伽師縣民間社火樂舞形態(tài)研究

【摘要】伽師縣社火作為新疆南疆地區(qū)漢族民俗文化，具有獨(dú)特的地域多元混成的特點(diǎn)。本文通過對伽師縣社火民間舞蹈表演的形態(tài)考察與分析，從歷史移民、社火形態(tài)、政府組織、多元文化四個(gè)方面，探究伽師縣社火的形成及文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】伽師縣；社火；樂舞形態(tài)；民俗文化；民間舞蹈

【中圖分類號】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-135-03

【本文著錄格式】杜欣翼.伽師縣民間社火樂舞形態(tài)研究[J].中國民族博覽，2021，01（01）：135-137.

社火是民間年節(jié)和迎神賽會(huì)中各種民間舞蹈的泛稱。社火早在明清時(shí)期記載中寫到：“明代的社火、清代的走會(huì)，即是多種民間技藝組織在一起的綜合性表演隊(duì)伍。”因此，在歷史的長河中源遠(yuǎn)流長、薪火相傳。是老百姓年節(jié)喜聞樂見的一種民間藝術(shù)形式。新疆是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，新疆的社火在保留內(nèi)地社火的同時(shí)吸納了不同地區(qū)少數(shù)民族的藝術(shù)元素。關(guān)于新疆的社火活動(dòng)，在清代文人黃浚的《紅山碎葉》中有具體的形象描述：“漢滿兩城元宵燈火最盛，漢城尤盛于滿城，店面各有燈棚，大店戶懸燈尤多……秧歌最丑怪一人拌如浪子，數(shù)人拌如娼妓粉面如涂墻，強(qiáng)作嬌態(tài)，白須者跳遠(yuǎn)行以歌，則余人躍舞旋轉(zhuǎn)以和之，旁系大鑼大鼓聒耳喧鬧。”[1]

新疆社火自元清朝以會(huì)館組織下產(chǎn)生，“迪化的民間社火一直以來豐富多彩，歷史悠久，元朝人丘處機(jī)所記載的“株儒伎樂”，清朝紀(jì)曉嵐所記載的“秧歌”都是后來迪化民間“社火”的淵源。[2]事實(shí)上，秧歌與社火都是一種歌與舞蹈的藝術(shù)形式，如《張北縣志》載：“元宵節(jié)，是日晚間，謂之‘燈節(jié)，各戶門前懸燈籠，放花炮，并有社火、高蹺，唱各種秧歌小曲，各戶賞以錢，男女老幼圍觀，頗覺熱鬧?！盵3]據(jù)《新疆通志·民族志》中記載：“在新疆漢族群眾流行的社火還有民間流傳的舞獅子、舞龍、龍燈、踩高蹺、跑旱船、行馬、跑驢、高臺(tái)、大頭娃娃、秧歌、腰鼓、霸王鞭等活動(dòng)?！盵4]這些來自內(nèi)地各省社火活動(dòng)，從清末年初傳入新疆，并逐漸流行。到民國年間，由各地各省商會(huì)會(huì)館自辦。新疆社火隨著移民遷徙、屯墾戍邊、商貿(mào)往來流傳于南北疆各地區(qū)，同時(shí)，不同地區(qū)的移民將當(dāng)?shù)刎S富多彩的社火傳承與發(fā)展，在歷史的演變中融合成獨(dú)具魅力的新疆社火。

近幾年來，新疆社火表演在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間社火表演的同時(shí)，還增加了獨(dú)具地域特色的“維吾爾族刀郎麥西來普”“哈薩克族黑走馬”“蒙古族薩吾爾登”等民俗特色文化。漢族和少數(shù)民族文化多元一體的融合，使得民間社火成為春節(jié)期間民俗活動(dòng)的亮點(diǎn)，體現(xiàn)了新時(shí)代下群眾團(tuán)結(jié)向上的精神。社火包含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式，承載著中華民族遠(yuǎn)古的記憶，是中華民族精神生活中最重要的組成部分。

