扶貧攻堅(jiān)的藝術(shù)報(bào)告

申旗 羅宗宇

摘要：21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作走向繁榮，是文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)制度、作家責(zé)任感和文體屬性等合力作用。它真實(shí)記錄了中國(guó)扶貧工作的歷史進(jìn)程，表現(xiàn)了扶貧工作所取得的成就，提煉總結(jié)了多種扶貧經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，也反映了扶貧工作所面臨的困難性和艱巨性。從藝術(shù)上來看，21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)塑造了一批扶貧脫貧的時(shí)代新人典型，運(yùn)用多種敘述技巧來真實(shí)反映扶貧工作，突出作家的主體意識(shí)和思想深度，重視發(fā)揮副文本的作用，總體上實(shí)現(xiàn)了真實(shí)性與審美性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué);文體特征;書寫經(jīng)驗(yàn);現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)

21世紀(jì)以來，扶貧題材文藝作品，尤其是以反映貧困地區(qū)或貧困人口在外界幫扶下成功脫貧的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作形成了一股前所未有的熱潮。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，從2000年到2019年底，出版的扶貧報(bào)告文學(xué)單行本有120余部，發(fā)表在各文學(xué)期刊上的作品則更多，如刊登在《人民文學(xué)》《時(shí)代報(bào)告·中國(guó)報(bào)告文學(xué)》《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)版》《報(bào)告文學(xué)》等名刊上的作品就有38部，其中還不乏獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)的精品力作。①扶貧報(bào)告文學(xué)成為21世紀(jì)特別是近年來一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。

一

21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)走向繁榮是歷史的選擇與選擇的歷史，得益于多重因素的合力。

文藝來源于生活，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”，生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。②習(xí)近平總書記也指出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”③1980年代中期，國(guó)務(wù)院成立了貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，由此進(jìn)入政府主導(dǎo)的大規(guī)模開發(fā)式扶貧階段。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村考察，首次提出精準(zhǔn)扶貧思想。2015年11月，中央召開全國(guó)扶貧開發(fā)工作會(huì)議，中國(guó)吹響扶貧攻堅(jiān)全面脫貧的沖鋒號(hào)。2020年是中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的攻堅(jiān)之年。經(jīng)過30多年來的努力，中國(guó)已成功走出了一條具有自身特色的扶貧脫貧之路，涌現(xiàn)了一批扶貧攻堅(jiān)、脫貧致富的典型，也形成了十八洞村經(jīng)驗(yàn)、閩寧模式、巴中模式和延安樣本等?！斑@場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)力度之大、規(guī)模之廣、影響之深，前所未有，取得了決定性進(jìn)展，顯著改善了貧困地區(qū)和貧困群眾生產(chǎn)生活條件，譜寫了人類反貧困歷史的新篇章。”④這一偉大實(shí)踐正是扶貧文藝作品創(chuàng)作走向繁榮的客觀基礎(chǔ)和精神指引。

從文學(xué)史來看，書寫脫貧已經(jīng)成為一種文學(xué)傳統(tǒng)。從茅盾的“農(nóng)村三部曲”、葉紫的《豐收》書寫革命脫貧，到解放區(qū)的《白毛女》等作品書寫翻身脫貧，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的脫貧書寫與當(dāng)時(shí)的革命政治斗爭(zhēng)緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)代文學(xué)中的脫貧書寫則與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐同頻共振。毛澤東早在1943年11月的《組織起來》一文中就提出了經(jīng)過合作社走集體化道路是農(nóng)民由窮苦變富裕的必由之路，⑤新中國(guó)成立后，這一思想在實(shí)踐中成為農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等小說是對(duì)這一創(chuàng)業(yè)致富歷史實(shí)踐的及時(shí)書寫。在1950-1960年代的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，秦兆陽的《王永淮》、管樺的《我們的高書記》和穆青的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等作品寫到了修路、開荒、治沙、發(fā)放救濟(jì)糧款等扶貧工作，可視為扶貧報(bào)告文學(xué)的早期作品。十一屆三中全會(huì)后，路遙的《平凡的世界》和賈平凹的《浮躁》等小說寫出了時(shí)代社會(huì)變革中人們渴望脫貧致富的沖動(dòng)。1980年代，麥天樞的報(bào)告文學(xué)《西部在移民》也反映了西部貧困的問題。1990年代，扶貧開發(fā)這一國(guó)家行動(dòng)走向深入，出現(xiàn)了黃傳會(huì)的《中國(guó)貧困警示錄》、陳忠實(shí)的《渭北高原，關(guān)于一個(gè)人的記憶》、岑隆業(yè)和韋一凡的《百色大地宣言》、龐澤云的《中國(guó)：與貧困決戰(zhàn)》、譚談的《大山的傾訴：“扶貧司令”彭楚政紀(jì)實(shí)》等報(bào)告文學(xué)作品。以上20世紀(jì)書寫脫貧的作品為21世紀(jì)以來的扶貧題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作積累了文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

