俄羅斯文化中“熊”的形象研究

摘要：熊作為俄羅斯動(dòng)物群中最有代表性的一種，在國(guó)內(nèi)很多地方都可以找到與熊有關(guān)的故事與標(biāo)志。俄羅斯歷史中熊的形象逐步上升到俄羅斯人的精神層面，是俄羅斯民族文化的典型代表。文章簡(jiǎn)述俄羅斯歷史中“熊”的地位，并介紹了俄羅斯民間故事中“熊”的形象，最后探討了俄羅斯文化中“熊”的象征意義。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文化;熊;形象

俄羅斯人認(rèn)為動(dòng)物形象象征著民族情感世界，特別是“熊”的形象來(lái)說(shuō)，是心地善良、偉大勇敢的，屬于積極樂(lè)觀的正面形象。在俄羅斯文化中，始終與“熊”的形象有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在俄羅斯民間故事、文學(xué)作品、符號(hào)標(biāo)志等方面，均有熊的身影。當(dāng)前熊對(duì)俄羅斯政治、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域有著深刻影響，分析俄羅斯文化中“熊”的形象，有利于我們深入剖析俄羅斯文化，感受俄羅斯人的精神形象。

一、俄羅斯歷史中“熊”的地位

熊不僅是俄羅斯人心中的圖騰，也是俄羅斯民族崇高的象征。在俄羅斯有很多與熊有關(guān)的傳說(shuō)，如西伯利亞人在長(zhǎng)期捕魚(yú)狩獵中，對(duì)熊無(wú)比崇拜，甚至將熊視為森林之主。人們認(rèn)為熊具備多種本領(lǐng)，能夠死而復(fù)生，懂得人的語(yǔ)言，也清楚每個(gè)親屬，既能帶來(lái)災(zāi)難，也能帶來(lái)幸福。在俄羅斯人們不僅信奉熊，與熊有關(guān)的傳說(shuō)也帶著濃厚的宗教色彩，相傳熊最開(kāi)始與上帝一起住在天上的帳篷里，后來(lái)因?yàn)樾芄虉?zhí)不從，被貶到地上成了人類的神。在俄羅斯，熊是非常具有代表性的動(dòng)物，也深受人們的喜愛(ài)，很多地方都有與熊相關(guān)的標(biāo)志與故事。

二、俄羅斯文學(xué)中“熊”的形象

（一）俄羅斯民間故事中“熊”的形象

俄羅斯人在出生以后，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多民間傳說(shuō)，且大多以熊為主角，給他們帶來(lái)了深刻印象。在很多民間故事中，熊既是愚鈍、笨重及蠻力的代表，也是大自然中淳樸、善良的力量，是勤勞、誠(chéng)實(shí)的象征[1]。在《小熊》中，熊想將男人吃掉，但由于它輕信別人，顯得非常愚蠢，讓男人順利逃脫。在《農(nóng)夫與熊》中，熊雖然想吃掉農(nóng)夫種的全部蘿卜，但是卻不清楚蘿卜是如何生長(zhǎng)的，這體現(xiàn)了熊的不勞而獲心理，狂妄且愚蠢。當(dāng)然俄羅斯文學(xué)作品中關(guān)于“熊”的形象也有正向品質(zhì)的一面，在《熊與狗》中，熊非常憐憫迷失的狗，為其提供食物，讓狗得以在森林中生存，并最終回到家園。在《熊媽媽小屋》中，塑造了天性善良的熊形象，熱情邀請(qǐng)孩子到它的姜餅屋中做客。

（二）俄羅斯童話故事中“熊”的形象

在托爾斯泰的《三只熊》中，小姑娘迷路后誤入三只熊家中，并將熊的家里搞得一團(tuán)糟。熊回家后并未發(fā)現(xiàn)小姑娘，并讓她順利逃走了，食物也被小姑娘吃了。三只熊看著被吃過(guò)的事物、被弄亂的床鋪和被坐過(guò)的椅子，并沒(méi)有生氣，只是感到非常驚訝，也對(duì)小姑娘很包容。從這里可以看出，三只熊的形象是善良和憨直的。在楚科夫斯基的《偷來(lái)的太陽(yáng)》中，只有熊能夠?qū)棍{魚(yú)，動(dòng)物們都希望熊可以戰(zhàn)勝鱷魚(yú)，讓自己不再受到破壞。雖然熊本不愿意與鱷魚(yú)對(duì)抗，但為了動(dòng)物們也義無(wú)反顧出手相助，這里反映出熊的崇尚和平與樂(lè)于助人的形象。在《熊胖子與狐貍》中，熊剛開(kāi)始沒(méi)有尾巴，去了伊博利特后遇到了狐貍，并建議熊選擇孔雀尾巴。愚蠢的熊相信了狐貍的話，在戴上孔雀尾巴后遭到了其他小動(dòng)物嘲笑。

（三）俄羅斯名家作品中“熊”的形象

在俄羅斯名家作品中，也有很多關(guān)于熊的描寫(xiě)[2]。如普希金的《村姑小姐》中，伊萬(wàn)洛維奇將鄰居稱為“熊和鄉(xiāng)下人”，認(rèn)為外國(guó)創(chuàng)新不僅無(wú)效，也很無(wú)用。同時(shí)穆羅姆斯基在森林中打獵被稱為“棕熊”，也反映出熊有很多含義，包括笨拙的人、強(qiáng)壯的人等。在契訶夫的《熊》中，主人公葉蓮娜是一個(gè)善解人意、溫柔甜美的地主，但剛結(jié)婚丈夫就去世，面對(duì)生活與愛(ài)情她顯得無(wú)比失望。切米洛夫作為他的鄰居，為了支付抵押貸款的利息，要求葉蓮娜替去世丈夫還債，也住在了她的家中。故事由此引出很多爭(zhēng)端，切米洛夫被葉蓮娜稱為“愚蠢的熊”。但是后來(lái)兩人卻走到了一起，故事的結(jié)局是美滿的。

