《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》：經(jīng)典價值歷久彌新

■ 孫浩進 唐 碩 胡 蕊

人類歷史進入19 世紀(jì)后，隨著資本主義的進一步發(fā)展和階級斗爭形勢的變化，古典政治經(jīng)濟學(xué)逐漸暴露出它的階級局限性和歷史片面性等弊端，而用一種嶄新、科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)工人運動則顯得極為迫切。為適應(yīng)這一需要，從19 世紀(jì)40年代初開始，馬克思開始研讀大量經(jīng)濟學(xué)文獻，系統(tǒng)研究經(jīng)濟學(xué)問題，計劃撰寫一部以新世界觀為指導(dǎo)的政治經(jīng)濟學(xué)著作。《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）就是馬克思為他計劃中的經(jīng)濟學(xué)著作寫的“總的導(dǎo)言”。習(xí)近平總書記曾指出，《導(dǎo)言》“可以看作馬克思全部政治經(jīng)濟學(xué)著作的總導(dǎo)言”。

盡管《導(dǎo)言》是一部未完成的草稿，馬克思生前并未發(fā)表，直到1903年才首次在《新時代》雜志上發(fā)表，但《導(dǎo)言》卻實現(xiàn)了對政治經(jīng)濟學(xué)的徹底變革。在《導(dǎo)言》中，馬克思比在其他任何地方都更為詳盡的集中論述了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和敘述方法，同時也詳細(xì)闡明了生產(chǎn)和分配、交換、消費關(guān)系原理，為政治經(jīng)濟學(xué)研究提供了總的遵循?！秾?dǎo)言》賡續(xù)了馬克思自1843年開始經(jīng)濟學(xué)研究和自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后科學(xué)理論發(fā)展的成就，因而有學(xué)者將《導(dǎo)言》稱作馬克思一生“黃金時代”科學(xué)探索的結(jié)晶。

一、《導(dǎo)言》寫作的時代背景

19 世紀(jì)上半葉，資本主義經(jīng)濟得到了迅猛發(fā)展。經(jīng)過資產(chǎn)階級革命和產(chǎn)業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟處于上升時期。一方面，資產(chǎn)階級革命和民族解放運動對歐洲封建制度造成了沉重打擊，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件；另一方面，產(chǎn)業(yè)革命的逐步推進成為資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展的強大推動力。產(chǎn)業(yè)革命最突出的特征，就是機器大工業(yè)對工場手工業(yè)的逐漸取代。產(chǎn)業(yè)革命促進著資本主義社會的生產(chǎn)力的巨大飛躍。19世紀(jì)三四十年代，英國率先完成了工業(yè)革命，成為了當(dāng)時先進的工業(yè)國家。但與此同時，以生產(chǎn)過剩為主要特征的經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性爆發(fā)的傾向，資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾越來越明顯地表露了出來，最初作為推動生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)逐漸成為生產(chǎn)力獲得不斷發(fā)展的阻礙。而另一方面，在一系列革命運動的開展之中，無產(chǎn)階級逐漸壯大成為一股不可忽視的力量。這一切，都為馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)研究提供了豐富詳實的材料。

1856年上半年，英國經(jīng)歷了一場以金融貨幣危機為特征的嚴(yán)重的經(jīng)濟危機。這年4月，馬克思在一次演講中指出：“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實?！瘪R克思預(yù)言，社會矛盾的對抗必將導(dǎo)致一場無產(chǎn)階級的大革命，無產(chǎn)階級將負(fù)有新的歷史使命。于是，從1857年7月至1858年5月間，馬克思寫作了包括《導(dǎo)言》在內(nèi)的一系列經(jīng)濟學(xué)手稿，以便為無產(chǎn)階級鍛造一把理論之劍。

二、《導(dǎo)言》的理論貢獻

作為一篇經(jīng)濟學(xué)論文，《導(dǎo)言》的行文可謂極其簡短。但觀點簡潔、論證簡約，卻并不妨礙其內(nèi)涵豐富、博大精深。在《導(dǎo)言》手稿的封面上，馬克思寫下了他關(guān)于《導(dǎo)言》的寫作規(guī)劃，四個章節(jié)的標(biāo)題依次為：“生產(chǎn)一般”“生產(chǎn)、分配、交換和消費之間的一般關(guān)系”“政治經(jīng)濟學(xué)的方法”和“生產(chǎn)資料（力）和生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系等等”。后來在寫作過程中，馬克思對封面上擬定的標(biāo)題略有改動，前三節(jié)標(biāo)題依次為“生產(chǎn)”“生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系”“政治經(jīng)濟學(xué)的方法”，第四節(jié)的標(biāo)題則列為“生產(chǎn)。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系。國家形式和意識形式同生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的關(guān)系。法的關(guān)系。家庭關(guān)系?！绷谐龅谒墓?jié)的標(biāo)題后，馬克思只寫了兩頁，手稿就中斷了，但《導(dǎo)言》卻開啟了馬克思之后艱巨的政治經(jīng)濟學(xué)探索。在《導(dǎo)言》寫作中斷后的歲月里，馬克思始終把握著這部手稿中所論述的基本思想，并以此為指引，繼續(xù)深化對資本主義社會的研究。