隨著當(dāng)代文學(xué)制度的建立，國(guó)家意志和政策對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)更為直接，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作受制度因素的制約尤為明顯。從創(chuàng)作選題來看，不少選題由政府、作協(xié)或者雜志社安排邀約寫作，如《擲地有聲——脫貧攻堅(jiān)山西故事》由山西省委宣傳部、省扶貧辦、省作協(xié)等共同策劃并委托給魯順民等三位作家來完成;《大國(guó)扶貧》由《中國(guó)作家》雜志提出選題后再交給作家賀享雍來完成。有的創(chuàng)作選題雖是作家的選擇，但其選題沖動(dòng)產(chǎn)生于作協(xié)或文聯(lián)組織的采風(fēng)活動(dòng)中，如紀(jì)紅建和龍寧英在湖南省作協(xié)組織的“作家看湘西扶貧開發(fā)”采風(fēng)活動(dòng)中深受觸動(dòng)，于是各自創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村國(guó)是》與《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》。另外，作家的這類寫作多得到了政府、作協(xié)的資助支持。如中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目設(shè)立“決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)”主題專項(xiàng)，實(shí)施“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”，鄭旺盛的《莊嚴(yán)的承諾——蘭考脫貧記》、紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》等二十余部扶貧報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作獲得支持。在2020年中國(guó)作協(xié)“定點(diǎn)深入生活”項(xiàng)目的102項(xiàng)選題中，反映決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康的選題達(dá)32個(gè)。各省市文聯(lián)、作協(xié)也推出促進(jìn)扶貧文藝創(chuàng)作的相關(guān)政策。此外，這一時(shí)期的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、文學(xué)選本也將扶貧報(bào)告文學(xué)作為重要考察對(duì)象。以魯迅文學(xué)獎(jiǎng)為例，申報(bào)第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)的扶貧題材作品大約占1/4。文學(xué)選本方面，以中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部編的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)精選》為例，全文收錄或節(jié)選了《鄉(xiāng)村國(guó)是》《塘約道路》《過坎兒》等扶貧報(bào)告文學(xué)作品，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)編的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)年選》全文收錄或節(jié)選了《鄉(xiāng)村國(guó)是》《戚金潮的大山村》《拯救》《海雀的一棵樹》等扶貧報(bào)告文學(xué)作品。

扶貧報(bào)告文學(xué)的繁榮與作家強(qiáng)烈的責(zé)任感有關(guān)。扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)多在“老、少、邊、山”的農(nóng)村地區(qū)，作家必須深入這一現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行長(zhǎng)期考察，這種調(diào)查研究工作需要耗費(fèi)大量的精力、物力和財(cái)力，有的調(diào)查者可能還要承受更多的壓力，選擇這樣的題材需要勇氣與擔(dān)當(dāng)。因此，扶貧報(bào)告文學(xué)作家普遍具有“大我”情懷，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感使他們聚焦扶貧題材并且深入現(xiàn)實(shí)生活來創(chuàng)作，肩負(fù)起記錄扶貧工作的時(shí)代責(zé)任。如何建明創(chuàng)作《詩(shī)在遠(yuǎn)方——“閩寧模式”脫貧紀(jì)事》相關(guān)的各種資料與書籍超百斤重，光采訪本就用去三大本;紀(jì)紅建為完成《鄉(xiāng)村國(guó)是》，在兩年多時(shí)間里獨(dú)自走過了14個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），對(duì)39個(gè)縣（區(qū)、縣級(jí)市）202個(gè)貧困村莊進(jìn)行了實(shí)地采訪;年近花甲的李林櫻寫《貧困的吶喊》，拖著多病的身體，用半年的時(shí)間走遍了四川巴中地區(qū)的4個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣50多個(gè)村;李迪忍受著巨大的病痛寫完了《十八洞村的十八個(gè)故事》，在離開人世前奉獻(xiàn)了一個(gè)作家最后的生命之光……

