婚姻是一份合同嗎？

今天我想用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)討論一下婚姻，到底婚姻是一個(gè)什么樣的行為？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家把婚姻看成一種市場(chǎng)行為

第一次對(duì)婚姻做出比較系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的是芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授加里·貝克爾，他也獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他在1981 年出版了《家庭論》一書(shū)，書(shū)中他把婚姻看成一種市場(chǎng)行為。因?yàn)槭聦?shí)上婚姻雙方的各種選擇行為，在很大程度上是遵循了經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“成本—收益”的分析邏輯。也許婚姻的當(dāng)事人并非真正地按照所謂“成本—收益”的測(cè)算來(lái)做出選擇，但是很多選擇的做出，它背后的思考邏輯非常吻合這個(gè)分析框架。

貝克爾對(duì)婚姻做出了一個(gè)非常有意思的分析?；橐龅某杀痉譃閮纱箢?lèi)，第一類(lèi)是交易成本。比如說(shuō)我們要找朋友，我們要了解對(duì)方，我們要準(zhǔn)備結(jié)婚，要舉辦婚禮等。這些成本不可以忽略不計(jì)。

第二類(lèi)就是所謂的機(jī)會(huì)成本。因?yàn)榻Y(jié)婚要尋找對(duì)象，而可供選擇的范圍其實(shí)還是蠻大的。比如說(shuō)小李溫柔善良，小王美麗大方，可是要選擇其中一位，就要放棄另外一位。所以說(shuō)我們選擇跟誰(shuí)結(jié)婚，其實(shí)是有機(jī)會(huì)成本的?；橐龅氖找嬷饕獊?lái)自婚姻的雙方互補(bǔ)性。

在整個(gè)社會(huì)分工還不太明確的時(shí)候，一對(duì)夫妻組建一個(gè)家庭，就相當(dāng)于他們共同組織了一種生活的方式，甚至生產(chǎn)的方式。所以你可以想象丈夫這個(gè)角色不僅僅是丈夫，同時(shí)還可能是一個(gè)水電工、一個(gè)泥瓦工，妻子這個(gè)角色你可以想象，她是一個(gè)洗衣工、一個(gè)做飯工或者是奶媽等。所以婚姻雙方組建了家庭，實(shí)際上等于把這些角色都內(nèi)部化了。

從這個(gè)意義上講，男女組成一個(gè)家庭，就可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，產(chǎn)生一個(gè)互補(bǔ)的效應(yīng)。他們從婚姻中所得到的收益，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們獨(dú)自生活的收益。

當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從另外一個(gè)角度研究婚姻的，比如從管理的角度。如果從“組織”這個(gè)角度來(lái)看待婚姻，那么婚姻是一種規(guī)模最小的組織形式，因?yàn)橹挥袃蓚€(gè)人，而且是一種最古老的組織形式。一夫一妻制在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，使交易成本降到了最低，能夠保持一個(gè)組織的穩(wěn)定性，使得整個(gè)行為具有一貫性。

現(xiàn)代婚姻為什么變得越來(lái)越脆弱

但為什么現(xiàn)代婚姻又變得越來(lái)越脆弱了？因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)致，很多東西在市場(chǎng)上都可以買(mǎi)到，很多東西也可以外包。很多女性發(fā)現(xiàn)水電工這個(gè)角色，也許丈夫還不如樓下的保安專(zhuān)業(yè)，這個(gè)時(shí)候就相當(dāng)于丈夫的業(yè)務(wù)資產(chǎn)被剝離了，所以這就是分工發(fā)展對(duì)婚姻造成的一個(gè)沖擊。

女性的角色其實(shí)也在發(fā)生外包的現(xiàn)象，過(guò)去我們經(jīng)常講“相夫教子”，這兩個(gè)角色現(xiàn)在也都外包出去了?！跋喾颉逼鋵?shí)就是有人專(zhuān)門(mén)來(lái)支持、服務(wù)先生的工作，比如說(shuō)現(xiàn)在有秘書(shū)。而“教子”——現(xiàn)在有家教。所以隨著社會(huì)分工的不斷深化，就像企業(yè)不斷地把它的業(yè)務(wù)外包出去一樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的家庭面臨著這樣一個(gè)角色不斷被外包的問(wèn)題。

因此現(xiàn)代婚姻，如果在角色可以被不斷地社會(huì)化的過(guò)程中能夠繼續(xù)保留下來(lái)的話，說(shuō)明實(shí)際上有別的基礎(chǔ)來(lái)支撐。

很多所謂的婚姻專(zhuān)家講的一個(gè)話題就是“婚姻需要經(jīng)營(yíng)”。在共同經(jīng)營(yíng)的理念里面，他們提到一個(gè)非常重要的問(wèn)題，他們是不是有共同的生活目標(biāo)和愿景？

如果這兩個(gè)人沒(méi)有共同的人生理想，剛開(kāi)始結(jié)合的時(shí)候就是一種利益的互換，其實(shí)就是我們所說(shuō)的“郎才女貌”，這種婚姻不能走得很遠(yuǎn)，原因在于缺乏一種共同的認(rèn)知層面上的基礎(chǔ)，有時(shí)候被叫作共識(shí)性的權(quán)利。隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)拿金錢(qián)換取的美貌，也要減損，要減值，這個(gè)時(shí)候組織的穩(wěn)定性也會(huì)受到非常大的挑戰(zhàn)，很容易陷入崩潰。

退出的成本高，會(huì)讓婚姻更加持久

即便這兩個(gè)人沒(méi)有所謂共同的精神追求、共同的理想目標(biāo)，但是如果他們有一個(gè)孩子的話，其實(shí)他們就會(huì)擁有基于孩子形成的所謂共識(shí)性的權(quán)利，他倆因?yàn)楹⒆幼兂闪死婀餐w。所以很多婚姻能夠維持得比較久，跟夫妻雙方所擁有的共同的東西有關(guān)系。這些東西既包括感情層面上的，也包括共識(shí)性的權(quán)利，他們擁有的共同的東西越多，分割的成本、退出的成本也就越高，這樣會(huì)讓婚姻變得更加持久。

退出成本對(duì)于維持婚姻的長(zhǎng)短其實(shí)是蠻關(guān)鍵的。在一些西方國(guó)家，特別是北歐，結(jié)婚率非常低。因?yàn)榇蠹铱傆X(jué)得一旦婚姻破產(chǎn)的話，退出成本太高，所以就干脆選擇不結(jié)婚。

大家可能還是會(huì)問(wèn)，都說(shuō)婚姻需要愛(ài)情，那么愛(ài)情到底是什么呢？其實(shí)從經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，愛(ài)情源自人的本能，異性之間會(huì)產(chǎn)生本能的相互吸引，也就相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的，彼此之間會(huì)產(chǎn)生一種客戶的價(jià)值。你提供的東西，你的價(jià)值會(huì)對(duì)他產(chǎn)生非常大的吸引力，而且還有鎖定效應(yīng)，就是我們經(jīng)常講的“一見(jiàn)鐘情”等。

但是這種鎖定的狀態(tài)，隨著時(shí)間的推移，會(huì)慢慢變?nèi)?。所以婚姻要能持久，需要雙方擁有超越這種本能的愛(ài)情，這種愛(ài)情可能更多地包含一種信任、理解、寬容、忍耐，甚至到最后變成所謂的親情了，這些東西會(huì)變成婚姻持久的基礎(chǔ)。