一、伽師縣社火樂舞的歷史淵源

伽師縣在新疆維吾爾自治區(qū)西南部，屬喀什地區(qū)。面積6670 平方千米，人口32.8萬，縣人民政府駐巴仁鎮(zhèn)。伽師又稱“排孜阿瓦提”（維吾爾語），意為“美好、繁榮昌盛之地”。傳說在17世紀(jì)以前，這里原是一片荒漠地帶，以后陸續(xù)有人前來開墾種植、放牧牲畜。[5]漢代為疏勒國地，唐屬安西都護(hù)府。清代屬喀什噶爾道管轄，光緒二十九年（1903），由喀什噶爾道疏勒州析置伽師縣。轄巴仁、西克爾、臥里托格拉克、夏普吐勒4個(gè)鎮(zhèn)，英買里、鐵日木、江巴孜、克孜勒博依、米夏、和夏阿瓦提、克孜勒蘇、古勒魯克、玉代克力克9個(gè)鄉(xiāng)。伽師縣素有“西域明珠”“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。是“絲綢之路”南道重要商埠，著名的古代西域重鎮(zhèn)之一。

伽師縣是絲綢之路的商道必經(jīng)之路，有的漢族經(jīng)商遺留至此，有的因守衛(wèi)疆土從內(nèi)地來到此地。民國初年，新疆政局穩(wěn)定，一些漢族人陸續(xù)遷居新疆定居，境內(nèi)漢族人口較穩(wěn)定。新中國建立時(shí)，伽師縣有漢族274人。新中國建立后，伽師縣的漢族人口激增，一些漢族軍人奉命轉(zhuǎn)業(yè)地方工作，一批批支邊青年、科技人員、大中專畢業(yè)生陸續(xù)到伽師參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)。[6]因此，漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族深度融合，將豐富多彩的社火活動(dòng)帶到此地，如“高蹺”已成為伽師人民生活、娛樂活動(dòng)的一部分。伽師文史中記載：“踩高蹺：取兩根2～3米或更長的木桿，在合適的地方鑿孔，嵌進(jìn)踩板，就做成高蹺。坐在高處，將高蹺上端部分緊綁在腿上，站起來直立行走的一種活動(dòng)，多在節(jié)日里表演。踩高蹺難度大，要求有一定的勇氣和平衡能力，只有專門訓(xùn)練過的人才能踩高蹺行走?！盵7]在伽師縣的社火中，除了傳統(tǒng)的舞獅子、扭秧歌、踩高蹺等社火活動(dòng)之外，還有維吾爾族刀郎麥西來普、龜茲樂舞等社火表演。這種多元文化融合展現(xiàn)出不同地域下民俗文化的多樣性。