報(bào)告文學(xué)素有“七分題材三分寫”一說，它是一種題材選擇的藝術(shù)，被譽(yù)為“反貧困作家”的黃傳會(huì)更是認(rèn)為“報(bào)告文學(xué)，一半的價(jià)值是由題材來決定的”。⑥扶貧題材屬于現(xiàn)實(shí)重大題材，在扶貧工作過程中不斷涌現(xiàn)的扶貧楷模、脫貧能手是時(shí)代新人和典型，需要文藝及時(shí)反映和介入，因此，反映扶貧題材的報(bào)告文學(xué)作品較多且引領(lǐng)風(fēng)氣具有某種必然。

二

21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)真實(shí)記錄和反映了中國(guó)扶貧工作的歷史，是扶貧工作的時(shí)代史詩(shī)。有的作品全景式敘述中國(guó)扶貧工作，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》，它被譽(yù)為“第一部全景式反映中國(guó)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)”，⑦真實(shí)記錄了新時(shí)期以來中國(guó)大地的扶貧歷史，此類作品還有錢念孫的《世紀(jì)壯舉——中國(guó)扶貧開發(fā)紀(jì)實(shí)》和姬廣武的《世紀(jì)決戰(zhàn)——中國(guó)西部農(nóng)村反貧困紀(jì)實(shí)》等。有的作品選取特定地區(qū)的扶貧工作來表現(xiàn)其歷史進(jìn)程，如《逐夢(mèng)》對(duì)湖南湘西扶貧歷程的敘述，追溯了湘西地區(qū)自1980年代扶貧開發(fā)起步到目前精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)階段共30多年的扶貧進(jìn)程;照春的《扶貧軍團(tuán)》反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在呂梁山地區(qū)半個(gè)多世紀(jì)的扶貧歷程;此類作品還有劉晉壽的《定西扶貧筆記》和鄭新的《國(guó)家任務(wù)》等。有的作品著重?cái)⑹鎏囟ǖ貐^(qū)特定時(shí)期的扶貧脫貧工作，如李林櫻的《貧困的吶喊》反映的是“八七”扶貧階段巴中地區(qū)的反貧困斗爭(zhēng);溫燕霞的《大山作證》呈現(xiàn)的是21世紀(jì)第一個(gè)十年江西開展移民扶貧工作的狀況。為數(shù)眾多的作品則是集中反映精準(zhǔn)扶貧以來的工作，如何建明的《時(shí)代大決戰(zhàn)——貴州畢節(jié)精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)》、鄭旺盛的《莊嚴(yán)的承諾——蘭考脫貧記》、彭學(xué)明的《人間正是艷陽天——湖南湘西十八洞的故事》、勞罕的《心無百姓莫為官——精準(zhǔn)扶貧的下姜模式》等。21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)通過記錄不同地區(qū)不同時(shí)期的扶貧工作，真實(shí)展現(xiàn)了從救濟(jì)輸血扶貧到開發(fā)造血扶貧、從經(jīng)濟(jì)扶貧扶口袋到文化扶貧扶腦袋、從綜合扶貧到精準(zhǔn)扶貧的歷史變化過程。

