考古視域下的大禹治水傳說(shuō)

郭強(qiáng)

大禹治水的傳說(shuō)在中國(guó)流傳極廣。傳說(shuō)堯在位的時(shí)候，發(fā)生了大洪水。洪水沖垮了房屋，淹沒(méi)了田地，還淹死了許多人。為了解除群眾的疾苦，堯帝召集眾首領(lǐng)，共同商議治理洪水的事情。最后，大家推舉一個(gè)叫鯀的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這一重任。鯀治水采取的是用石塊和泥土筑壩的辦法。結(jié)果是壩越高，水越漲，憋在堤壩中的洪水，猶如囚在籠中的猛獸，只要突破一個(gè)缺口，便決堤而出，不可收拾。結(jié)果，鯀治水9年，無(wú)濟(jì)于事。于是，堯罷免了鯀，命令鯀的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹接受了治水的任務(wù)，采用疏導(dǎo)的辦法。他首先了解了地形地勢(shì)，尋找河源和可以泄導(dǎo)洪水的地方。為了查清地勢(shì)，探明河道，引水下流，大禹帶著一批忠誠(chéng)的助手，跋山涉水，頂風(fēng)冒雨，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)，足跡遍及九州大地。大禹在治水的13年中，曾經(jīng)三次路過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)艱苦勞動(dòng)，終于把洪水由高處引入低處，然后導(dǎo)入大海。大禹征服了洪魔，使人們重新過(guò)上了幸福的生活。

大禹治水的背景與地域

結(jié)合考古學(xué)、古環(huán)境學(xué)、古地理學(xué)、天文學(xué)及文獻(xiàn)記載的綜合研究成果表明：在距今4200-4000年的一段時(shí)期，是對(duì)世界許多地區(qū)早期文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響的全球性氣候異常時(shí)期。這從地理環(huán)境角度論證了大洪水發(fā)生的可能性。這可能也是世界多地流傳的大洪水傳說(shuō)的發(fā)生背景。也有環(huán)境考古學(xué)家指出，距今4000年前后確實(shí)是我國(guó)北方超大洪水多發(fā)的時(shí)期，黃河流域、淮河流域、海河流域在這一時(shí)期均出現(xiàn)了不同程度的史前異常洪水事件。這就是中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的鯀、禹治水故事的歷史背景。

關(guān)于大禹治水的地域，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。楊善群先生結(jié)合《尚書·禹貢》認(rèn)為大禹治水的地域包括古兗州（今山東西北部和河北東南部），古豫州（今河南黃河以南地區(qū)），古冀州（今山西、河南北部和河北西北部），古荊州、揚(yáng)州、徐州（今湖北及以東的長(zhǎng)江流域和淮河流域），古雍州、梁州（今陜西、四川兩省和甘肅、青海東部）等中國(guó)廣闊的地域。按照此說(shuō)，新鄉(xiāng)地區(qū)古屬冀州，也是大禹治水的區(qū)域。

徐旭生先生經(jīng)過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究認(rèn)可洪水說(shuō)的真實(shí)存在，在堯舜禹時(shí)代，黃河下游平原都有發(fā)生大洪水的跡象?！叭绻敿?xì)考察我國(guó)的地形，各代河患的沿革，以及我中華民族發(fā)展的階段，就可以明白洪水發(fā)生及大禹施工的地域，主要的是兗州。豫州的東部及徐州的一部分也可能有些小施工。此外北方的冀州，西方的雍、梁，中央豫州及南方荊州的西部，山岳綿亙，高原錯(cuò)互，全不會(huì)有洪水?！薄皟贾莓?dāng)今日山東西部及河北東部的大平原，豫、徐平原當(dāng)今日河南東部、山東南部及江蘇、安徽的淮北部分。換句話說(shuō)，洪水所指主要是黃河下游及它的流域?；此饔虻囊徊糠忠部赡馨ㄔ趦?nèi)，此外全無(wú)關(guān)系?！倍队碡暋穼?duì)洪水的記述，在“總冒和總結(jié)中沒(méi)有，各州條下全沒(méi)有，只有兗州下有這幾句話，這不是已經(jīng)可以證明洪水只在兗州境內(nèi)發(fā)生么”？（《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年）《禹貢》講述兗州時(shí)，其中一句是“桑土既蠶，是降丘宅土”。意為洪水過(guò)后，原來(lái)宜桑的土地又可以養(yǎng)蠶，人們從高地移居平地。

