數(shù)字技術(shù)助力智慧文博發(fā)展

【摘要】? ? 國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略背景下，數(shù)字中國(guó)建設(shè)一日千里，文物領(lǐng)域不應(yīng)也不能缺席，把握“互聯(lián)網(wǎng)+”融合發(fā)展的契機(jī)，以信息化、智能化為杠桿延伸博物館文化價(jià)值，是博物館長(zhǎng)足發(fā)展的必由之路。本文從基于藏品數(shù)據(jù)的收集存儲(chǔ)、基于知識(shí)管理的保護(hù)研究、基于需求導(dǎo)向的傳播交流與基于真實(shí)化體驗(yàn)的展示服務(wù)四個(gè)方向，淺述如何掌握數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、智慧的關(guān)聯(lián)，打造智慧博物館“人與人、人與物、物與物”的大社交網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)文物“前世”、“今生”、“未來(lái)”的超級(jí)鏈接。

【關(guān)鍵詞】? ? 智慧博物館 藏品信息? ? 收集存儲(chǔ) 研究? ? 數(shù)字傳播? ? 展示體驗(yàn)

一、博物館與數(shù)字技術(shù)

數(shù)字技術(shù)是一種科學(xué)技術(shù)，它與電子計(jì)算機(jī)有著非常密切的聯(lián)系。該技術(shù)實(shí)際上是以某種設(shè)備為媒介，將不同種類(lèi)的信息進(jìn)行計(jì)算、處理、儲(chǔ)存、運(yùn)輸和還原等。人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云服務(wù)、普適計(jì)算、區(qū)塊鏈和分布式賬本技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)（虛擬和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等等數(shù)字化進(jìn)程正在向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域迅速融合，誰(shuí)拿到了互聯(lián)網(wǎng)的密碼，就相當(dāng)于拿到了開(kāi)啟時(shí)代的鑰匙。博物館是一個(gè)永久非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，它比較完好的保存、展示和研究了人文和自然遺產(chǎn)，向公眾敞開(kāi)大門(mén)，為社會(huì)發(fā)展提供學(xué)習(xí)、教育等服務(wù)。

如何讓博物館的各項(xiàng)功能，與數(shù)字化的理念、技術(shù)、方法相融相生，實(shí)現(xiàn)1+1產(chǎn)生無(wú)限可能的聯(lián)合效應(yīng)，具體用一個(gè)思維——樹(shù)立數(shù)字化思維，三個(gè)版塊——數(shù)字保護(hù)管理、數(shù)字傳播服務(wù)、數(shù)字展示體驗(yàn)，三個(gè)層面——基于藏品數(shù)據(jù)的收集存儲(chǔ)、基于知識(shí)管理的保護(hù)研究、基于需求導(dǎo)向的傳播交流的“1-3-3”建設(shè)格局來(lái)概括。

二、一個(gè)思維——樹(shù)立數(shù)字化思維

樹(shù)立數(shù)字化思維是保障。數(shù)字博物館是傳統(tǒng)博物館模式的改革與業(yè)務(wù)的升級(jí)改造，讓博物館各類(lèi)信息和數(shù)據(jù)的保存分析、藏品的保護(hù)使用、觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)等直至博物館的綜合管理，在數(shù)字化的空間里得以增強(qiáng)、加速和共享，構(gòu)建“物、人、數(shù)據(jù)”三者之間的雙向多元信息交互。讓傳統(tǒng)文化不再只是靜態(tài)的實(shí)物與文字，而是用動(dòng)態(tài)的智能的運(yùn)行模式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的血脈與現(xiàn)代社會(huì)相溶，激發(fā)博物館未來(lái)發(fā)展的無(wú)限潛能。

從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，博物館數(shù)字化思維萌芽，我國(guó)開(kāi)始了數(shù)字博物館有關(guān)的理論和實(shí)踐的探索，歷經(jīng)以數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站為核心的信息化階段，大概2010年開(kāi)始，各大博物館從文物的數(shù)據(jù)采集向數(shù)字管理和數(shù)字互動(dòng)展示方向發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)行新一輪革新，進(jìn)入數(shù)字化階段。南京博物院誕生了全國(guó)第一個(gè)實(shí)體的數(shù)字博物館，全國(guó)涌現(xiàn)出一批領(lǐng)跑者，如故宮數(shù)字化的整體工程、敦煌的數(shù)字展示中心等等。目前，在龐大需求的刺激上，隨著國(guó)家自主創(chuàng)新推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，數(shù)字博物館受到了更為廣泛的關(guān)注和推動(dòng)，AI（人工智能）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等尖端技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入博物館領(lǐng)域。

