明代宮廷絲織品中龍紋的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

雷文廣

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

明代絲織品龍紋織繡技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，有極高的藝術(shù)審美價(jià)值及文化內(nèi)涵，具有文化學(xué)及斷代史研究?jī)r(jià)值。盡管諸多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)龍紋研究取得了很大進(jìn)展，并在很多問題上取得了相識(shí)，但總的來(lái)看，單獨(dú)對(duì)明代宮廷絲織物中的龍紋進(jìn)行研究的不多且比較片面，有待學(xué)者進(jìn)行更深入及全面的研究。因此，本文重點(diǎn)從歷史文化角度對(duì)明代宮廷絲織品龍紋的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵進(jìn)行深入分析與考察，為明代宮廷絲織品龍紋研究提供一定的理論參考依據(jù)。

1 明代宮廷絲織品中龍紋概述

龍紋是明代宮廷服飾中重要的紋樣之一，廣泛應(yīng)用于宮廷禮儀服飾及便服中，其使用對(duì)象、數(shù)量、形制等都有嚴(yán)格的規(guī)定。龍紋在宮廷服飾中的重要性主要體現(xiàn)在以下三方面；（1）龍紋數(shù)量上。龍紋數(shù)量在明代帝王絲織品紋樣中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，且在一件服飾中反復(fù)出現(xiàn)，例如在定陵墓中出土了177件整匹匹料及各式衣服300件保存較為完好的精美服飾等紡織品，涉及有龍紋圖案的袍料及服裝近110件[1]，其中出土的十二章袞服，龍紋數(shù)量共12個(gè)，遠(yuǎn)超其它紋樣的數(shù)量。明武宗畫像中袞服中龍紋也是12個(gè)，與定陵出土袞服一致；（2）龍紋位置分布上。明代龍紋在服飾中面積大且分布在服飾醒目的位置，常在服裝及袍料的前胸、后背、及肩部飾有較大型的團(tuán)龍紋，在袖口、衣領(lǐng)及襟飾有相對(duì)較小的龍紋；（3）龍紋的使用對(duì)象上。明代龍紋通常用于帝王、皇后的服飾中，且等級(jí)越高的服飾龍紋數(shù)量越多。因此，明代龍紋是權(quán)力與地位的象征，不論從數(shù)量及位置上在明代帝王服飾中占據(jù)了絕對(duì)的主體地位。

2 明代宮廷絲織品中龍紋的藝術(shù)特征

2.1 構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序

明代絲織品龍紋構(gòu)圖形式有居中式、對(duì)稱式、邊緣式三類，其中對(duì)稱式是明代宮廷絲織品龍紋的主要布局方式，在紋樣布局上呈現(xiàn)出對(duì)稱、均衡的藝術(shù)美感。

2.1.1 居中式

在明代絲織品服飾中，居中式布局的龍紋常與云紋、山水紋組合成方形、圓形的團(tuán)窼樣式，裝飾在服裝的中軸線上，如帝王服飾的胸前、背部、肩部、腹部等位置。如圖（1）中畫像，在服飾的前胸的中心位置畫有龍紋圓形適合圖案，龍紋造型為側(cè)面行走狀，整體彎曲成C字型，在龍紋周邊裝飾四合如意紋、云氣紋、火紋構(gòu)成圓形團(tuán)窼圖案。

圖1 明成祖畫像

2.1.2 對(duì)稱式

（1）左右均衡式對(duì)稱。服裝由于人體的對(duì)稱性，決定了許多服裝款式的對(duì)稱[2]。明代帝王服飾紋樣多以對(duì)稱均衡式進(jìn)行布局，對(duì)稱均衡紋樣在前胸、后背中間作中軸線，進(jìn)行左右水平鏡像絕對(duì)對(duì)稱，具有平衡及穩(wěn)定的視覺效果，顯得莊重、威嚴(yán)。如表1萬(wàn)歷朝無(wú)袖方領(lǐng)字紋刺繡比甲。（2）喜相逢式。喜相逢式是指在柿蒂形裝飾區(qū)內(nèi)裝飾兩條過肩龍，龍頭一個(gè)位于前胸，龍頭從前胸部盤繞過肩部到后背，另一個(gè)龍頭位于后背，龍頭從后背部盤繞過肩部到前胸[3]。兩龍紋呈現(xiàn)對(duì)稱式布局，龍頭均正面形，龍頭面積大而且呈威怒狀，龍的頭部分別在前胸和后背各一。（3）十字型對(duì)稱。十字型構(gòu)圖即紋樣以服裝領(lǐng)口為中心，進(jìn)行左右、前后對(duì)稱排列，在視覺上呈“十”字。如圖2定陵出土袞服，以領(lǐng)口為中心點(diǎn)，在左右兩肩各飾團(tuán)龍一個(gè)，在前胸、后背沿服裝中軸線各縱列三團(tuán)龍，在服裝左右兩側(cè)各排列兩團(tuán)龍，形成以領(lǐng)口為中心的“十”字型對(duì)稱，其服飾中紋樣在數(shù)量、距離都絕對(duì)對(duì)稱。

