探究中職語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌意象的鑒賞方法

盧揚(yáng)

摘 要：2020年教育部印發(fā)了中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，其中古代詩(shī)文選讀以專題形式出現(xiàn)，古代詩(shī)文選讀旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古代詩(shī)文，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增進(jìn)對(duì)中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，抵制文化虛無(wú)主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以中職語(yǔ)文教師要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力，進(jìn)一步激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄造中華民族之魂。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌意象; 鑒賞; 方法

雅言傳承文明，經(jīng)典沁潤(rùn)人生，中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，名篇佳作卷帙浩繁，通過(guò)賞析古典詩(shī)詞能更好的培養(yǎng)中職生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，提高學(xué)生欣賞詩(shī)詞的能力。所謂意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)作者獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”;而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”;“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”;近代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在詩(shī)詞中是指所有景物都寄托有情思，這些寄托情思的景物就叫做意象。意象是構(gòu)成詩(shī)詞的元素也是解鎖詩(shī)詞意境最重要的鑰匙，本文將從四個(gè)方面介紹如何品味詩(shī)歌意象，進(jìn)而解構(gòu)詩(shī)歌意境體會(huì)作者情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主題。

一、掌握詩(shī)歌意象的分類

首先，把握詩(shī)歌意象能更準(zhǔn)確的把握詩(shī)歌意境，詩(shī)歌中意象大致分為兩類，一類是人物意象，另外一類是事物意象。人物意象一般指在詩(shī)詞中出現(xiàn)的抒情主人公或人物形象。例如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)出：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，句中抒情主人公“我”就是意象，表現(xiàn)出詩(shī)人不慕權(quán)貴，豪放灑脫的知識(shí)分子形象。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破的受凍死亦足！”中的“吾”也同樣也表達(dá)了推己及人的憂國(guó)憂民詩(shī)人形象。事物意象：詩(shī)詞中詩(shī)人借物抒懷，或托物寓意，或達(dá)到“物我合一”的藝術(shù)境界，來(lái)表達(dá)自己的志向或者思想感情。例如鄭燮的《竹石》一詩(shī)中寫(xiě)道：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。詩(shī)人把咬定青松、立根破巖的竹子比喻成詩(shī)人自己百折不撓頂天立地的堅(jiān)韌品質(zhì)。柳永《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹?shī)中“清秋”“酒”“楊柳”“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡染拔镆庀蟮拿鑼?xiě)暗寓別意，融情入景，抒發(fā)了詩(shī)人與戀人惜別的愁緒。

二、了解詩(shī)歌作者及創(chuàng)作背景

了解創(chuàng)作背景就是知人論世的過(guò)程，當(dāng)我們讀王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句時(shí)常感嘆此詩(shī)是抒發(fā)雄偉壯麗的情懷;但實(shí)際情況確是唐玄宗任命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，確是將王維排擠出朝廷。這首詩(shī)作于赴邊途中，了解背景再看詩(shī)中意象：?jiǎn)诬?，指一輛車，車輛少;蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飛的枯蓬，此處為詩(shī)人自我比喻;雁：指大雁北飛，在古典詩(shī)詞中常用來(lái)表達(dá)游子思鄉(xiāng)和羈旅感傷之情。由這幾個(gè)意象可以看出詩(shī)人其實(shí)表達(dá)的是被排擠而產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、悲傷之情及看到雄渾景色后產(chǎn)生的慷慨悲壯的情懷。

三、詩(shī)歌意象的共性和特性

詩(shī)歌中意象的含義，是文化、歷史沉淀而形成的，其中有一定的約定俗成，這些約定俗成就是意象的“共性”。比如杜娟猿啼表達(dá)悲傷哀怨;落花流水代表沉郁孤愁;梅蘭竹菊象征情操高尚;柳葉長(zhǎng)亭傳達(dá)離別之情;詩(shī)歌中相同意象承載作者不同的思想感情，傳達(dá)的寓意也是不盡相同，這就是詩(shī)歌意象的“特性”。例如月亮，詠月詩(shī)詞俯拾皆是，更是不乏名篇佳作;像是李白《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);杜甫《月夜憶舍弟》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”;張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”;蘇軾《水調(diào)歌頭》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這些詩(shī)詞中出現(xiàn)的“月”的意象，都是離別思鄉(xiāng)之情。不同的是那么王維在《山居秋暝》中寫(xiě)道“明月松間照，清泉石上流”這里出現(xiàn)的意象“明月”則是皎潔明月的意思，是詩(shī)人表達(dá)對(duì)自然山水的熱愛(ài)和寧?kù)o美好生活的向往。所以詩(shī)詞中意象的共性和特性要做以區(qū)別，不能一概而論。

四、詩(shī)歌的聯(lián)想和想象

在鑒賞詩(shī)歌過(guò)程中，聯(lián)想、想象不但是意象的連綴、運(yùn)動(dòng)，而且是意象的創(chuàng)造，境界的拓展，情感的釋放，抓住詩(shī)歌中的意象，盡可能展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而理解詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情。運(yùn)用聯(lián)想和想象一起賞析毛澤東的《沁園春.長(zhǎng)沙》一詞中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”想象此時(shí)我就是作者，獨(dú)自站在湘江岸邊，極目遠(yuǎn)眺看到紅遍的萬(wàn)山，盡染的層林，近觀湘江水碧綠清澈，船只爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)，空中雄鷹展翅翱翔，水底魚(yú)兒暢快游走，詩(shī)歌中意象的選擇充滿著活力和豪邁，很容易讓我們聯(lián)想到青年毛澤東看到如此壯景，抒發(fā)壯志豪情，看到此情此景抒發(fā)的以天下為己任的豪情壯志。

“詩(shī)言志，歌詠言?！痹?shī)歌具有抒情性、音樂(lè)性、語(yǔ)言高度凝練并賦予形象性等特征。欣賞詩(shī)歌，應(yīng)反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美;理解詞義，體會(huì)關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵;分析意象，走進(jìn)意境，體會(huì)作者的情感，結(jié)合創(chuàng)作背景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主題。通過(guò)解構(gòu)“意象”能準(zhǔn)確的鑒賞品讀詩(shī)歌，學(xué)好詩(shī)詞不僅會(huì)增進(jìn)知識(shí)，提高修養(yǎng)，還會(huì)豐富學(xué)生的人文情懷和審美智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱

[2]黎志敏《詩(shī)學(xué)構(gòu)建：形式與意象》 人民出版社

[3]王宏印《意象的萌發(fā)》 南開(kāi)大學(xué)出版社