多方面表現(xiàn)扶貧工作所取得的成就是21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)的重點(diǎn)。這些作品都選擇并書寫了成功脫貧的典型個(gè)案或樣本，如《詩(shī)在遠(yuǎn)方》中的謝興昌就是閩寧合作中第一位脫貧致富的典型，也是致富后帶領(lǐng)大家脫貧的典型。作者多采用數(shù)據(jù)展現(xiàn)扶貧成就，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》對(duì)六盤山區(qū)、武陵山區(qū)、秦巴山區(qū)等多個(gè)集中連片的特困區(qū)所取得的成績(jī)進(jìn)行數(shù)字呈現(xiàn)，“我在國(guó)務(wù)院扶貧辦采訪時(shí)看到了一組組令人贊嘆的數(shù)據(jù)：全國(guó)農(nóng)村貧困人口由2012年的9899萬減少至2016年底的4335萬人……”⑧;秦巴山區(qū)的南部縣有“8519戶27569人如期脫貧……66個(gè)貧困村成功退出，貧困發(fā)生率降至2.52%”⑨;更多作品是通過作者或作品中人物目睹的變化來呈現(xiàn)成就，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》的作者發(fā)現(xiàn)“寬闊整潔的道路兩旁綠樹掩映，頗具規(guī)模的蔬菜大棚生機(jī)勃勃，整齊劃一的現(xiàn)代化廠房寬敞明亮，別具風(fēng)格的民宅錯(cuò)落有致”，與“定西苦甲天下”的印象絕然不同⑩;《悠悠贛南紅土情》的作者走進(jìn)了幫扶重點(diǎn)村旱塘村，“農(nóng)產(chǎn)品種植基地、香樟園等特色園林，讓人恍若置身于旅游景點(diǎn)……一條條水泥道連通家家戶戶，一幢幢房屋掩映在翠綠修竹中，老村落重新煥發(fā)青春。”11也有通過作品中貧困群眾的生活感受來表現(xiàn)扶貧成績(jī)的，《晴朗的夜空為什么滴下露珠》寫大畈村脫貧群眾的生活感受：“‘快趕上城里人了！這是我采訪中，經(jīng)常聽到的一句話，村民們用這句話表達(dá)脫貧后的喜悅?！?2

一些作品還提煉總結(jié)了扶貧成功的多種經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑缡硕创褰?jīng)驗(yàn)、閩寧模式、巴中模式、延安樣本、塘約經(jīng)驗(yàn)、下姜經(jīng)驗(yàn)等等。湖南湘西十八洞村是“精準(zhǔn)扶貧”思想的首倡地，《人間正是艷陽天》共18小節(jié)，幾乎每一節(jié)敘述一個(gè)人或一家人的故事，從中呈現(xiàn)十八洞扶貧脫貧的經(jīng)驗(yàn)，其中施關(guān)保就是在扶貧工作隊(duì)幫助下自我造血、活血并為大家輸血的代表;《塘約道路》展現(xiàn)的是村支書左文學(xué)帶領(lǐng)大家重走集體化道路，塘約村致富的核心經(jīng)驗(yàn)在于改革農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度、改革農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度和改革村級(jí)治理制度;《心無百姓莫為官》記錄了浙江淳安縣下姜村將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式轉(zhuǎn)型為生態(tài)農(nóng)業(yè)和高效農(nóng)業(yè)的脫貧致富經(jīng)驗(yàn);劉裕國(guó)、鄭赤鷹的《通江水暖》講述了巴中市通江縣這個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣的“造血”之路，幾乎每一章都涉及一種重要的扶貧手段，如第七章“火炬燎原”中的小額信貸，第十二章“金山成真”中的生態(tài)扶貧經(jīng)驗(yàn);厲彥林的《延安樣本》認(rèn)為延安是中國(guó)脫貧事業(yè)的一個(gè)縮影，它創(chuàng)造了我國(guó)中西部地區(qū)和革命老區(qū)綠色脫貧的“延安樣本”。