二、伽師縣社火樂舞的形態(tài)與特征

以2019年伽師縣社火表演為例，來自教育系統(tǒng)、文廣系統(tǒng)、縣武裝部、衛(wèi)生系統(tǒng)及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共20個(gè)方陣。每支社火方陣參與人數(shù)上百，氣勢磅礴、雄偉壯觀。以歌曲和器樂作為伴奏表演，從傳統(tǒng)民歌、少數(shù)民族音樂、流行歌曲提取音樂素材，并剪輯成自編樂曲進(jìn)行社火表演。伽師縣社火表演形式多樣，主要分秧歌、戲曲、快板、鼓舞等，其中秧歌表演社火隊(duì)共有8個(gè)方陣，將漢族民間的手絹、扇子、彩綢、花傘、腰鼓等作為社火表演道具，表演內(nèi)容豐富多彩。首先出場的教育系統(tǒng)代表隊(duì)腰鼓方陣，由第二小學(xué)師生共同表演。第一段的“踩大場”，表演節(jié)奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊(duì)伍，穩(wěn)住觀眾情緒。教師三人一組敲擊一個(gè)大鼓，共七面大鼓，鑼鼓喧天、響徹云霄。第二段載歌載舞，表演節(jié)奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊(duì)形變化繁多。100名小學(xué)生分五組形成梅花方陣，鏗鏘有力地敲擊著腰鼓出場。師生共舞，聲勢逼人變化著場地鼓，頓時(shí)鼓樂齊鳴，呈現(xiàn)出“鼓上舞、舞中鼓”的特點(diǎn)。鼓舞的氣勢極富有感染力，保留了漢族腰鼓傳統(tǒng)的舞蹈風(fēng)格。具有伽師特色社火方陣共有7支隊(duì)伍，分別是：玉代克力克鄉(xiāng)伽師石榴特色方陣，以場地秧歌中“大場子”為主，紅手絹而舞，由12個(gè)紅石榴形像的“秧歌頭兒”帶領(lǐng)，舞有定式，主要走出“滿天星”“纏綿花”隊(duì)形圖案。紅黃相間的秧歌服、渲染艷如火球的“石榴”造型，旋轉(zhuǎn)中的紅色手巾花象征著石榴籽，表現(xiàn)各族人民心連心，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)一家親。

古勒魯克鄉(xiāng)伽師紅棗特色方陣，有傘頭5人，1人在中間推著紅棗樹，兩旁分別前后2人挑著裝滿紅艷艷的大棗。當(dāng)傘頭帶領(lǐng)整個(gè)秧歌方陣在操場上打開場子后，就開始了扭大場，邊舞邊走，變化著各種圖案，能舞出“里外四角”“卷谷笪心”“二龍吐須”等隊(duì)形。男女老少手持中國結(jié)、燈籠、腰鼓等道具，昂首挺胸、步伐穩(wěn)健，展現(xiàn)了村民們辭舊迎新，期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好心愿。

臥里托格拉克鎮(zhèn)伽師瓜特色方陣，以西游記唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈的人物形像走場，兩列舞龍舞獅子的隊(duì)伍身穿彩服，手執(zhí)扇子而舞，時(shí)而波駭云屬，時(shí)而浩如煙海。16名身著艷麗旗袍的女子手捧伽師瓜，由中場“雙龍吐水”變化為“一字長蛇”，最后以“小穿花”作為走場展示。舞有定式，大場以扇子和彩綢為道具，運(yùn)用“扭步”“十字步”，靈活多變的腰部、肩部動(dòng)作，伴隨音樂，動(dòng)感十足。舞龍舞獅的傘頭，穿梭在整個(gè)方陣的兩側(cè)，運(yùn)用“龍擺尾”“波浪浮”“金龍盤玉柱”等隊(duì)形，營造出熱鬧非凡的景像。

克孜勒博依鎮(zhèn)伽師羊特色方陣，用秧歌、說唱的形式以喜洋洋、暖洋洋、樂洋洋、美洋洋為主題，歌頌伽師羊兒美名揚(yáng)，全縣人民奔小康。開場48名女子交叉跑場，揮舞長綢扇，翩翩飛舞的長綢如火焰般奔放，揮灑著青春律動(dòng)與熱血。36名男子手持連串燈籠十字步、踏步舞大場，由“二龍出水”變化“一字雁”隊(duì)形，火紅的燈籠如“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天”。隨后，在動(dòng)感的說唱節(jié)奏中，一群30只模擬羊手持綠色花球昂首闊步、歡騰跳躍，呈現(xiàn)出“四老觀花”“滿天星”走場隊(duì)形，渲染出喜氣洋洋的熱鬧景象。