概括來說，《導(dǎo)言》主要闡述了四個方面的問題：一是批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家把生產(chǎn)看作獨立的個人行為，割裂社會經(jīng)濟運行過程中各環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系的錯誤觀點；二是對政治經(jīng)濟學(xué)的方法做了科學(xué)的論述，這是馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)方法做過的最為詳細(xì)的專門論述；三是提出了政治經(jīng)濟學(xué)著作的“分篇計劃”，為政治經(jīng)濟學(xué)原理部分的理論體系設(shè)計了著名的“五篇結(jié)構(gòu)計劃”；四是對社會結(jié)構(gòu)理論進行了重新構(gòu)思。

《導(dǎo)言》標(biāo)志著馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)折。

《導(dǎo)言》是馬克思實現(xiàn)對政治經(jīng)濟學(xué)研究重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。在《導(dǎo)言》中，馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和敘述方法這些最基本問題進行了僅此一次的集中論述與論證，集中批判了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于生產(chǎn)的謬論和形而上學(xué)的研究方法，因而，《導(dǎo)言》也可以看作是馬克思對其以往政治經(jīng)濟學(xué)思想的徹底清算。在寫作《導(dǎo)言》之前，馬克思對經(jīng)濟學(xué)的研究更偏重于“研究”，充分地占有經(jīng)濟學(xué)的各種資料、分析所有材料的各種發(fā)展形式，以及探尋其中的內(nèi)在聯(lián)系。以寫作《導(dǎo)言》為起點，馬克思對經(jīng)濟學(xué)的研究開始進入以“敘述”為主的發(fā)展階段。馬克思在《資本論》第一卷中曾提到他的政治經(jīng)濟學(xué)研究方法，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜??！笨梢?，在馬克思眼中，“研究”所取得的成果是“敘述”的起點，而《導(dǎo)言》恰是其從“研究”過渡到“敘述”的轉(zhuǎn)折點。

《導(dǎo)言》確立了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。

在《導(dǎo)言》中，馬克思以全新的理論視角，對資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行了深刻剖析，揭示了資產(chǎn)階級社會有機體制的最深層次的構(gòu)造，第一次集中論述了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象等重要問題。在《導(dǎo)言》中，馬克思從一開始就確立了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象——“物質(zhì)生產(chǎn)”，但馬克思在《導(dǎo)言》中所論述的“物質(zhì)生產(chǎn)”，是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)”，也就是資本主義社會的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，在這里，馬克思特別指出，資本的生產(chǎn)是所有生產(chǎn)中“普照的光”，是一種具有決定意義的生產(chǎn)。同時，馬克思對“物質(zhì)生產(chǎn)”的一般性和特殊性及其關(guān)系進行了深入分析，由此揭示了其研究的出發(fā)點及全部內(nèi)容的社會性和歷史性，明確了其研究的基本立場和根本觀點。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)雖然也把“物質(zhì)生產(chǎn)”作為研究的出發(fā)點，但他們把生產(chǎn)看作單個的孤立的人在社會之外進行的生產(chǎn)，割裂社會經(jīng)濟運行過程中各環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系。馬克思后來概括道，政治經(jīng)濟學(xué)“不是從它們的法律表現(xiàn)上即作為意志關(guān)系來把握，而是從它們的現(xiàn)實形態(tài)上即作為生產(chǎn)關(guān)系來把握”。

《導(dǎo)言》確立了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的敘述方法。

在闡明政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的基礎(chǔ)上，《導(dǎo)言》提出了政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系建構(gòu)方法。馬克思將政治經(jīng)濟學(xué)理論敘述方法表述為“從抽象上升到具體”，并點明理論敘述要貫徹“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的原則?！皬某橄笊仙骄唧w”，指從有決定意義的抽象范疇上升到具體范疇的思維過程。它不是純粹的思維運動，而是思維把握和再現(xiàn)現(xiàn)實的重要方法，是對“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的貫徹。馬克思指出，從抽象上升到具體，不是概念的自我運動，而是現(xiàn)實具體的運動在思維過程中的呈現(xiàn)；理論敘述不應(yīng)是邏輯的自我推演，理論要再現(xiàn)現(xiàn)實，就要實現(xiàn)與歷史過程的統(tǒng)一。政治經(jīng)濟學(xué)范疇的次序安排，應(yīng)把握歷史規(guī)律，次序安排應(yīng)能體現(xiàn)各范疇所反映的各經(jīng)濟關(guān)系在現(xiàn)實社會中的相互關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，《導(dǎo)言》指出要針對資本主義社會展開“人體解剖”，并提出了政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的“五篇結(jié)構(gòu)計劃”。這些都體現(xiàn)了馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)研究的對邏輯與歷史相統(tǒng)一、從抽象上升到具體的遵循。

