香港國(guó)民教育應(yīng)重在認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)（焦點(diǎn)話題）

鄧飛

隨著香港國(guó)安法的堅(jiān)定實(shí)施，香港特區(qū)社會(huì)政治氣氛為之一變，極端反華和公然主張分離的“港獨(dú)”勢(shì)力基本偃旗息鼓，失去了過(guò)去的張狂放肆。同時(shí)，特區(qū)政府教育局等部門也陸續(xù)推出國(guó)民教育、憲法基本法課程之類的教育項(xiàng)目，更著重從中國(guó)語(yǔ)文科和歷史科入手，培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。

培養(yǎng)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，的確是培養(yǎng)國(guó)民身份認(rèn)同不可或缺的重要教育內(nèi)容。但是，筆者想提醒的是，在香港這個(gè)經(jīng)歷了獨(dú)特歷史變遷的社會(huì)環(huán)境中，培養(yǎng)青少年的國(guó)民身份認(rèn)同不能僅僅停留在文化認(rèn)同層面，還必須培養(yǎng)他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)他們對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同。說(shuō)得直白些，如果只是停留在文化層面的認(rèn)同，不僅不足以培養(yǎng)國(guó)民身份認(rèn)同，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，還很可能出現(xiàn)一種厚古薄今的偏頗傾向，繼而發(fā)展成取古而舍今，假推崇傳統(tǒng)中國(guó)之名，否定當(dāng)今中國(guó)，乃至繼續(xù)推動(dòng)各種反華和反對(duì)當(dāng)今政治體制與社會(huì)體制的違法活動(dòng)。

這不是筆者捕風(fēng)捉影，而是有充分的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可供借鑒。

第一，厚古薄今是港英殖民當(dāng)局的文化教育策略。上世紀(jì)50年代，面對(duì)香港人口膨脹，對(duì)基礎(chǔ)教育的社會(huì)需求日趨增加，港英當(dāng)局成立中文研究委員會(huì)。這個(gè)委員會(huì)不是研究學(xué)術(shù)，而是研究如何處理教育課程中的中國(guó)語(yǔ)文和中國(guó)歷史問(wèn)題。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)超過(guò)98%的人是中國(guó)人的香港社會(huì)，要完全取消中文、改為全英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于殖民地政府來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)不可能實(shí)現(xiàn)的工程。因此，委員會(huì)建議，保留中文教育和中國(guó)歷史教育，但有一個(gè)前提，那就是厚古薄今。即可以保留關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，讓學(xué)生“欣賞”傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，但不得有任何近現(xiàn)代史和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容。這樣，一方面可以避免提及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引起的尷尬，另一方面更可借此“去革命化”“去政治化”，避免一切能讓香港人了解近現(xiàn)代歷次社會(huì)和政治革命的史料與文學(xué)作品，避免激發(fā)港人對(duì)當(dāng)代中國(guó)的熱情和認(rèn)同，避免產(chǎn)生反對(duì)殖民統(tǒng)治的情緒，反過(guò)來(lái)加大香港社會(huì)對(duì)現(xiàn)代當(dāng)代中國(guó)的疏離感甚至厭惡感。

這就成為二戰(zhàn)后整個(gè)香港教育的一個(gè)基本定調(diào)。它也解釋了改革開(kāi)放取得這么大成就，整個(gè)中國(guó)內(nèi)地的社會(huì)和生活面貌已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，為什么仍然有那么多香港人固執(zhí)地認(rèn)為內(nèi)地仍舊停留在上世紀(jì)七八十年代，他們?yōu)槭裁从兄钊速M(fèi)解的“港優(yōu)陸劣”的虛幻優(yōu)越感。這不能完全怪他們，長(zhǎng)期以來(lái)的教育造成他們不僅輕視中文和中國(guó)歷史，更盲目地厚古而薄今，是古而非今。

第二，這同樣也是反對(duì)派長(zhǎng)期的選舉政治策略：“選擇性認(rèn)同”一國(guó)兩制和基本法。他們明面上認(rèn)同文化中國(guó)，實(shí)際上暗示或者干脆公開(kāi)講“不認(rèn)同中華人民共和國(guó)”，甚至宣稱“要奪權(quán)來(lái)推翻之”。

所謂選擇性認(rèn)同，就是只認(rèn)同“兩制”，不認(rèn)同“一國(guó)”；只認(rèn)同基本法內(nèi)對(duì)自己選舉政治利益有利的條文，而拒絕認(rèn)同涉及一國(guó)體制的任何條文。例如基本法開(kāi)宗明義第一條就講明白了，“香港特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)不可分離的部分”。又比如基本法是由中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)制定的。一些反對(duì)派人士對(duì)這些不僅不予理會(huì)，甚至通過(guò)各種洗腦文宣試圖誤導(dǎo)香港年輕人，讓他們誤以為基本法是中英兩國(guó)政府共同制定的。

另外，所謂只認(rèn)同文化中國(guó)，也不見(jiàn)得真的對(duì)中華傳統(tǒng)文化有很深的認(rèn)識(shí)和興趣，說(shuō)白了，這只是這些香港反對(duì)派掩飾自己反對(duì)立場(chǎng)的一個(gè)幌子。我們何曾見(jiàn)過(guò)反對(duì)派陣營(yíng)真的做過(guò)宣傳推廣中華傳統(tǒng)文化的工作？沒(méi)有。恰恰相反，在2012年“反對(duì)國(guó)民教育科”之后，香港反對(duì)派已經(jīng)發(fā)展到公然宣揚(yáng)“蝗蟲論”“支那論”“香港民族論”等這些赤裸裸的極端言論，最后演變成分離主義活動(dòng)，乃至2019年出現(xiàn)大規(guī)模的“黑暴”沖擊。所謂認(rèn)同文化中國(guó)，是反對(duì)派百分之百的虛偽做派，純粹是項(xiàng)莊舞劍，最終會(huì)露出他們反共也反華的真實(shí)面目。

更何況，如果是真心擁護(hù)一國(guó)兩制和基本法的香港人，自然會(huì)認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)，尊重當(dāng)代中國(guó)的政治體制，否則在法理邏輯上是無(wú)法自圓其說(shuō)的。因?yàn)橄愀厶貏e行政區(qū)的設(shè)立，根據(jù)的是中華人民共和國(guó)憲法第三十一條，而不是根據(jù)古代近代的什么法理；制定基本法的，是中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)，而不是哪個(gè)前朝政府，更不是英國(guó)政府。怎么可能出現(xiàn)“支持一國(guó)兩制、效忠基本法，卻反對(duì)甚至旨在推翻和分裂中華人民共和國(guó)”這種自相矛盾的觀點(diǎn)？

因此，筆者認(rèn)為，不僅要推動(dòng)參與特區(qū)管治架構(gòu)的從政者真誠(chéng)效忠基本法，要他們明白“什么是本、什么是末”的上下關(guān)系，更要在教育和社會(huì)宣傳方面，推動(dòng)對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同，不要再延續(xù)殖民地當(dāng)局厚古薄今的虛偽教育，不要再讓反對(duì)派假文化認(rèn)同之名而行反華之實(shí)。▲

（作者是香港教聯(lián)會(huì)副主席、全國(guó)港澳研究會(huì)理事）