三、三個(gè)版塊——數(shù)字保護(hù)管理，數(shù)字傳播服務(wù)，數(shù)字展示體驗(yàn)

3.1數(shù)字保護(hù)管理

數(shù)字保護(hù)管理是基礎(chǔ)。博物館以藏品為核心，只有盡量保存藏品本來(lái)面貌，才能保持其珍貴價(jià)值。如何使藏品本體盡可能保持其原狀的同時(shí)以另一種方式實(shí)現(xiàn)“永生”？開(kāi)發(fā)集中的數(shù)據(jù)庫(kù)，將所有文物進(jìn)行統(tǒng)一匯編，形成統(tǒng)一的藏品檔案、掃描圖像、數(shù)字圖像和影音文件，將每件文物準(zhǔn)確權(quán)威的信息予以數(shù)字化，建立唯一的身份憑證再進(jìn)行整合可以實(shí)現(xiàn)藏品信息的永久存儲(chǔ)。

許多藏品及藏品記錄都面臨著智慧管理中一個(gè)比較重要的要求，即在智能控制技術(shù)的支持下，改進(jìn)博物館的管理和運(yùn)作形式，并為后續(xù)的決策做好保障。藏品資源數(shù)據(jù)庫(kù)輔助以智能檢索系統(tǒng)、識(shí)別系統(tǒng)、數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)、環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等功能，十分有利于藏品管理，極大提高工作效率。南京博物院已將RFID（無(wú)線射頻識(shí)別技術(shù)）應(yīng)用于文物管理，將RFID標(biāo)簽與文物藏品數(shù)據(jù)庫(kù)相結(jié)合，方便管理者對(duì)收藏品進(jìn)行更好的管理、查找和統(tǒng)計(jì)[1]。同樣的，存放文物的倉(cāng)庫(kù)在進(jìn)行管理時(shí)也運(yùn)用了RFID技術(shù)，在文物進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)之前錄入一個(gè)電子標(biāo)簽，之后系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)掃描并將信息傳輸?shù)接?jì)算機(jī)，這在一定程度上為管理文物提供了基礎(chǔ)和有效方式。

通過(guò)藏品資源數(shù)據(jù)庫(kù)及輔助軟件還可以實(shí)現(xiàn)文物資源的全世界共享，便于對(duì)藏品的科學(xué)研究利用;需要什么，檢索什么，可以減少對(duì)文物原件的調(diào)取需求，通過(guò)三維建模制作虛擬展品，使文物得以足夠時(shí)間保存于恒溫、恒濕的庫(kù)房中，有助于延長(zhǎng)文物本體壽命;環(huán)境的智能監(jiān)測(cè)使文物保護(hù)從“搶救性”向“預(yù)防性”轉(zhuǎn)變;通過(guò)數(shù)據(jù)分析掌握藏品變化系數(shù)，分布、使用頻率等等。

3.2數(shù)字傳播服務(wù)

數(shù)字傳播服務(wù)是目標(biāo)。數(shù)字傳播服務(wù)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向?qū)嵲诘暮蜐撛诘牟┪镳^觀眾提供內(nèi)容更豐富、形式更多樣的服務(wù)，創(chuàng)造一種全新的與公眾對(duì)話的模式。數(shù)字傳播將超越傳統(tǒng)? 的墻壁，從博物館到使用者，從單一或數(shù)個(gè)渠道變成全渠道，各類(lèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的挖掘、分析、推送和管理后整合為知識(shí)化的內(nèi)容體系，融入到社會(huì)文化生活和社會(huì)全面發(fā)展的潮流之中，智能的提供為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展所需的文化信息，實(shí)現(xiàn)資源和知識(shí)的整合，以最低的成本實(shí)現(xiàn)最廣泛的信息共享，通達(dá)社會(huì)教育的主要力量，從而實(shí)現(xiàn)文化全民所有，全民享有[2]。