三、《導(dǎo)言》的當(dāng)代價值

《導(dǎo)言》當(dāng)中所展示的諸多思想，時至今日仍然具有重要的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。讀懂《導(dǎo)言》對于我們領(lǐng)悟馬克思思想的力量、研究馬克思思想的發(fā)展，特別是推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

《導(dǎo)言》為堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了研究立場和世界觀、方法論上的根本遵循。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的立論基礎(chǔ)是“我國國情和我們的發(fā)展實踐”。當(dāng)代中國最大的“國情”，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段；當(dāng)代中國社會“發(fā)展實踐”的顯著特征和根本動力就是要著力解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，更好推動人的全面發(fā)展、促進社會全面進步。《導(dǎo)言》中所蘊含的核心的研究立場與方法論，即無產(chǎn)階級立場和唯物史觀，為以上課題作出了深刻回答。

一是堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)遵循人民立場。馬克思寫作《導(dǎo)言》的初衷是為當(dāng)時的無產(chǎn)階級運動提供理論指導(dǎo)。盡管這與當(dāng)下我國發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的具體背景有很大不同，但《導(dǎo)言》所蘊含的意在造福無產(chǎn)階級的思想，應(yīng)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)中得到繼承并進行新的闡發(fā)。《導(dǎo)言》是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的“總的導(dǎo)言”，彰顯著為無產(chǎn)階級服務(wù)的革命理念。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，其理論旨意也在于服務(wù)廣大人民群眾?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想始終是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)不可撼動的基本的研究立場。二是堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)遵循唯物史觀的方法論。經(jīng)濟現(xiàn)實總是呈現(xiàn)著紛繁復(fù)雜的形態(tài)，同時經(jīng)濟實踐也總是處在不斷發(fā)展變化之中。要推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，需要始終貫徹唯物史觀這一世界觀和方法論，堅持發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、總體的觀點。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究，必須立足于中國社會現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系，也必然要對不斷發(fā)展的具體的經(jīng)濟形式進行考察，才能從經(jīng)濟形式發(fā)展演化出的多種規(guī)定性的表現(xiàn)中把握其中的規(guī)律，并將其進一步系統(tǒng)化為理論。

《導(dǎo)言》為堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了研究主題和理論體系建構(gòu)上的科學(xué)指引。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的實踐基礎(chǔ)是社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度和中國經(jīng)濟體制改革的發(fā)展探索。無論是確定研究主題還是進行理論體系建構(gòu)，都應(yīng)從實踐基礎(chǔ)出發(fā)去找尋答案?！秾?dǎo)言》明確將物質(zhì)主產(chǎn)作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)理論敘述與歷史的統(tǒng)一性，這一思想邏輯，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)中可得到直接運用。

一是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)將中國特色社會主義經(jīng)濟社會中的生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，其研究主題應(yīng)立足于中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實。馬克思在《導(dǎo)言》中所一再批判的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)存在的根本缺陷，對社會生產(chǎn)割裂開來的研究、對生產(chǎn)關(guān)系缺乏歷史的認(rèn)識、對生產(chǎn)一般規(guī)定和生產(chǎn)特殊形式的混同等等錯誤，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了警示。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)當(dāng)以中國特色社會主義的生產(chǎn)關(guān)系為主要研究對象，以中國特色社會主義經(jīng)濟實踐為依據(jù)展開理論研究與建設(shè)。二是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系建構(gòu)，要堅持“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，以我國的經(jīng)濟實際和不斷發(fā)展的經(jīng)濟實踐為根據(jù)。馬克思在對當(dāng)時資本主義社會經(jīng)濟實際不斷考察的基礎(chǔ)上，抓住了范疇所表現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系在資本主義社會中的真實結(jié)構(gòu)，由此對先前安排的范疇次序進行了修正，這是馬克思堅持“邏輯與歷史的統(tǒng)一”的鮮活例證。正是因為政治經(jīng)濟學(xué)所研究的社會經(jīng)濟實際總是處于不斷變化之中的，因此，要實現(xiàn)現(xiàn)實過程敘于理論之中，就必須要堅持將“邏輯與歷史的統(tǒng)一”作為建構(gòu)政治經(jīng)濟學(xué)理論體系貫徹始終的遵循。同時，堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，還要進行“術(shù)語的革命”，打造立足我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的新范疇，進而構(gòu)建以我國經(jīng)濟發(fā)展實踐為出發(fā)點的話語體系，彰顯“中國智慧”。