職業(yè)流動(dòng)與新生代農(nóng)民工的個(gè)體化傾向及消費(fèi)認(rèn)同

周賢潤

(貴州民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)與公共管理學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

鮑曼說：“個(gè)體沒有現(xiàn)存的認(rèn)同(Identity)，認(rèn)同需要個(gè)體自身去建構(gòu)并為之負(fù)責(zé)；換言之，個(gè)體并非‘擁有一種認(rèn)同’，而是面臨一項(xiàng)長期、艱辛、永無休止的同一化(Identification)的任務(wù)?！盵1]無論身份是先天賦予的本質(zhì)屬性，還是后天獲取的自致性身份，身份認(rèn)同都面臨著一個(gè)共同的背景，即“伴隨傳統(tǒng)認(rèn)同方式的衰落，現(xiàn)代社會(huì)中認(rèn)同出現(xiàn)了多元性、流變性的特點(diǎn)，同時(shí)在后現(xiàn)代的各種碎片化景觀中得到更加密集的呈現(xiàn)，從而加劇了引發(fā)危機(jī)的可能，這使得認(rèn)同必須面對(duì)更緊迫的建構(gòu)任務(wù)”[2]。在“農(nóng)民工”身份下，個(gè)體面對(duì)“流動(dòng)的現(xiàn)代性”，不再有終身固定不變的身份，身份認(rèn)同選擇的多元化使人們在能動(dòng)的生活體驗(yàn)過程中建構(gòu)著對(duì)自身有價(jià)值和意義的身份想象。

對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，流動(dòng)已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)，其未來的歸屬與命運(yùn)的走向越來越個(gè)體化。個(gè)體化是“伴隨著現(xiàn)代化不斷撕裂傳統(tǒng)的文化網(wǎng)絡(luò)，使個(gè)體從傳統(tǒng)地方性知識(shí)以及鄉(xiāng)村認(rèn)同、傳統(tǒng)的生活模式以及價(jià)值認(rèn)同中解放出來的過程”[3]，并且已成為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一。身處流動(dòng)與個(gè)體化狀態(tài)之中的新生代農(nóng)民工，不斷發(fā)出“我在何處”的追問，并且希望通過職業(yè)流動(dòng)與個(gè)體奮斗改變其處境。在頻繁的職業(yè)流動(dòng)中，新生代農(nóng)民工與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，同時(shí)從各種固定的職業(yè)中游離出來。他們追求生活的滿足感，試圖通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)生活的自主性，消費(fèi)認(rèn)同成為他們進(jìn)行身份認(rèn)同的一種新方式。

一、問題與方法

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷增加，將人們引入了一個(gè)全新的消費(fèi)社會(huì)，為人們的消費(fèi)大開方便之門。個(gè)體從原有的制度束縛和生產(chǎn)模式中解脫出來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重心不再圍繞如何生產(chǎn)出更多產(chǎn)品，而是注重如何全面發(fā)揮消費(fèi)的作用，日益提高人們的生活水平。傳統(tǒng)以生產(chǎn)為主流的身份認(rèn)同衰落，消費(fèi)認(rèn)同開始成為身份認(rèn)同的新向度。對(duì)于新生代農(nóng)民工群體來說，“有閑階級(jí)”式的消費(fèi)也不再是困難的事情。無論任何階層與身份，只要能夠提供消費(fèi)社會(huì)所需的貨幣就可以消費(fèi)。在大眾傳媒、新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等的不斷宣傳下，新生代農(nóng)民工的消費(fèi)欲望高漲，城市生活和娛樂方式開始成為農(nóng)民工追求的目標(biāo)?！拔铩钡南M(fèi)逐漸成為農(nóng)民工生活的重心。隨著社會(huì)產(chǎn)品的不斷豐富，新生代農(nóng)民工的各種需求也在不斷增加。他們的日常生活圍繞著“物”的生產(chǎn)、使用和消費(fèi)來安排。這里的“物”不僅是具體的客觀存在，而且作為一種“個(gè)性化”“符號(hào)化”的意義漂浮在新生代農(nóng)民工群體中，對(duì)其原有身份進(jìn)行解構(gòu)，帶來個(gè)體化的選擇傾向，建立在職業(yè)行為、個(gè)體追求和身份基礎(chǔ)上的“共同體”開始解體。因此，從某種意義上說，消費(fèi)認(rèn)同是新生代農(nóng)民工從其熟悉的身份模式中脫離出來后，重新進(jìn)行身份認(rèn)同的自主選擇。

