(shí)代文化管理論體系構(gòu)成”學(xué)術(shù)研討會(huì)，2018.

[3]楊卓婭，蔣莉.從象山三個(gè)“群星獎(jiǎng)”談優(yōu)秀群文作品的藝術(shù)特點(diǎn)[C].中國文化館年會(huì)，2018.