孫國(guó)江先生則研究認(rèn)為，大禹治水傳說(shuō)相關(guān)敘事由區(qū)域性的傳說(shuō)不斷向全國(guó)性的傳說(shuō)擴(kuò)展，后又逐漸與各地文化結(jié)合，發(fā)展為不同的地方傳說(shuō)。早期傳說(shuō)中大禹治水的地域主要集中于西北地區(qū)，春秋戰(zhàn)國(guó)后擴(kuò)展至全國(guó)，秦漢時(shí)期發(fā)展為禹平定天下山川河流的說(shuō)法。魏晉以后，治水傳說(shuō)逐漸與民間信仰結(jié)合，形成地方傳說(shuō)。自唐至清，大禹治水傳說(shuō)在基本定型的基礎(chǔ)上又經(jīng)歷了儒家學(xué)者的考證，最終在官方話語(yǔ)、民間話語(yǔ)和學(xué)者話語(yǔ)的三重作用下發(fā)展為遍及全國(guó)又帶有地方特色的傳說(shuō)體系。

治水成功的因素與國(guó)家的起源

根據(jù)史籍記載，禹的父親鯀治水失敗的主要原因是其采用堵的辦法，而禹之所以能夠成功則主要因?yàn)樗捎昧耸鑼?dǎo)的辦法。20世紀(jì)70年代以來(lái)，河南的考古學(xué)者們?cè)诘欠馐懈娉涉?zhèn)王城崗遺址經(jīng)過(guò)幾十年的調(diào)查、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一大一小毗鄰的兩座城址，學(xué)界結(jié)合文獻(xiàn)及考古資料研究認(rèn)為其小城時(shí)代稍早，就是史籍記載的“夏鯀作城”之處，而大城就是“禹都陽(yáng)城”。并認(rèn)為登封王城崗城壕底部大體接近水平的設(shè)計(jì)和開挖，增加了人們對(duì)歷史上夏禹治水的可信度。如果王城崗龍山文化晚期大城真的與禹都陽(yáng)城有關(guān)，那歷史上大禹治水的傳說(shuō)將更為可信。

主持王城崗城址發(fā)掘的方燕明先生在河南大學(xué)2018年舉辦的“第一屆夏文化研討班”上指出，可以從禹都陽(yáng)城——王城崗大城的修筑情況解釋大禹治水的可信。大禹治水可信并且能夠成功的理由如次：其一，通過(guò)實(shí)驗(yàn)考古表明，由筑城的工程量、工程管理組織所反映出來(lái)的社會(huì)復(fù)雜化，其時(shí)已有動(dòng)員、組織等機(jī)構(gòu)的存在，這是大禹治水能夠成功的重要因素之一。其二，當(dāng)時(shí)的生業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是大禹治水能夠成功的重要因素之一。其三，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了較高的技術(shù)水平，如筑城選址對(duì)河水的認(rèn)識(shí)和利用;治水過(guò)程中已經(jīng)掌握較成熟的測(cè)量、施工技術(shù)，技術(shù)上的支持和保證也應(yīng)該是大禹治水能夠成功的重要因素之一。

此外，吳文祥、葛全勝先生結(jié)合古環(huán)境學(xué)等研究認(rèn)為，大禹治水能夠成功主要得益于到了距今4000年時(shí)氣候的好轉(zhuǎn)。這是大禹治水能夠成功的一個(gè)大環(huán)境。

考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，中原地區(qū)國(guó)家是如何起源的，從文獻(xiàn)與考古結(jié)合觀察，洪水與治水傳說(shuō)是至關(guān)重要的。從這個(gè)角度并結(jié)合方燕明先生通過(guò)考古視域?qū)Υ笥碇嗡晒Φ囊蛩胤治隹梢酝浦?，大禹治水——禹都?yáng)城，也直接促成了我國(guó)第一個(gè)王朝——夏朝的建立。

大禹治水是一個(gè)在中國(guó)流傳極廣的傳說(shuō)，但通過(guò)考古學(xué)以及其他學(xué)科的相結(jié)合的視域來(lái)透視傳說(shuō)的背后，會(huì)撥開云霧見天日，發(fā)現(xiàn)其可信的成分。

作者單位：新鄉(xiāng)市文物考古研究所