本研究主要采用參與式觀察和深度訪談的方法，對(duì)在深圳、東莞打工的新生代農(nóng)民工進(jìn)行分析。通過老鄉(xiāng)的引介，以“局內(nèi)人”的身份參與到他們的打工生活中，現(xiàn)場持續(xù)觀察他們的工作、生活和在打工地的主要消費(fèi)活動(dòng)。由于農(nóng)民工的分散性和流動(dòng)性，很難進(jìn)行隨機(jī)抽樣，必須通過熟人介紹才能進(jìn)行接觸。調(diào)查對(duì)象的具體尋找是以滾雪球抽樣的方式進(jìn)行，對(duì)其進(jìn)行的深度訪談是以“半結(jié)構(gòu)式訪談”展開，并在參與觀察的過程中同時(shí)進(jìn)行。通過深度訪談和實(shí)地觀察，獲得了豐富的第一手田野調(diào)查資料，為本研究奠定了基礎(chǔ)。

二、職業(yè)境遇：從“集體同工”到“個(gè)體短工”

農(nóng)民工的職業(yè)境遇是農(nóng)民工外出打工從事勞動(dòng)生產(chǎn)過程中所面對(duì)的境況和遭遇。沒有勞動(dòng)生產(chǎn)，也就沒有“農(nóng)民工”的存在，農(nóng)民工群體從事的工作性質(zhì)和特點(diǎn)是由他們的職業(yè)身份決定的。在中國經(jīng)濟(jì)高速增長和鄉(xiāng)城大流動(dòng)的背景下，大量農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，一個(gè)新的職業(yè)階層——農(nóng)民工階層開始出現(xiàn)。尤其在珠三角地區(qū)，隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)勞動(dòng)力的需求急劇加大，中西部省份的剩余農(nóng)村勞動(dòng)力紛紛流入這些地區(qū)的工廠，成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和城市化進(jìn)程的重要力量。

(一)基于地緣、親緣關(guān)系的“同廠同工”

農(nóng)民工外出務(wù)工主要依賴血緣、地緣和姻緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，珠三角地區(qū)農(nóng)民工從事的職業(yè)與其來源地緊密相關(guān)，具有親緣集中特征。這種親緣集中性有利于他們在工作和生活中互相照應(yīng)，在陌生的城市建構(gòu)自己的社會(huì)關(guān)系及獲得情感支持，適應(yīng)城市的新生活，這就形成了農(nóng)民工的鏈?zhǔn)竭w移。以鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)為核心的“集群工作”打工方式有其易得社會(huì)支持的益處，但也有易于自我封閉、工作固化的缺點(diǎn)。在農(nóng)民工進(jìn)城打工初期，基于地緣、親緣關(guān)系的“集體同廠”現(xiàn)象較為普遍。在訪談過程中，有農(nóng)民工這樣談到：

我周邊好多人都是從1996年起就外出打工，到本廠打工有20多年了。他們跟親戚到深圳來，就一直在本廠打工。親戚是做制衣這方面的，他們也就跟著學(xué)做這一行了。我們村里年輕人基本上都出來打工了，最先都是由廠里的親戚介紹并帶到這里來的。像我們主要是分為三種工，有燙工、車位工和手工打包工，我是車位工。我們這邊做這一行的，一般都是中小學(xué)畢業(yè)后，自己不想讀書了，有的想學(xué)這一行，熟人就會(huì)帶他一起過來。