圖2 明定陵袞服

圖3 明仁孝文皇后畫像

2.1.3 邊緣式

邊緣式布局由于面積狹小，長(zhǎng)度較長(zhǎng)，行龍似行走狀，整體造型細(xì)長(zhǎng)，因此，龍紋多以行龍?jiān)煨?。如圖3故宮博物院藏明代仁孝文皇后畫像，畫中霞帔以紅色為地，左右兩邊裝飾金色龍紋及云紋，龍紋呈奔走狀態(tài)，體型細(xì)小身長(zhǎng)。邊緣式行龍紋樣常運(yùn)用刺繡、織造的手法運(yùn)用在宮廷服飾的衣領(lǐng)、門襟、霞帔及袖口邊緣。

2.2 色彩明艷富麗

明代龍紋是帝王服飾專用紋樣，又兼禮儀等級(jí)功能，所以顏色華麗莊重，主要以金線織造，黃色、紅色是龍紋的主要底色，龍紋的顏色以金黃色為主，點(diǎn)綴紅色、黑色、藍(lán)色。據(jù)定陵出土實(shí)物分析龍紋的底色與紋樣色彩具體龍紋三種組合搭配方式：（1）明黃色底色搭配金黃色龍紋。黃色即明黃色，是明代皇室專用色，非皇帝賜服不得使用，明黃色與金黃色色相明艷，金光閃閃，顯得富麗高貴；（2）紅色底色搭配金黃色龍紋。紅色即赤色，意涵明代主火德。在定陵出土的大量的節(jié)日應(yīng)景紋樣，在祝壽服、喜字紋服等紋樣中，其色彩均以紅色為底，而龍紋均用黃色或黑色。紅色與金黃色、黑色搭配視覺醒目、喜慶，通常紅色用于明代宮廷節(jié)慶服飾中，以襯托節(jié)日喜慶氣氛；（3）紅色底色搭配黑色。黑色即漆黑，黑色的龍紋常用金線進(jìn)行間隔，黑色與金黃色都是無(wú)彩色系，在紅色的襯托下黑色、金黃色顯得更加富貴堂皇、穩(wěn)重大氣，體現(xiàn)明代皇家風(fēng)范。

明代絲織品龍紋的點(diǎn)綴色主要是紅色、藍(lán)色、綠色，多用于龍紋的須發(fā)、龍腹下方線條部位，常使用普藍(lán)、湖藍(lán)、白色、紅色、粉紅色進(jìn)行反復(fù)循環(huán)，豐富龍紋的色彩搭配。

表1 明代宮廷絲織品中龍紋的用色分析

2.3 造型威嚴(yán)有力

明代宮廷龍紋不僅重視對(duì)頭部造型的刻畫，且整個(gè)軀體呈婉轉(zhuǎn)扭曲狀，形象生動(dòng)具體，充滿力量及律動(dòng)感[4]。龍紋主要以金線或孔雀羽線織繡，衣飾用金隨著紡織科技的發(fā)展越來(lái)越普遍，北宋時(shí)衣飾用金已達(dá)到18種，到明代則發(fā)展到33種[5]。在具體細(xì)節(jié)刻畫上：龍紋頭部偏大、頭型較方正、臉頰凸出、頭長(zhǎng)鹿角；龍眼呈瞪視，龍眉多相連，多為5個(gè)尖角構(gòu)成，尖角朝上，邊緣角尖短小，中間尖銳細(xì)長(zhǎng)；龍嘴張嘴吐舌、露齒、下顎較長(zhǎng)，上顎的肌肉發(fā)達(dá)，且凸起，造形像豬嘴；龍鼻多作如意形且向上翹，如圖4所示；龍腹部比較粗壯，婉轉(zhuǎn)弧度大，動(dòng)感有力。龍身有翻轉(zhuǎn)、環(huán)繞、肢體相交等不同的姿態(tài)，從龍腹到龍尾逐漸變細(xì)，龍尾上揚(yáng)，尾尖有長(zhǎng)鰭[6]；龍尾有的自然彎曲，有的由內(nèi)向外彎曲，有的呈鋸齒狀與龍?chǎng)挷课幌噙B接，塑造出動(dòng)態(tài)的美感；龍爪的腿部造型粗壯敦厚，龍爪鋒利有力，龍爪形態(tài)呈抓舉、行走，升騰狀，配合軀體的扭動(dòng)，形象敦厚威嚴(yán)，蒼勁有力。