21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)還理性呈現(xiàn)了扶貧工作所面臨的困難性與艱巨性。首先是揭示貧困地區(qū)自然和資源條件上的先天不足，余秋尚的《獨(dú)龍江幫扶記》描述了獨(dú)龍江鄉(xiāng)極端惡劣的氣候條件和自然資源的極度貧乏，山高谷深致使水、電、道路、通訊等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施無法實(shí)施;《逐夢(mèng)》寫到鳳凰縣的涼燈村和牛心寨都是九山半水半分田的高寒山村，屬于本質(zhì)上不宜于人類生活的“死地”;《拯救》中的主人公李玉平所在的小寨村“方圓盡是高山土峰，山上寸草不生，十年九旱”。其次是扶貧資源（包括資金、人才、技術(shù)）的短缺。比物質(zhì)貧困更可怕的是精神貧瘠和麻木，貧困戶長(zhǎng)期形成的“等、靠、要、懶”的思想以及保守落后的觀念，這是扶貧工作最為困難的一點(diǎn)：“扶貧必須先扶心、扶智、扶志……必須靠自己的雙手刨‘窮根，搬掉致富路上的‘?dāng)r路虎！思想轉(zhuǎn)彎，觀念變化，是最核心的因素，也是最難啃的骨頭?！?3鄭旺盛的《小村大道》中，彎柳樹村第一書記宋瑞面對(duì)的是“不明是非冒充貧困戶的村民”和“（因怕?lián)?zé)）給錢扶持都不要的貧困戶”。在一些貧困地區(qū)，扶貧干部送來了技術(shù)，但村民思想觀念一時(shí)難以轉(zhuǎn)變。《過坎兒》中，扶貧干部吳文儉建議竇老漢改種核桃，但技術(shù)坎易過，心坎難過，老漢不信，吳文儉親自借地種核桃，收獲累累，方才取信于民。最后，脫貧后還有防止重新返貧的問題，《逐夢(mèng)》中作者引用了臘爾山鎮(zhèn)政府的工作總結(jié)呈現(xiàn)了這一問題：“今年清洗貧困戶370戶1549人，新增貧困戶334戶1329人，這絕不是個(gè)案，在不少地區(qū)，貧困就像牛皮癬一樣難以治愈、時(shí)常反彈。”14

理性精神是報(bào)告文學(xué)的根本屬性，21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)作家在展現(xiàn)扶貧工作所取得的巨大成就之時(shí)，也發(fā)揮創(chuàng)作主體性，對(duì)扶貧工作中存在的問題進(jìn)行了揭示和思考?！洞髧?guó)扶貧》第六章記錄思考了扶貧工作中“爭(zhēng)當(dāng)貧困戶”“不愿脫貧摘帽”，甚至還有村民為此撒謊造假、互相算計(jì);《小村大道》揭露了個(gè)別村干部挪用扶貧款的問題;《七月流火走慶陽》對(duì)扶貧干部與貧困戶之間的關(guān)系進(jìn)行了思考;《逐夢(mèng)》中強(qiáng)調(diào)了精準(zhǔn)扶貧應(yīng)關(guān)注苗族民間傳統(tǒng)文化的傳承……這些內(nèi)容彰顯了報(bào)告文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)生活時(shí)的批評(píng)理性和思想深度。

三

報(bào)告文學(xué)作為一種嚴(yán)格意義上的文學(xué)創(chuàng)作，“文學(xué)性”特別是“藝術(shù)審美性”，是它與新聞相區(qū)別的重要依據(jù)。扶貧報(bào)告文學(xué)在講述中國(guó)扶貧故事時(shí)注意突出審美之維，運(yùn)用多種藝術(shù)手段進(jìn)行真實(shí)的藝術(shù)報(bào)告。