農(nóng)民工是伴隨著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的一個(gè)特殊身份群體，他們主要從事低端的工作，社會(huì)地位和社會(huì)保障水平較低。農(nóng)民工進(jìn)入城市后，受大城市的生活方式影響，開始形成新的消費(fèi)習(xí)慣?！笆堋钊ψ印蛢?nèi)生性認(rèn)同的影響，大家都在同一心理選擇上保持一致的消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)他們在做出某一消費(fèi)選擇時(shí)，往往都以‘熟人社會(huì)’為參照的示范對(duì)象與評(píng)價(jià)規(guī)范來進(jìn)行消費(fèi)。”[4]當(dāng)然這種在打工地的消費(fèi)限于他們對(duì)自我身份與地位的感知，不是農(nóng)民工通過理性思考、精心籌劃和任意選擇就能實(shí)現(xiàn)的，而是要與他們從事的職業(yè)、基本的生存條件相符，在某種程度上成為社會(huì)身份的象征。

(二)個(gè)體化的“短工”

隨著社會(huì)改革的推進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)社會(huì)的到來，農(nóng)民工群體也在發(fā)生代際變化。老一代農(nóng)民工逐漸退出打工市場，新生代農(nóng)民工已經(jīng)成為農(nóng)民工群體的主體。他們?nèi)粘Ｉ钪械摹傲鲃?dòng)性”和“自主性”日益凸顯，更具有個(gè)性化的自我取向。

作為新時(shí)代的新工人群體，每年都有大量的新生代農(nóng)民工流入到珠三角地區(qū)，找到一個(gè)滿意的工作是他們外出打工的主要目的和生存的重要基礎(chǔ)。在這一過程中，就業(yè)不僅意味著農(nóng)民工可以獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，而且也使他們可以積累工作經(jīng)驗(yàn)、工作技能和社會(huì)資本，幫助他們求得更大的職業(yè)發(fā)展空間，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)的向上流動(dòng)。如果現(xiàn)有工作不符合他們的職業(yè)期待和人生規(guī)劃，農(nóng)民工會(huì)不斷換工，跳槽頻繁，出現(xiàn)“短工化”的流動(dòng)就業(yè)現(xiàn)象。25歲的新生代農(nóng)民工利某在訪談中談到：

我2006年高中畢業(yè)后就來深圳打工了，之前做了半年屠夫，后來覺得每天要早起，而且也很累，就去學(xué)了1年的英語，然后又去一家手機(jī)生產(chǎn)工廠上班，覺得工廠上班疲憊得很，還經(jīng)常加班，也不自由，又去學(xué)了半年的電腦，到電腦城工作了2年。后來不想干了，看到現(xiàn)在這個(gè)單位的招聘廣告，就來報(bào)名應(yīng)考了。因?yàn)楦杏X現(xiàn)在這個(gè)工作比較輕松，工資待遇也還可以，和以前的待遇差不多。我覺得我們流動(dòng)性大，主要是在找更適合自己發(fā)展的工作，像我來這邊發(fā)展，就覺得適合我，因?yàn)槲疫@個(gè)人是一個(gè)“夜貓子”(就是晚上睡得很晚)，所以就想找個(gè)白天上班遲一點(diǎn)，晚上可以多加班的工作，像我之前的那幾份工作就感覺不適合我。

與老一代農(nóng)民工不同，新生代農(nóng)民工打工的主體性與個(gè)體選擇性更強(qiáng)。利某從他開始打工至今，換了4個(gè)工作崗位，中途還花了一年半的時(shí)間去學(xué)習(xí)英語和電腦。工作流動(dòng)是因?yàn)槊恳粋€(gè)工作都沒有他想象的那樣好，感覺身心疲憊，內(nèi)心壓力比較大。很多新生代農(nóng)民工不愿長期待在經(jīng)常加班、比較苦累的工作環(huán)境中，所以干一段時(shí)間后就選擇離開再找新的工作。清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系“農(nóng)民工就業(yè)趨勢研究”課題組的研究報(bào)告認(rèn)為，當(dāng)前農(nóng)民工就業(yè)呈“短工化”趨勢，在新生代農(nóng)民工中該趨勢更為突出。而且年齡越小，在某一固定崗位上持續(xù)工作的時(shí)間越短，換工越頻繁。學(xué)歷和技能水平較高的新生代農(nóng)民工職業(yè)流動(dòng)性更強(qiáng)。性別方面，年輕女性流動(dòng)率更高。整體上，新生代農(nóng)民工前后兩份工作之間的待業(yè)時(shí)間較長，處于典型的高流動(dòng)性狀態(tài)[5]。

