運動養(yǎng)生在我國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展探索

黃延生 朱文軍 洪慶林

摘要：本文以古代文獻綜述理論為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代邏輯辯證分析的理論方法和現(xiàn)代唯物史觀的理論原理，分析了健康的根源。在古代中醫(yī)哲學(xué)和現(xiàn)代中醫(yī)理論的科學(xué)指導(dǎo)下，要提高服務(wù)質(zhì)量，促進人們身心健康，預(yù)防疾病，開展健身活動，延年益壽，融合中西方現(xiàn)代健康文化的不同精髓，結(jié)合保健的不同特殊性。在治療方法上，強調(diào)人與人、人與自然、人與社會的和諧。

關(guān)鍵詞：運動養(yǎng)生；康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

生物的自然進化有幾百萬年或上億年的歷史，長期以來，人們的共同祖先一直與自然災(zāi)害作斗爭。什么是好的體育保??？有哪些養(yǎng)生方法？它們的特點是什么？本文試圖找出我國體育工作的基本特點、理論與實踐經(jīng)驗，運用傳統(tǒng)邏輯推理的理論方法分析和探討我國體育全面健身的歷史發(fā)展。

1. 對運動養(yǎng)生概念的認識解析

根據(jù)《現(xiàn)代百科全書》對“中華養(yǎng)生”的定義，運用中醫(yī)調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)和臟腑氣血、護神的原理，調(diào)節(jié)一年四季的節(jié)氣、飲食、藥物、禁欲、辟谷。體育養(yǎng)生觀念起源于原始社會。《莊子》最早提出“人消沉、停滯、筋骨不足，故作舞者”?！肚f子》最早提出：“吐舊取新，乃長壽之事”。后來，呂氏《春秋》指出“水不腐，門鉸鏈不銹，還動”，三國孫武時期的漢代名醫(yī)華佗，主張“若動搖，則除谷氣，疏通血管，不生病”，唐代“醫(yī)神”孫思邈在《千金訣》中明確提出，為了更好地維護人們的生存、繁衍和生存追求，在與疲勞、疾病、衰老的艱苦斗爭中，逐漸改變了日常生活，繼承了一些古代中醫(yī)的基本理論，如陰陽五行、臟腑、氣血等，也可以作為強身養(yǎng)精的基本理論訓(xùn)練依據(jù)，益氣補精調(diào)神法既是滋補精氣的基點和手段，也是“動形”修身的基本科學(xué)理論和治療方法。也可以說，體育健身操是以遵循人體生命生理活動規(guī)律為核心，以發(fā)展人體自身生理能力活動為支撐，借助他人身體的互動，通過調(diào)整人體的運動姿勢，進行呼吸運動，即充分利用人體意志，疏通人體經(jīng)絡(luò)、人體氣血，協(xié)調(diào)人體臟腑，通過誘導(dǎo)、勸導(dǎo)、調(diào)理等手段，發(fā)揮內(nèi)在生理潛能，達到強身健體的目的。其保健理論和治療方法應(yīng)用廣泛，具有較強的保健能力和安神益智、延年益壽的保健目的。

2. 養(yǎng)生方法歷史演變的內(nèi)在邏輯

中國傳統(tǒng)的體育健身方式的內(nèi)在動力，離不開原始巫舞階段的訓(xùn)練，氣功訓(xùn)練的“和氣致柔”，內(nèi)丹練功的“無為和諧”，氣功訓(xùn)練的現(xiàn)代氣功健身療法和武術(shù)醫(yī)療，即使現(xiàn)在的體能訓(xùn)練也有利于身心健康，這是健康的現(xiàn)實需要。所謂養(yǎng)生，是指對生命本體價值的尊重，是生命存在與精神超越的完美統(tǒng)一。歷史上，各種適合人們的體育運動，取得了長足的發(fā)展，但也失去了成長的空間。漢初，由于政治需要，黃老派受到尊崇，民間不朽藝術(shù)逐漸發(fā)展；自漢武帝“廢百家，獨尊儒學(xué)”后，長生舒老開始隱居儒道。隨著社會的不斷發(fā)展，它逐漸從傳統(tǒng)的世俗中消失，可以說，社會的發(fā)展是實現(xiàn)人類經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

3. 結(jié)束語

在漫長的歷史文化演變和發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)的民族體育健身方法經(jīng)歷了原始巫舞、健身操、氣功等不同階段。其發(fā)展的外在過程和內(nèi)在過程，是現(xiàn)在和過去人與自然的發(fā)展過程。因此，中國傳統(tǒng)體育的主要精髓是健身和養(yǎng)生，它是實現(xiàn)人與自然和諧共處，自我完善的一種身體保健手段。

作者簡介：

黃延生，山東單縣人，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，講師，主要研究方向：運動養(yǎng)生；

朱文軍（1975.9-），男，漢族，陜西咸陽人，碩士，講師，主要研究方向：運動養(yǎng)生；

洪慶林，男，碩士，講師，研究方向：運動養(yǎng)生。