聚焦數(shù)字傳播服務(wù)的根本，是實(shí)現(xiàn)和優(yōu)化博物館的功能，讓物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能這些先進(jìn)技術(shù)與博物館的業(yè)務(wù)和傳播內(nèi)容深度結(jié)合，讓市民隨時(shí)隨地都可以成為博物館的觀眾——成為社會(huì)文明進(jìn)步的參與者和推動(dòng)者?！秶?guó)家寶藏》2020新春特別節(jié)目，打破了固有的圈層結(jié)構(gòu)，引發(fā)了一場(chǎng)前所未有的“化學(xué)反應(yīng)”，掀起了全國(guó)對(duì)文物保護(hù)的一個(gè)熱潮和關(guān)注，無(wú)形中擴(kuò)大文物保護(hù)傳承的群眾基礎(chǔ)，故宮博物院“玩轉(zhuǎn)故宮”小程序，以手繪版故宮全景地圖代替古板的電子地圖，為游客提供精準(zhǔn)信息服務(wù)的同時(shí)增強(qiáng)文化屬性;《胤禛美人圖》《紫禁城祥瑞》《韓熙載夜宴圖》《故宮社區(qū)》等一系列主題APP，因制作精良并充滿趣味性，引發(fā)公眾對(duì)故宮文化的濃厚興趣的連鎖反應(yīng)，而對(duì)于地市級(jí)館來(lái)說(shuō)，數(shù)字傳播服務(wù)則是通向公眾的直通快車(chē)，湘潭市博物館在2020年518國(guó)際博物館日和“端午，遇見(jiàn)大V”中利用抖音平臺(tái)進(jìn)行了活動(dòng)直播和文創(chuàng)推薦，在線觀看量達(dá)到單場(chǎng)8.28萬(wàn)人次，以最低的成本實(shí)現(xiàn)了最廣泛的信息共享。

數(shù)字化技術(shù)的使用引發(fā)博物館文物傳播方式的變革和轉(zhuǎn)向，新媒介傳播環(huán)境為傳統(tǒng)的以觀看為手段的博物館文物傳播開(kāi)辟了新空間[3]。一般來(lái)說(shuō)，參觀博物館的人員類(lèi)型有限，文物單一的展示方式不免缺乏新鮮感，參觀者的參與度也會(huì)大打折扣，而新媒體技術(shù)對(duì)于這種情況有非常大的改善作用;與此同時(shí)，博物館的在線社交媒體發(fā)布展覽信息，與眾多網(wǎng)友進(jìn)行積極個(gè)性的互動(dòng)，作為一個(gè)活躍的交互平臺(tái)來(lái)不斷吸引用戶，這將有效擴(kuò)大博物館的訪問(wèn)數(shù)量，為其社會(huì)教育功能的實(shí)現(xiàn)打下基礎(chǔ)。融入現(xiàn)代科技手段的傳播模式，在一定程度上能夠提供一個(gè)更為立體的傳播環(huán)境，展示文物艱辛的創(chuàng)作過(guò)程，以更人性化、更有趣的方式引起游客的情緒回響，給游客帶來(lái)獨(dú)特的閱讀傾聽(tīng)體驗(yàn)。

3.3數(shù)字展示體驗(yàn)

數(shù)字展示應(yīng)用是手段。當(dāng)代，人們更傾向于多元互動(dòng)的沉浸場(chǎng)景中獲得體驗(yàn)，閱讀習(xí)慣逐漸從文字閱讀向聲音、視覺(jué)閱讀轉(zhuǎn)型，尤其是中青年群體，數(shù)字化設(shè)備和新媒體成為了他們學(xué)習(xí)的重要工具。根據(jù)湖南省博物館2017年至2019年觀眾大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，40歲到31歲的人群約占總參觀人數(shù)的20%，30歲以下的人群約占總參觀人數(shù)的50%，所以，我們要想使游客能夠從參觀活動(dòng)中積累更多的實(shí)踐體驗(yàn)就不得不運(yùn)用現(xiàn)代化更新、更方便的技術(shù);除此之外，運(yùn)用這樣的技術(shù)還可以使博物館的統(tǒng)籌管理人員提高自己的工作效率，助力公眾在大數(shù)據(jù)時(shí)代更好的學(xué)習(xí)。數(shù)字展示這種方式除了可以展示文物之外，還展示了與之相關(guān)的包括各種管理、推廣和儲(chǔ)藏在內(nèi)的電子門(mén)票、公眾以及電子觸摸屏檢索，顯示數(shù)字需要的數(shù)字廣播和投影的合作，可以查詢電子閱讀的自助機(jī)器，人與計(jì)算機(jī)之間可以進(jìn)行接觸或非接觸的互動(dòng)數(shù)字影院等。互聯(lián)網(wǎng)上的展示和數(shù)字文化產(chǎn)品等，從技術(shù)上看需要有圖像輔助搜索、多媒體互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、幻影成像、場(chǎng)景仿真感應(yīng)控制等技術(shù)和相關(guān)設(shè)備，網(wǎng)站策劃設(shè)計(jì)制作、數(shù)字文化產(chǎn)品策劃開(kāi)發(fā)等。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是目前受關(guān)注較多，爭(zhēng)議較多的信息技術(shù)，它是通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)建立一個(gè)虛擬的環(huán)境，可以讓觀眾在逼真的、虛擬的立體世界中進(jìn)行體驗(yàn)，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感和體驗(yàn)感，從而引起共鳴。現(xiàn)階段，該系統(tǒng)在軍工、航天和建筑等最重要的空間得到了大規(guī)模的應(yīng)用，文物單位也在逐漸推動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。這些虛擬環(huán)境可以作為實(shí)物展示內(nèi)容的補(bǔ)充閱讀，可以作為互聯(lián)網(wǎng)上建立的另一個(gè)沒(méi)有邊界的博物館，也可以作為用戶可以收藏和享受的數(shù)字文化產(chǎn)品。如圖1所示，博物館界首例全身動(dòng)態(tài)捕捉，湖南省博物館實(shí)施的大空間多人行走項(xiàng)目《國(guó)寶迷蹤》以歷史典籍資料和文物為參考，對(duì)游戲中涉及的歷史場(chǎng)景和人物進(jìn)行高精度還原，采用先進(jìn)的OPTITRACK定位捕捉系統(tǒng)和LEAPMOTION計(jì)算機(jī)識(shí)別技術(shù)，并對(duì)場(chǎng)景內(nèi)可交互的物件（文物）以3D打印的形式進(jìn)行一比一的復(fù)原，以可交互的物件作為玩家在穿越途中的關(guān)鍵性物品，推動(dòng)劇情的發(fā)展。