三、自我塑造：從“水平化”到“技能化”

在打工生涯中，新生代農(nóng)民工不再滿足于長期固定在一個(gè)工作崗位。他們?nèi)狈弦淮r(nóng)民工吃苦耐勞的精神，不愿長期忍受單調(diào)乏味的程式化工作。他們更追求生活的舒適和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不斷地在不同工作崗位間流動(dòng)著。他們把工作當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段，掙錢不再是打工的唯一目標(biāo)，通過不斷變換工作，增加對(duì)職業(yè)生活的體驗(yàn)，豐富自己的人生閱歷。而且他們不再滿足于平行流動(dòng)，而是通過參加各項(xiàng)職業(yè)技能培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提升工作能力，尋求更有價(jià)值、更有意義的工作和生活，實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型和自我塑造。

(一)職場的水平流動(dòng)

職場發(fā)展的“水平化”是指新生代農(nóng)民工流動(dòng)后的職業(yè)地位沒有獲得提升，不管在同一行業(yè)或不同行業(yè)，都處于相同職業(yè)層級(jí)，屬于平行、橫向式流動(dòng)。清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系“農(nóng)民工就業(yè)趨勢研究”課題組的研究報(bào)告指出，農(nóng)民工職業(yè)發(fā)展的“水平化”是指農(nóng)民工在從事某份工作的過程中，其職業(yè)地位提高的可能性微乎其微，基本上只是在同一個(gè)水平面上流動(dòng)，而且這種水平化流動(dòng)在代際、性別、職業(yè)技能等方面存在較大差異[5-6]。此外，當(dāng)新生代農(nóng)民工到其他行業(yè)工作時(shí)，同原來的崗位相比，也是處于同層次的，這可視為不同行業(yè)間流動(dòng)的“水平化”。所以，“水平化”流動(dòng)既表現(xiàn)為同一行業(yè)間的“水平流動(dòng)”，也表現(xiàn)為換到其他行業(yè)工作后依然處于相同的職業(yè)地位。

本人從2008年外出打工開始，就一直在深圳。最先在一家工廠上班，主要做機(jī)械維修。這是一家大工廠，各項(xiàng)規(guī)章制度很規(guī)范，都是按國家規(guī)定來的。工廠上班都是一樣的，比較不自由，而且沒有職位晉升機(jī)會(huì)。有時(shí)三四十個(gè)人競爭一個(gè)崗位，也就沒有什么向上發(fā)展的空間。尤其在這兩年，工廠經(jīng)濟(jì)效益都不太好，加上現(xiàn)在年輕人干一段時(shí)間就想出去再闖一下。在工廠里，管理比較僵硬、機(jī)械化，沒有彈性。所以，工廠里面一線普通員工的流動(dòng)性是比較大的。我從工廠出來后，又去一個(gè)朋友的工廠幫他做生產(chǎn)管理，也感覺沒什么意思，(上升)空間也不大，后來就到街道辦去上班了，也是去打雜，加班的時(shí)間也較多。到現(xiàn)在這個(gè)公司算是第4份工作了。這個(gè)公司嘛，輕松些，沒有經(jīng)常加班，就是靠自己平時(shí)的業(yè)務(wù)量了。

上述個(gè)案中的唐某，從開始打工到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4次換工，而且每次換工后都對(duì)工作不滿意。由于現(xiàn)有工作和職業(yè)期待不符，新生代農(nóng)民工傾向通過不停地?fù)Q工作來尋找職業(yè)地位的提升和發(fā)展空間，這就造成新生代農(nóng)民工職業(yè)穩(wěn)定性不高。頻繁變換工作并沒有給他們帶來職業(yè)地位的提高，職場發(fā)展的“水平化”導(dǎo)致他們總處于停滯不前的“內(nèi)卷化”處境。

(二)技能水平的自我提升

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生代農(nóng)民工不再滿足于“水平式”流動(dòng)，取而代之的是希望通過自身的努力，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等多種方式提升職業(yè)技能水平，尋找更好的工作。