和夏阿瓦提鎮(zhèn)伽師牛方陣，開場百人的牛群以整齊四方形穩(wěn)健走來，在流行電音的節(jié)奏中，將現(xiàn)代時(shí)下流行的街舞元素融入社火。第二段《開門紅》，一群打著腰鼓的少男少女敲響了過年的鐘聲，鑼鼓聲、擊掌聲、喝彩聲，震耳欲聾。第三段《中國?！?，以扇子和中國結(jié)作為手持道具，“四龍觀花”的隊(duì)形，用彩扇擺出“中國牛”的字形。最后兩人一組，跳起西班牙斗牛舞，氣宇軒昂、剛勁威猛。伽師牛方陣社火將中西舞蹈大膽巧妙地結(jié)合，將街舞、拉丁舞、秧歌相互融合，呈現(xiàn)出多元混成的特點(diǎn)，展現(xiàn)了新時(shí)代下青年們朝氣蓬勃、牛氣沖天的精神面貌。

江巴孜鄉(xiāng)伽師杏特色方陣，共120人身著青花瓷漢民間彩服，以彩綢、中國結(jié)、杏花枝為道具。開場走大場以“十字步”“后踢步”為主，隨后，第二段《杏花落時(shí)茶幽香》，8名大頭娃娃手提筐中裝滿了金黃色的伽師杏走大場，伴隨著悠揚(yáng)舒緩的樂曲聲，一群少女揮舞著短綢，變化著“大八字”“小八字”“波浪花”等動(dòng)作。靚麗的彩綢臨空飛舞，宛如垂柳蕩漾、舞姿柔美。最后一名傘頭將伽師杏樹推到臺(tái)中央，火紅的中國結(jié)、艷麗的彩綢、鮮亮的杏花枝配以喧天鼓樂，展現(xiàn)了熱烈祥和的節(jié)日氣氛。

英買里鄉(xiāng)伽師梅特色方陣，以戲曲七品芝麻官開場，別具風(fēng)采的喜劇，情節(jié)生動(dòng)，詼諧幽默。在一段亙古綿長的艾捷克樂曲中，七品芝麻官將花車上彩綢拉開，喚醒了一位從龜茲壁畫中走出的少女。曼妙的身姿，帶領(lǐng)著一群少女手持水罐而舞，灌溉著這座神秘富饒的古都。隨后，身著藍(lán)色艾迪萊斯旗袍少女縱深成兩列，端起用白瓷碗裝滿的伽師新梅。最后，從龜茲樂變化到嗩吶，20名身著現(xiàn)代服飾男女，胸前掛著紅色圍巾，肩上挑著扁擔(dān)，載著豐收的喜悅，喜迎春節(jié)。

鐵日木鄉(xiāng)伽師杏李特色方陣，由10人組成舞龍表演隊(duì)在操場中央上下舞動(dòng)“單過街”隊(duì)形，時(shí)急時(shí)緩、蜿蜒飛舞。隨后40名身穿紅色彩衣，雙手拿向日葵花，伴著陽光舞動(dòng)，隨后，一顆紫紅色的橢圓形巨型“杏李”由傘頭推向臺(tái)中央，一旁的舞龍隊(duì)時(shí)而高騰、時(shí)而俯沖，在金色的花海中猶如明珠般燦爛輝煌。

三、伽師縣社火樂舞的特點(diǎn)與功能

社火作為民間節(jié)日慶典時(shí)的一種娛樂活動(dòng)，千百年來人們通過社火活動(dòng)保留民間傳統(tǒng)記憶，不同地區(qū)在傳承社火中不斷推陳出新，在融合當(dāng)?shù)囟嗝褡逦幕耐瑫r(shí)，加入了戲曲、說唱、現(xiàn)代等流行元素。伽師縣的社火表演內(nèi)容及歌舞音樂，不但保留了漢族傳統(tǒng)特色，還加入了刀郎麥西萊普、戲曲、龜茲樂舞及流行電音等。有的跳起歡快的麥西萊普，有的在鼓上舞龜茲，有的唱起黃梅戲，有的斗雜話、說快板，多民族不同形式的表演，體現(xiàn)了伽師縣社火多元混成的特點(diǎn)。