毫無(wú)疑問(wèn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有非常大的運(yùn)用價(jià)值，是當(dāng)前從數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)還原的理想工具。但有一點(diǎn)不容忽視，該技術(shù)在收集數(shù)據(jù)時(shí)要求寬帶網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)一步加工的成本頗高，許多單位無(wú)法承擔(dān)。因此，怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)虛擬技術(shù)普適性，是文化和IT產(chǎn)業(yè)的一大技術(shù)攻克點(diǎn)。但適宜的形式絕不是昂貴的技術(shù)，生動(dòng)的手段也不應(yīng)該是艱澀的內(nèi)容，忽略基礎(chǔ)的數(shù)字典藏而只在于信息的虛擬展示的人大有人在，觀念成為制約數(shù)字博物館發(fā)展的瓶頸，要警惕僅在意新鮮的數(shù)字展示應(yīng)用，而忽略前文所說(shuō)基礎(chǔ)的數(shù)字典藏[4]。在做數(shù)字展示應(yīng)用前需要做的準(zhǔn)備可以用三個(gè)詞來(lái)概括：第一是敘事，第二是形式或技術(shù)，第三是解讀，只有豐滿的內(nèi)容加上適宜的形式和生動(dòng)的手段，才能實(shí)現(xiàn)文物展覽有效的敘事。

四、三個(gè)層面——基于藏品信息的收集存儲(chǔ)、基于知識(shí)管理的保護(hù)研究、基于需求導(dǎo)向的傳播交流

4.1基于藏品信息的收集存儲(chǔ)

數(shù)據(jù)（未加工的數(shù)字和事實(shí)）- 信息（處理過(guò)的數(shù)據(jù)）-知識(shí)（鑒別過(guò)的信息）- 智慧（數(shù)據(jù)+信息+知識(shí)+行動(dòng)+反饋）。文物收藏品的數(shù)據(jù)信息為文物本身的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、后期管理和研究數(shù)據(jù)、影像數(shù)據(jù)，還有一些獨(dú)特的、復(fù)雜的、包括三維立體在內(nèi)的數(shù)據(jù)等?！秶?guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出要加強(qiáng)文物數(shù)字資源采集、加工、存儲(chǔ)、傳輸、交換、服務(wù)等通用標(biāo)準(zhǔn)的制修訂，使得數(shù)據(jù)采集必須真實(shí)，完整，規(guī)范，目前數(shù)據(jù)收集已從低精、中程、脈沖發(fā)展到超高精度、超短程、三角測(cè)量。數(shù)字藏品信息可以在空間和時(shí)間維度上不斷積累，也可以被無(wú)限的復(fù)制存儲(chǔ)加工與展示傳播。據(jù)國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，已完成普查登記76.7萬(wàn)處不可移動(dòng)文物，1.08億件/套國(guó)有可移動(dòng)文物，“十三五”末數(shù)據(jù)中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058家，每年12.27億人走進(jìn)博物館。藏品數(shù)據(jù)不能機(jī)械化流水化的存儲(chǔ)起來(lái)，應(yīng)對(duì)進(jìn)入藏品數(shù)據(jù)庫(kù)的信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)查詢，挖掘編輯，知識(shí)整合，不斷積累藏品的保護(hù)研究和管理等信息，不斷積累形成藏品的生命檔案，從技術(shù)上看，需要有以藏品信息管理為核心的軟件、數(shù)據(jù)庫(kù)和信息交互平臺(tái)等，用科學(xué)的方式來(lái)提供文物的相關(guān)資料，進(jìn)行互動(dòng)查詢、交流和反饋[5]。