我外出打工有14年了，中間也回老家一段時(shí)間，覺得那邊還是沒有這邊發(fā)展好。最先來這邊是在一家保健品工廠上班，但是太累了，也學(xué)不到什么東西，整天都很機(jī)械、固定地做一件事，工作不用思考，就感覺人變得越來越笨?，F(xiàn)在好多人都不愿進(jìn)工廠了，都是找比工廠輕松的班上了。所以，后來就一邊在工廠里上班，一邊在外面上電腦培訓(xùn)班，提高自己另外找工作的能力?？偣矊W(xué)了2年，學(xué)費(fèi)在當(dāng)時(shí)也不算多，學(xué)出來后靠自己的努力離開了工廠?，F(xiàn)在這個(gè)工作剛開始進(jìn)來時(shí)也有些不適應(yīng)，沒有經(jīng)驗(yàn)，跟客戶對(duì)話后好多時(shí)候還被投訴過。但是比以前好多了，相比其他工作來說，還是輕松些，不算累。以后的話不一定還在這里上班，因?yàn)檫€想找更好一點(diǎn)的工作，畢竟在一個(gè)地方待久了又覺得沒意思。

新生代農(nóng)民工普遍對(duì)工廠機(jī)械化、高強(qiáng)度的工作不滿意，對(duì)各種過于嚴(yán)苛的規(guī)章制度比較反感，面對(duì)“工作累”“簡單重復(fù)”“枯燥”等工作壓力，他們會(huì)選擇主動(dòng)辭職離崗，重新建立新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，希望實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃中的理想愿景，通過頻繁換工來表達(dá)自己的個(gè)性和期待。新生代農(nóng)民工的職業(yè)流動(dòng)，是一個(gè)不斷尋求職業(yè)發(fā)展、試圖融入職業(yè)群體、提升自我的過程。他們通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷提高工作技能，尋找更好的工作和向上發(fā)展的機(jī)會(huì)，擺脫水平化流動(dòng)。這也是對(duì)“農(nóng)民工體制”的一種能動(dòng)反應(yīng)，就像某位學(xué)者所說的：“他們不僅看重福利待遇，也看重工作的意義和前景。然而，他們尋求的這些現(xiàn)行體制下的工廠無一例外都不能提供。原有的社區(qū)無法保障他們獲得他們尋求的目標(biāo)，國家也沒有提供給他們相應(yīng)的保障。他們看似積極主動(dòng)，背后卻是結(jié)構(gòu)和體制的強(qiáng)迫，新生代流動(dòng)人口的短工化實(shí)是一種無奈之下的選擇”[7]。

從鄉(xiāng)村到城市，本身就是一個(gè)流動(dòng)的過程。在城市遭遇職業(yè)體驗(yàn)的不滿時(shí)，新生代農(nóng)民工有自己主動(dòng)的一面，每次工作流動(dòng)都體現(xiàn)了主體意識(shí)，與此同時(shí)對(duì)自我的身份認(rèn)識(shí)也越來越深刻。在參與式觀察中，筆者還發(fā)現(xiàn)在外打工的新生代農(nóng)民工日常開支沒有顧慮，也沒有家庭負(fù)擔(dān)，大多都是自己掙錢自己花，他們想通過職業(yè)流動(dòng)向上發(fā)展，追求更好的生活，更加注重職業(yè)的發(fā)展空間和物質(zhì)與精神享受。而且，隨著流動(dòng)性的增強(qiáng)，農(nóng)民工改變了原有的基于初級(jí)群體的認(rèn)同紐帶，在這一過程中，其自我意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)觀念日漸式微，甚至出現(xiàn)了認(rèn)同上的模糊或斷裂，消費(fèi)認(rèn)同成為新生代農(nóng)民工新的身份認(rèn)同方式。

四、身份張力：從“嵌入”到“脫嵌”

農(nóng)民工在打工的城市中，與當(dāng)?shù)厥忻裰g有著清晰的身份邊界，過著“無根”的流動(dòng)生活，在心理上沒有歸屬感，身份歸屬不清，同時(shí)頻繁換工使得生活不穩(wěn)定，“過度頻繁地?fù)Q工作表明就業(yè)缺乏基本保障，雇傭關(guān)系非常不穩(wěn)定，而這種極端不穩(wěn)定的狀態(tài)肯定對(duì)收入有損”[5]。