“決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大斗爭(zhēng)，正涌現(xiàn)出無數(shù)新的英雄人物。書寫塑造這樣的‘新人，是新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的光榮使命?！?521世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)出發(fā)，塑造了一批在扶貧攻堅(jiān)工作中涌現(xiàn)出來的時(shí)代新人和典型，其中既有任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的扶貧者，也有積極主動(dòng)脫貧的貧困戶，他們閃耀著時(shí)代精神的光芒。塑造的扶貧典型包括鄉(xiāng)村基層干部、扶貧干部、企業(yè)家、社會(huì)志愿者等。鄉(xiāng)村基層干部是扶貧報(bào)告文學(xué)普遍刻畫的對(duì)象，他們敬業(yè)奉獻(xiàn)，以帶領(lǐng)村民脫貧致富為己任，如《詩(shī)在遠(yuǎn)方》中的謝興昌動(dòng)員帶領(lǐng)村民移民到戈壁沙灘，使閩寧村成為了“金窩窩”;《大國(guó)扶貧》中的土興鎮(zhèn)黨委書記楊超率隊(duì)去北京招引回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才，與天安門廣場(chǎng)擦肩而過。下到基層的扶貧黨員干部擔(dān)任駐村第一書記或扶貧隊(duì)長(zhǎng)，是黨和國(guó)家扶貧政策的執(zhí)行者和落實(shí)者，也是扶貧報(bào)告文學(xué)扶貧者形象塑造的重點(diǎn)，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》和《逐夢(mèng)》中的十八洞村扶貧隊(duì)長(zhǎng)龍秀林，凌翼《井岡山的答卷》中的曾潤(rùn)洲、周德茂等駐村第一書記，他們把貧困戶當(dāng)作親人，全身心真感情投入扶貧工作，是這個(gè)時(shí)代里吃苦奉獻(xiàn)的人。這兩類人物之外，有的作品還將目光投向扶貧志愿者與企業(yè)家，如何建明的《時(shí)代大決戰(zhàn)》與李春雷的《一場(chǎng)特殊的精準(zhǔn)扶貧》分別講述了恒大集團(tuán)、東阿阿膠集團(tuán)的扶貧故事;蔣璉的《支教：在小涼山的28年》記錄了江蘇海安教師遠(yuǎn)赴云南寧蒗的群體支教行動(dòng);李萬軍的《因?yàn)樾叛觥泛陀嗥G的《扶貧老兵王新法》講述了王新法義務(wù)扶貧的事跡，他們都是志愿扶貧者的典型。

作為脫貧主體的貧困戶是扶貧報(bào)告文學(xué)形象塑造的又一重點(diǎn)，作品集中寫出了他們“我要脫貧”的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)品格?！多l(xiāng)村國(guó)是》中的余定泗是一名喪失勞動(dòng)力卻自強(qiáng)不息的能人，他最看不慣“等靠要”的懶惰思想，他具有強(qiáng)烈的脫貧意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，即便屢屢受挫依舊自強(qiáng)不息;在《井岡山的答卷》中，脫貧勇士尹厚根患有小兒麻痹，但身殘志堅(jiān)，想方設(shè)法脫貧;另一典型吳云月，也是將“有什么困難要靠自己解決”當(dāng)作信條。當(dāng)然，也有報(bào)告文學(xué)刻畫的脫貧者典型前期思想比較消極，在黨的干部教育和幫助下，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極脫貧的典型。如《人間正是艷陽天》中的龍先蘭，前期思想比較落后，在扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)龍秀林的關(guān)愛下，克服了“等靠要”的思想成功脫貧致富;《延安樣本》中的劉延平是村里有名的“酒鬼”，在駐村第一書記盧繼霞的幫助下逐漸轉(zhuǎn)變，依靠種植蘑菇摘掉了貧困的“帽子”。這些脫貧者典型體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這種要求成為人物自覺行動(dòng)的統(tǒng)一，具有時(shí)代的精神特質(zhì)與精神高度。