圖4 明代正面龍紋線稿

3 明代宮廷絲織品中龍紋的文化內(nèi)涵

3.1 龍紋體現(xiàn)天人合一的服飾觀

傳統(tǒng)服飾形制其目的既不是為了美觀，也不是為了實(shí)用，而是服從“天人合一”的觀念，在中國(guó)服飾制度中，帝王服飾受“天人合一”思想影響最深刻，不僅體現(xiàn)帝王獨(dú)尊的特殊意義，更有順應(yīng)天道，以德配天的文化內(nèi)涵[7]。

3.1.1 以數(shù)順應(yīng)天道

一年中有十二個(gè)月，一日又有十二個(gè)時(shí)辰，所以十二這個(gè)數(shù)就成了天之大數(shù)，為了順應(yīng)天時(shí)，帝王服飾要盡可能與十二相應(yīng)才能“象天”。冕服是帝王專用服飾，冕形成的一個(gè)重要因素是“敬天”思想的出現(xiàn)，其特點(diǎn)就是“象天”，通過冕服的形制、色彩、紋樣與天地、乾坤相順應(yīng)，形成“小宇宙式”的獨(dú)特服飾[7]。如明代定陵出土了兩頂冕冠，在萬(wàn)歷帝棺內(nèi)出土的冕冠前圓后方，象征天圓地方，冕板前后各垂十二旒，每旒十二玉，長(zhǎng)約十二寸（38.7厘米），以應(yīng)天數(shù)；定陵出土十二章紋樣袞服，在袞服上秀十二團(tuán)龍紋也取十二之天數(shù)。由此可見，根據(jù)“象天”的道理，龍紋的數(shù)量與服飾形制相配合，更能反映“王者配天”的思想觀念。明代帝王服飾中龍紋的數(shù)量與天數(shù)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)龍紋的排列采用十字型布局，既符合“中庸”、“中正”傳統(tǒng)禮制，同時(shí)又寓意江山“四平八穩(wěn)”。

3.1.2 以色彩對(duì)應(yīng)五方五行

按陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍的“五德始終說”或東漢董仲舒的“三統(tǒng)說”（黑色、白色和赤色），帝王服色應(yīng)按五色或三色的次序逐一更替，如此才是與天命相應(yīng)或說是與“天道”相合的。五色是指紅（赤）、白、黑、青、黃五種正色，可表四季及事物屬性等。明代繼元之后，取法周、漢、唐、宋，主火德，服色所尚為赤色，還規(guī)定玄、黃、紫三色為皇家專用[8]。五行中“土居中央”的觀念較早見于《呂氏春秋》，此書將五行、五方、四時(shí)、五色綜合為一個(gè)時(shí)空一體德體系。其中，土居中央，主管四時(shí)、四方?！堆?大略》：“欲近四旁，莫如中央，王者必居”，董仲書在此基礎(chǔ)上提出了“五行莫貴于土”、“五色莫盛于黃”，從此，以中央為重、以土為貴、以黃為盛的觀念在帝王服飾中逐漸表面化為一種現(xiàn)象。

從表1可以發(fā)現(xiàn)，黃色、紅色是明代宮廷絲織品龍紋的主要底色，龍紋的顏色主要是明黃色、金黃色，點(diǎn)綴紅色、黑色、藍(lán)色。紅色是因明代主火德，服色尚赤色，黃色是天子專用色，表尊貴，由此可見，明代絲織品龍紋是根據(jù)五行五方進(jìn)行色彩搭配，以此與“天道”相合。

3.1.3 以龍紋為祥瑞

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是神通廣大的神靈，龍能直上云霄，又能深入水里，即可騰云駕霧，興云布雨，又可搖波踏浪，倒海翻江[9]。龍紋受到明代政治、文化、經(jīng)濟(jì)的影響，在圖案構(gòu)思上寓吉于形，主要體現(xiàn)在以下三方面：（1）在局部造型上，明代龍紋的鼻子和臉頰呈如意狀，且無(wú)論龍頭正、側(cè)、俯、仰視，鼻端的如意仍保持完整形態(tài)，以增添吉祥意韻；（2）在組合造型上，出現(xiàn)了“團(tuán)窼式”、“喜相逢”、“柿蒂形”等具有吉祥意涵的構(gòu)圖及組合形式。柿蒂形的圖紋為蓮花紋及其變體的樣式，蓮花紋在陰陽(yáng)五行觀念構(gòu)成的宇宙圖式表示為天穹之中的華蓋，華蓋星是太一常居的中宮，朝下覆蓋庇蔭地面的中宮，既帝王居處[10]，因此，“柿蒂形”龍紋構(gòu)圖是仿效天穹華蓋星，是“象天法地”觀念的體現(xiàn)，希望借助天神之力庇蔭帝王；（3）在紋樣搭配上，為了營(yíng)造吉祥氛圍，明代龍紋龍爪常抓舉“卐”字、靈芝、祥云、山石紋樣，以襯托節(jié)日氛圍，表達(dá)美好意愿。例如在定陵出土件方領(lǐng)女夾衣，龍紋為正面坐龍，象征江山穩(wěn)定，龍兩前足上托，托住蓮花、萬(wàn)字，寓意“萬(wàn)壽吉祥”[11]。表 2分析了明代宮廷絲織品中龍紋吉祥寓意。