(一)由鄉(xiāng)入城：身份的懸置

在流動(dòng)社會(huì)中，身份不僅是農(nóng)民工獲得社會(huì)承認(rèn)的重要載體，也是一個(gè)群體的自我定義。本部分以農(nóng)民工的二元身份認(rèn)同為切入點(diǎn)，闡述農(nóng)民工在“回不去的家”和“扎不下的根”背后身份意識(shí)的模糊以及他們所經(jīng)歷的從“嵌入”到“脫嵌”的變遷?！扒度搿笔侨祟惿鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)行為與市場邏輯在社會(huì)中的位置關(guān)系，最先由波蘭尼(Karl Polanyi)提出，后經(jīng)格蘭諾維特(Mark Grarlovetter)重新表述而成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的綱領(lǐng)性術(shù)語[8]。由此形成兩種主要的解釋維度，一是波蘭尼意義上的對(duì)市場社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系分析；二是格蘭諾維特意義上的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)嵌入，即經(jīng)濟(jì)行動(dòng)嵌入社會(huì)關(guān)系網(wǎng)之中。與“嵌入”概念相對(duì)的是“脫嵌”，即在市場發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)體系脫離社會(huì)運(yùn)行體系，長期穩(wěn)定的社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)逐漸被打破?！啊度搿馕吨r(nóng)民工擁有完整的、有機(jī)的生活，包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的所有活動(dòng)相互融合而形成生活共同體；反之，則稱為‘脫嵌’?！盵9]新生代農(nóng)民工不再像老一代農(nóng)民工那樣視傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)為根和家。老一代農(nóng)民工認(rèn)同農(nóng)民身份，農(nóng)忙時(shí)會(huì)回鄉(xiāng)進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)，農(nóng)忙后又回到城市打工掙錢，他們與農(nóng)村社會(huì)具有千絲萬縷的密切聯(lián)系。而新生代農(nóng)民工不再將農(nóng)村社區(qū)作為歸屬，農(nóng)村也不是他們工作和生活的目的地，他們與鄉(xiāng)村的聯(lián)系不再緊密。職業(yè)非農(nóng)化、身份模糊化等現(xiàn)象突出，改變了他們同農(nóng)村社會(huì)之間的歸屬取向。通過流動(dòng)，新生代農(nóng)民工從原來農(nóng)村社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)中“脫嵌”出來，這種“脫嵌”意味著他們慢慢疏遠(yuǎn)、脫離了原有的鄉(xiāng)土熟人社會(huì)。他們離開農(nóng)村多年，已經(jīng)不熟悉農(nóng)事，也不想回到農(nóng)村生活。但是他們在打工地也無法迅速融入城市社區(qū)，嵌入新的社會(huì)階層，不能享受和市民同等的待遇和福利，被排斥在各種公共服務(wù)之外。這種“‘雙重脫嵌’共同塑造了新生代農(nóng)民工當(dāng)前漂泊和無助的社會(huì)狀態(tài)”[10]。

因?yàn)槲页鰜淼迷?，所以現(xiàn)在老家村里面的人好多都不大認(rèn)識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的感情也較淡，而且那時(shí)候出來打工的人也不多。現(xiàn)在出來時(shí)間長了，也適應(yīng)和習(xí)慣這邊的環(huán)境了，也不知道回去能干什么，再加上我父母一代就出來打工，家里的農(nóng)活從他們那時(shí)起就很多年沒有做了。我一般回老家的次數(shù)也較少，也不想回去，在這邊各方面也比較方便?，F(xiàn)在他們已經(jīng)回老家那邊發(fā)展了，所以現(xiàn)在每年過年都回去?；乩霞易邉?dòng)的主要是親戚，以前的同學(xué)相互來往、聯(lián)系的也不多了。在深圳留下來幾乎不可能，因?yàn)楦叻績r(jià)，選擇留下來和能夠留下來的人還是極少數(shù)，并且落戶的條件也是很苛刻的，像我們農(nóng)民工很多又沒有讀過大學(xué)，所以在學(xué)歷條件這項(xiàng)指標(biāo)上又不符合。這個(gè)落戶主要是以吸引人才為主，不能保證每個(gè)人都可以落戶，我們打工的是不敢去想的。