21世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)著力探索把好的扶貧故事講好，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與審美性的統(tǒng)一。真實(shí)性是扶貧報(bào)告文學(xué)的敘事法則，多數(shù)作家將自己帶入作品并使用第一人稱敘述，這種基于現(xiàn)場(chǎng)采訪的“我手述我見聞”的方式強(qiáng)化了作品的真實(shí)感。如《逐夢(mèng)》用第一人稱視角，敘述了“我”回十八洞村所體驗(yàn)到的巨大變化;《十八洞村的十八個(gè)故事》采用“我”訪談人物的形式，通過第一人稱親歷者經(jīng)驗(yàn)視角保證了真實(shí)再現(xiàn)扶貧工作的敘事可能。一些作品還注意運(yùn)用直接引語，讓當(dāng)事人參與到敘述中來自己發(fā)聲，如《山神》直接引用水利專家黃著文的語言來表現(xiàn)黃大發(fā)人格的偉大，“他第一次到縣城，是靠著一雙腿走到縣城的。寒冷的冬天吶，200多里山路……我看到他穿了一雙破解放鞋，腳趾頭還露在外面?！?6在《大國(guó)扶貧》中，作者大量運(yùn)用直接引語，將“我”和青龍山村第一書記劉澤訓(xùn)近三千字的采訪對(duì)話原封不動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者，以戲劇現(xiàn)場(chǎng)展開方式增加了作品的真實(shí)感。

“好的‘報(bào)告需要具備小說所有的藝術(shù)上的條件?！?7在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作史上，具有藝術(shù)感染力的作品往往借助小說筆法來講故事。扶貧報(bào)告文學(xué)在追求生活真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)的前提下，為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)審美性，也注意借鑒小說藝術(shù)來敘述典型場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，以突出典型環(huán)境中的典型人物。如《山神》寫黃大發(fā)修渠，敘述了一些典型場(chǎng)景，如炸山不小心毀壞了鄰村房屋，黃大發(fā)帶領(lǐng)全體村干部向戶主祖宗牌位鞠躬磕頭。一些作品也注意運(yùn)用非敘事性話語來突出作家的主體意識(shí)和思想深度。非敘事性話語主要指敘述者在敘述故事時(shí)進(jìn)行的評(píng)述與解釋，具有揭示、解析、抒發(fā)、銜接等功能。如《塘約道路》中，作者對(duì)農(nóng)民土地流失問題進(jìn)行追問;在《延安樣本》中，作者思考貧困問題解決后如何完善鄉(xiāng)村社會(huì)治理結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，提高人的素質(zhì);《大國(guó)扶貧》在第三章中用了一整節(jié)來談自己對(duì)“等、靠、要”思想根源的看法;《心無百姓莫為官》第十章的內(nèi)容則直接標(biāo)為“下姜之變的思辨”……這些非敘事性話語的運(yùn)用顯現(xiàn)了文本的思想性。

此外，有的作家還比較重視發(fā)揮副文本的作用。副文本概念最早由法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特提出，他將副文本比喻為進(jìn)入文本的“門檻”。國(guó)內(nèi)學(xué)者金宏宇認(rèn)為，“副文本”是相對(duì)于“正文本”而言的，是指正文本周邊的一些輔助性的文本因素。主要包括標(biāo)題、序跋、題下題辭、圖像、注釋、附錄、書刊廣告等。18扶貧報(bào)告文學(xué)作品中的副文本運(yùn)用有多樣性，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》的后記不僅涉及了作者艱難的采訪創(chuàng)作過程、寫作緣由等“書外邊”的內(nèi)容，還包括敘事特征、創(chuàng)作意圖等“書里邊”的內(nèi)容，對(duì)于全面理解文本有著重要作用;《大國(guó)扶貧》每節(jié)標(biāo)題下方都有“引語”題辭，通過引用巴中地區(qū)的民諺、民歌、詩(shī)句等，增添了地域文化色彩，又點(diǎn)明了各節(jié)主題。隨著視覺文化時(shí)代的來臨以及敘事的圖像化，作家們還普遍注意采用圖像敘事，如《山神》在正文前與正文中都插入了大量的照片，均由作家實(shí)地拍攝并配有文字說明。此外，也有作品設(shè)置了“附錄”以作為正文的補(bǔ)充材料，如《鄉(xiāng)村國(guó)是》《井岡山的答卷》將作者尋訪的村莊名單作為附錄，《莊嚴(yán)的承諾——蘭考脫貧記》的附錄中，作者思考論述了脫貧攻堅(jiān)與精準(zhǔn)扶貧中的若干問題。