3.2 龍紋是皇權(quán)威嚴(yán)的載體

3.2.1 以龍紋體現(xiàn)等級(jí)秩序

以服飾分尊卑，就是用服飾標(biāo)示人的社會(huì)地位的尊卑或貴賤，并建立與宗法專制社會(huì)相應(yīng)的服飾制度[7]?！兑住は缔o上》：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣[12]。”在“天人合一的”觀念下，事物的陰、陽(yáng)和人的陰、陽(yáng)相同，如天尊地卑、上衣尊而下裳卑，從而決定人的尊卑關(guān)系。明代龍袍是皇權(quán)至高無(wú)上的象征，他人不得僭用，以至于出現(xiàn)明初將領(lǐng)廖永忠“僭用龍鳳為不法事，賜死”之事。蟒袍在明代既為官員禮服又是賜服，關(guān)于蟒袍的款式，明沈德符《萬(wàn)歷野獲篇.補(bǔ)遺》卷二說：“蟒衣如象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳[12]?！饼埮酆万墼诳钍缴舷嗤皇窃邶埣y和蟒紋造型上有所不同，五爪為龍紋，一般為皇帝、皇后使用；四爪為蟒紋，一般為官員所用。雖然龍紋與蟒紋造型差異不大，但在使用對(duì)象上有著嚴(yán)格的限制，反映出帝王與臣子的尊卑關(guān)系，五爪龍為尊，四爪龍為卑。因此，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，龍紋作為帝王專用圖案，是區(qū)分等級(jí)尊卑的重要載體之一。

表2 明代宮廷絲織品中龍紋的吉祥寓意分析

3.2.2 以龍紋體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)

明代通過龍紋體現(xiàn)統(tǒng)治者權(quán)利與地位，突出皇權(quán)的威嚴(yán)與威懾力。明代龍紋神態(tài)威嚴(yán)，四肢粗壯有力，體現(xiàn)出皇權(quán)神圣不可侵犯性。明代正面的坐龍紋造型呈坐立狀，突出頭部造型，正面瞪視，須發(fā)飛揚(yáng)，張口作怒吼狀，南京云錦老藝人畫龍的口訣說：“龍開口、齒發(fā)須眉精神有，火焰珠光襯威嚴(yán)”[13]。如定陵喜相逢構(gòu)圖形式的龍紋，龍紋正面開口，齒發(fā)須上揚(yáng)，龍身及龍腿側(cè)有火焰，龍目明亮神氣直目，威猛異常；龍頭從前胸部盤繞過肩部到后背，形象生動(dòng)，從正面看龍紋如凌空而降、氣勢(shì)威嚴(yán)，體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)與威懾力（如圖2）；龍眉、鰓棘、肘毛、龍爪均作尖銳的釘狀，龍掌呈輪狀，強(qiáng)勁有力。由此可見，明代龍紋突出龍的威猛之狀，體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)。

4 結(jié)論

通過對(duì)出土絲織物中龍紋的構(gòu)圖、造型、色彩、工藝等藝術(shù)特征進(jìn)行歸納與分析，明代宮廷絲織品龍紋不論從數(shù)量及位置上在絲織物中占據(jù)了重要地位，明代宮廷龍紋的布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，對(duì)稱式是明代宮廷絲織品龍紋的主要布局方式，在紋樣布局呈上現(xiàn)出對(duì)稱、均衡的藝術(shù)美感；明代龍紋造型呈發(fā)怒狀，身體蜿轉(zhuǎn)扭曲，五爪鋒利有力，整體威嚴(yán)有力；明代龍紋色彩多用金黃色、明黃色，點(diǎn)綴紅色、青色、白色、黑色等，色彩明艷富麗。明代龍紋受“天人合一”思想影響最深刻，不僅體現(xiàn)帝王獨(dú)尊的特殊意義，更有順應(yīng)天道，以德配天的文化內(nèi)涵。明代龍紋具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值及豐富的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了明代宮廷絲綢紋樣的風(fēng)格特征，值得學(xué)者進(jìn)行深入的研究。