老一代的農(nóng)民工外出打工，沒有在城市安居下來的想法，而是想在城市掙錢后回老家生活。新生代的農(nóng)民工則不愿回農(nóng)村繼續(xù)務(wù)農(nóng)，想在城市扎根下來，但又缺乏留在城市的外在和內(nèi)在條件，是一個(gè)在流動(dòng)中漂浮的群體。

出來打工3年了，去過深圳、廣州，在東莞也換了兩次工作。感覺現(xiàn)在回老家也不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槎嗄瓴辉诩?，回去重新干什么都很艱難，平時(shí)也很少回家，一般也就是春節(jié)回去吧。暫時(shí)也沒想過要在這邊定居，東莞現(xiàn)在搞積分落戶，一般像我們這些打工的沒有學(xué)歷，沒有職稱，也沒有房子的話是絕對(duì)不行的，享受不到新東莞人落戶的政策。而且現(xiàn)在工資低，大城市消費(fèi)高，只想在這里賺錢以后最終還是選擇回家的。如果有小孩的話可能會(huì)考慮落戶到這里，但是條件不允許的話，也是沒辦法的。一是解決不了小孩讀書問題，二是買不起房子，所以，你(農(nóng)民工)想在這里留下來也是留不了的。

(二)消費(fèi)認(rèn)同的選擇

頻繁的職業(yè)流動(dòng)推動(dòng)了新生代農(nóng)民工的個(gè)體化，傳統(tǒng)基于生產(chǎn)模式的身份認(rèn)同不再適合他們。21世紀(jì)以來，隨著農(nóng)民工代際分化的出現(xiàn)，新生代農(nóng)民工在職業(yè)、生活期望與行為方式上形成了自己的特點(diǎn)。他們的主體意識(shí)在悄然改變著他們的主體表達(dá)，傳統(tǒng)的認(rèn)同方式正在逐漸衰落而更多的新認(rèn)同方式興起，以消費(fèi)為標(biāo)志的主體表達(dá)逐漸演變?yōu)樗麄兊暮诵恼J(rèn)同方式。新生代農(nóng)民工在各種消費(fèi)物品與消費(fèi)手段的吸引下，開始追求一種“個(gè)性化”“符號(hào)化”的意義世界，傾向通過消費(fèi)進(jìn)行身份認(rèn)同。

我已經(jīng)外出打工6年了，現(xiàn)在來這里主要覺得周圍有好多認(rèn)識(shí)的人，好玩，也有安全感?，F(xiàn)在的花費(fèi)主要是房租、話費(fèi)和平時(shí)的交際。在外面這段時(shí)間，覺得自己在生活習(xí)慣、消費(fèi)方式上變化最大的是飲食習(xí)慣，自己有了更大的支配權(quán)。我們的流動(dòng)性更強(qiáng)，所以都叫我們“農(nóng)民工”，我不太喜歡，覺得不好聽。但我喜歡城里年輕人的時(shí)尚生活，還經(jīng)常和朋友一起出去聚聚，因?yàn)槿硕寂鹿陋?dú)嘛，所以合得來的在一起可以拉近大家的距離。

消費(fèi)認(rèn)同作為一種身份認(rèn)同的表征，本身就是要打破勞動(dòng)生產(chǎn)過程所帶來的身份固化。消費(fèi)認(rèn)同不僅是一種身份尋求，更是一種流動(dòng)的認(rèn)同機(jī)制，建立在“我消費(fèi)，故我在”的行動(dòng)上。消費(fèi)讓人們在自覺與不自覺中弱化了背后的身份與地位等方面的不平等，借助消費(fèi)的途徑豐富著個(gè)體化的“身份扮演”。在這種社會(huì)環(huán)境下成長起來的新生代農(nóng)民工群體，逐漸通過消費(fèi)來表達(dá)自我存在的主體意識(shí)。消費(fèi)為農(nóng)民工提供了一種表達(dá)自我的渠道，成為他們身份認(rèn)同的一種方式。