著名中國(guó)問題研究專家凱瑞·布朗（Kerry Brown）認(rèn)為，成功的中國(guó)故事是具有積極愿景的未來的故事，是一個(gè)信仰團(tuán)體的故事，是道德正義的故事。1921世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)講述的正是這種故事，它們表現(xiàn)了中國(guó)扶貧工作取得的偉大成績(jī)，展現(xiàn)了中國(guó)人民脫貧攻堅(jiān)的智慧和力量、信仰與信心，為人類解決貧困問題提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。毋容諱言，目前的扶貧報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也存在某些問題，比如在主題確定乃至先行的前提下如何進(jìn)行有個(gè)性有深度的藝術(shù)傳達(dá)，如何避免資料堆砌，如何在激情講述扶貧故事中讓敘事變得更有耐心、更為蘊(yùn)藉，進(jìn)而避免成為政策的文學(xué)注解，等等。更重要的一點(diǎn)是，在流動(dòng)的現(xiàn)代性和流動(dòng)的鄉(xiāng)村背景下，作家不只是表現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的脫貧以及生活的變化，還要寫出新時(shí)代農(nóng)民的思想變化和鄉(xiāng)村崛起，讓記錄和歌頌扶貧攻堅(jiān)的文學(xué)，在走向鄉(xiāng)村振興的后扶貧時(shí)代經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

注釋：

①紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng);龍寧英的《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》、王華的《海雀，海雀》、阿克鳩射的《懸崖村》獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”;錢念孫的《世紀(jì)壯舉——中國(guó)扶貧開發(fā)紀(jì)實(shí)》、紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》、勞罕的《心無百姓莫為官——精準(zhǔn)脫貧的下姜模式》獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。此外，王宏甲的《戚金潮的大山村》、王敬東的《拯救》獲“是誰感動(dòng)我們”全國(guó)短篇報(bào)告文學(xué)征文大獎(jiǎng)等。

②⑤毛澤東：《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第860頁(yè)，第931-932頁(yè)。

③習(xí)近平：《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》，《求是》2019年第8期。

④15鐵凝：《書寫新時(shí)代的“創(chuàng)業(yè)史”》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年7月17日，第20版。

⑥黃傳會(huì)：《報(bào)告文學(xué)的難度》，《解放軍報(bào)》2018年3月21日，第12版。

⑦李朝全：《紀(jì)紅建長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)<鄉(xiāng)村國(guó)是>：中國(guó)向貧困總決戰(zhàn)的文學(xué)證詞》，《文藝報(bào)》2017年10月20日，第2版。

⑧⑨⑩紀(jì)紅建：《鄉(xiāng)村國(guó)是》，湖南人民出版社2017年版，第12-13頁(yè)，第228頁(yè)，第264頁(yè)。

11陳國(guó)棟、陳廷一：《悠悠贛南紅土情：國(guó)土資源部26年贛南定點(diǎn)扶貧紀(jì)實(shí)》，《時(shí)代報(bào)告·中國(guó)報(bào)告文學(xué)》2013年第11期。

12潘小平：《晴朗的夜空為什么滴下露珠——大別山扶貧散記》，《人民文學(xué)》2020年第7期。

13厲彥林：《延安樣本》，《人民文學(xué)》2020年第7期。

14龍寧英：《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》，湖南文藝出版社2017年版，第83頁(yè)。

16何建明：《山神》，《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)版》2018年第1期。

17茅盾：《關(guān)于報(bào)告文學(xué)》，《時(shí)代的報(bào)告》1980年第1期。

18金宏宇：《文本周邊——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)副文本研究》，武漢大學(xué)出版社2014年版，第4頁(yè)。

19[英]凱瑞·布朗、劉文卿：《如何理解新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化與中國(guó)故事——訪倫敦國(guó)王學(xué)院中國(guó)研究中心主任凱瑞·布郎教授》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第4期。

（作者單位：湖南大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院。本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)制度研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA271;湖南省研究生科研創(chuàng)新資助項(xiàng)目“新世紀(jì)扶貧報(bào)告文學(xué)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：CX20200472）

責(zé)任編輯：周珉佳