三、俄羅斯文化中“熊”的象征意義

（一）熊在俄羅斯人名中的反映

在俄羅斯人的名字主要包括名字、姓和父稱三個(gè)部分，通過(guò)名字父稱稱呼對(duì)方，能表示尊敬的意思。在俄羅斯人名中，也與熊有一定關(guān)系，即很多人的姓由“Медведь”構(gòu)成，常見(jiàn)的有“Медведев”——梅德韋杰夫、“Медведков”——梅德韋德科夫、“Медведников”——梅德韋德尼科夫等。此外，也包括很多作者名字，如“Михаил”米哈伊爾、“Миша”米莎、“Мишук”米舒克等。如原俄羅斯總理梅德韋杰夫的姓氏就來(lái)自于Медведев，他對(duì)熊也非常喜愛(ài)，俄羅斯政壇高呼“熊來(lái)了”，意思是梅德韋杰夫來(lái)了。

（二）熊在俄羅斯地名中的體現(xiàn)

在俄羅斯很多城市的市徽上都繪制有熊，也是最古老的一種領(lǐng)土徽標(biāo)。在伊凡雷帝時(shí)期，熊是國(guó)印中的重要組成部分，現(xiàn)在俄羅斯雅羅斯拉夫爾州、彼爾姆州、洛夫哥羅德州等地區(qū)，熊都被印在了徽章上[3]。特別是對(duì)雅羅斯拉夫爾州來(lái)說(shuō)，對(duì)熊更是無(wú)比喜愛(ài)，無(wú)論是工廠、學(xué)校，還是路標(biāo)、娛樂(lè)場(chǎng)所，均可見(jiàn)到熊的標(biāo)志。在俄羅斯也有很多城市包含了“熊”的地名，如在索契的一個(gè)小鎮(zhèn)上，周邊是高加索大山，經(jīng)常有熊出沒(méi)，與人和諧相處，也有很多熊的雕塑，現(xiàn)在索契鎮(zhèn)已經(jīng)更名為“熊的角落”，每年吸引了全球大量游客前來(lái)旅游。

（三）熊在俄羅斯吉祥物中的體現(xiàn)

小熊米莎外表可愛(ài)，深受俄羅斯小孩子的喜愛(ài)，也是一種吉祥物，在俄羅斯文化中極具代表性。在1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)上，小熊米莎是吉祥物，在奧運(yùn)會(huì)中米莎被用在各種毛絨玩具、瓷器、塑料制品和玻璃器皿上。米莎不僅被用于紀(jì)念品，還印制成郵票。在莫斯科奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，米莎流著淚進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，依依不舍與人們告別，后來(lái)米莎還用于傳播奧林匹克精神，隨著宇航員進(jìn)入了太空。2006年“俄羅斯年”和2007年“中國(guó)年”，俄羅斯棕熊與中國(guó)大熊貓卡通形象裹著中俄兩國(guó)國(guó)旗攜手并進(jìn)，為各國(guó)人民帶來(lái)了深刻印象，表明了中俄俄國(guó)深厚友誼。2014年索契冬奧會(huì)上，吉祥物小白熊圍著綠色圍巾，憨態(tài)可掬，彬彬有禮，讓人忍俊不禁。

（四）熊活躍在俄羅斯經(jīng)濟(jì)政治中

熊被稱之為甜食家，熊的形象在俄羅斯文化中根深蒂固，小孩們對(duì)熊非常喜愛(ài)。于是很多商家將可愛(ài)的小熊、棕熊印在糖果包裝上，或者制造與熊有關(guān)的毛絨玩具，或在動(dòng)漫中塑造小熊形象等。在俄羅斯政治舞臺(tái)上，熊也很早就聲名鵲起，在國(guó)際上熊就代表俄羅斯。在俄羅斯杜馬第一大黨“統(tǒng)一俄羅斯”，就將棕熊作為黨徽，熊給人的印象就是體型健碩、大力無(wú)比的，無(wú)法與之親近。但在俄獨(dú)立電臺(tái)采訪俄羅斯總統(tǒng)時(shí)，巧妙定義了俄羅斯民族心中熊的象征，即是一只和藹可親的俄羅斯熊。現(xiàn)在俄羅斯是務(wù)實(shí)、溫和、強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家，正積極與世界各國(guó)改善關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在俄羅斯文化中“熊”的形象已經(jīng)根深蒂固，擁有豐富的內(nèi)涵，對(duì)俄羅斯人精神面貌有著巨大的影響，是俄羅斯民族與國(guó)家的象征。熊在俄羅斯并非只是一種動(dòng)物形象，在俄羅斯發(fā)展歷史中已經(jīng)牢固根植于俄羅斯人民心中，成為一種文化現(xiàn)象，熊是俄羅斯的代名詞。通過(guò)深入分析俄羅斯文化中“熊”的形象，能夠更好地研究俄羅斯文化，可對(duì)中俄兩國(guó)跨文化交流帶來(lái)有利影響。

作者簡(jiǎn)介：楊晨旭（1999—），男，漢族，河北保定人，本科，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕何雨蒙.淺析俄羅斯文化中“熊”的形象[J].北方文學(xué)，2019（23）：174-176.

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〔3〕包桂川.《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》之俄羅斯文化解析[J].大眾文藝，2020（11）：153-154.