伽師縣社火活動(dòng)，參與人數(shù)多，藝術(shù)形式豐富，具有場面宏大的特點(diǎn)。這離不開當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)對傳承中華傳統(tǒng)民俗文化的重視。政府大力組織社火活動(dòng)，一是弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化，拉近鄰里之間的情感交流，增進(jìn)村落之間的友好往來。二是釋放人們情感的表達(dá)，有縱士民之行樂的作用。三是宣傳伽師文化，展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)風(fēng)貌。社火活動(dòng)在當(dāng)?shù)卣?、文化館、新聞媒體推廣下，讓社會(huì)各界人士參與其中，同時(shí)，民俗活動(dòng)即保護(hù)了傳統(tǒng)民間社火技藝，又傳承創(chuàng)新了民族藝術(shù)，從而提升中華民族對傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

四、伽師縣社火樂舞的傳承與創(chuàng)新

社火是群眾喜聞樂見的一種娛樂活動(dòng)，隨著不同時(shí)代、不同民族、不同地區(qū)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又在變化中融合。就像是“人類經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)代，有過不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。人類的舞蹈藝術(shù)正是從這多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容基礎(chǔ)上，由低級到高級逐步發(fā)展起來的”[8]。社火藝術(shù)也是如此，它始終保持著傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，又隨著地域、民族的不同，獨(dú)具地方特色。伽師縣的社火表演在表現(xiàn)各地漢族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又體現(xiàn)出新疆少數(shù)民族特點(diǎn)，從而形成了多元共處的社火局面。

在社火表演中，不分年齡、不分性別、不分民族，只要喜歡“鬧社火”都能參加其中。伽師縣社火就有小學(xué)生打著腰鼓、武警官兵敲著鑼鼓、教師扭著秧歌及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民踩著高蹺、劃著旱船、舞龍舞獅等；各行各業(yè)因?yàn)樯缁鹣嗑?，增?qiáng)了民族地區(qū)多元文化的共生性，又融合了獨(dú)具地域特色的刀郎麥西來普、龜茲樂舞等；通過社火表演展示伽師縣特色農(nóng)副產(chǎn)品，展現(xiàn)了新農(nóng)村新面貌，更體現(xiàn)了人們豐收時(shí)的喜悅及對未來美好生活的期盼。

五、結(jié)語

伽師縣社火作為一種春節(jié)民俗活動(dòng)形式，以其聲勢浩大的場面、多元文化的融合，折射出當(dāng)?shù)孛袼着c地域的獨(dú)特性，體現(xiàn)了各民族之間的兼收并蓄，并將中華民族傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展。伽師縣社火表演更加突出歌舞內(nèi)容，以當(dāng)今流行音樂作為創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時(shí)代新青年的朝氣蓬勃；以少數(shù)民族舞蹈作為表演，體現(xiàn)了不同地區(qū)民俗多元混成的風(fēng)格；以漢族傳統(tǒng)社火作為傳承，承載了中華民俗文化的歷史記憶。在中華文化多元一體的格局中，伽師縣社火活動(dòng)表達(dá)了各民族文化之間相互吸納、相互借鑒、相融相濟(jì)的多元文化格局。

如今，伽師縣社火在政府組織下，已成為春節(jié)隆重的文化賽事。這種大型的娛樂活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，在保留漢族傳統(tǒng)社火的基礎(chǔ)上，以比賽的形式，提高了民眾參與度，從而促進(jìn)本地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。伽師縣社火所呈現(xiàn)的多元樂舞形態(tài)，反映了當(dāng)?shù)厝藗儗γ袼孜幕淖孕藕妥杂X。各民族之間通過長期的相互了解，形成了“各美其美，美人之美， 美美與共”的景象。這種多元一體的民族文化為探究新疆民俗文化“活態(tài)”發(fā)展提供了寶貴的素材。

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作者簡介：杜欣翼（1990-），女，回族，云南大理人，碩士研究生，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)，講師，研究方向?yàn)槲璧富A(chǔ)理論。