4.2基于知識(shí)管理的研究展示

博物館的數(shù)字展示有三個(gè)基本：一個(gè)是收藏，另一個(gè)是研究，第三是教育。具備學(xué)術(shù)性和趣味性的數(shù)字展示是通過(guò)參觀提供有價(jià)值的服務(wù)并為游客帶來(lái)更好的文化知識(shí)，從而鑒賞博物館的價(jià)值和重要性的一種極好的方法，從而增進(jìn)了游客對(duì)歷史、自然等事物的感知。

長(zhǎng)沙銅官窯博物館在“詩(shī)意的彩瓷”展中，館方利用影像技術(shù)較為完善地展示了制瓷取土、曬干、淘洗去雜質(zhì)、脫水成泥、陳腐發(fā)酵、踩踏練泥、揉捏至坯體成形、裝飾上釉的制作工序。長(zhǎng)沙銅官窯是釉下多彩陶瓷的發(fā)源地，海上陶瓷之路的開(kāi)辟者，中國(guó)唐朝三大出口瓷窯之一。館方在策劃展覽時(shí)于瓷土標(biāo)本、練泥標(biāo)本等旁邊通過(guò) LED 顯示屏將瓷器制造的全過(guò)程通過(guò)還原演繹的方式全方位展出，很多看完展覽的游客反饋終于明白聞名遐邇的銅官窯瓷器是通過(guò)怎樣的方式被制作出來(lái)的，也對(duì)祖先的智慧表示嘆服。在游客駐足階段，博物館將公眾的關(guān)注點(diǎn)從文物的展示轉(zhuǎn)向文物的形成過(guò)程，既更人性化，也更適合供公眾欣賞。在影像中傳播知識(shí)比單純的觀看一塊瓷器標(biāo)本更重要。

4.3基于需求導(dǎo)向的傳播交流

數(shù)字傳播技術(shù)除了是文物傳播交流的補(bǔ)充手段外，還為參觀者提供了獨(dú)特的閱聽(tīng)體驗(yàn)。這樣的傳播超越了對(duì)原始實(shí)體信息表層維度的感知，直接接觸到觀眾希望接收或正在形成的象征意義，反映了他們基于需求進(jìn)行溝通傳播的想法，從而實(shí)現(xiàn)跨越式傳播。

如表1所示，湘潭市博物館“故里山花此時(shí)開(kāi)——齊白石原作回鄉(xiāng)展”在精彩豐厚的原文物實(shí)體展示基礎(chǔ)上，巧妙的運(yùn)用影像技術(shù)、體驗(yàn)項(xiàng)目等形成“1+ 1 > 2”的效果。湘上青山好景光”，白石老人一生眷戀天成美景的瀟湘大地，筆下的花木、草蟲(chóng)、山川、人物中都表現(xiàn)出了他的率真之心、自然天性和文人筆觸。此次展覽不僅有《貝葉圖》、《九如圖》、《和平鴿圖》、《桂林山水軸》等經(jīng)典真跡的實(shí)體展示，為了讓觀眾能更直觀、立體地感受到齊白石作品的情趣，加深大家的感受和認(rèn)識(shí)，還特別設(shè)置了以齊白石作品為原型的山水隔斷和體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)導(dǎo)賞、講故事的形式讓觀眾獲得沉浸式的觀展體驗(yàn)。利用影像技術(shù)較為完善地展示了齊白石書(shū)法、篆刻衍變、五出五歸遠(yuǎn)游動(dòng)畫(huà)、齊白石與湖湘名士交往等，進(jìn)而與88件/套、132件經(jīng)典作品交融延伸，刻畫(huà)出齊白石早年鄉(xiāng)居生活的恬逸，衰年勇于革新的魄力，客居京華心系故土的鄉(xiāng)愁，大器晚成垂暮之年的輝煌。設(shè)置的白色紗幔輕輕徐動(dòng)，曾在齊白石作品中出現(xiàn)過(guò)的各式花朵在沙幔上次第盛開(kāi)，花朵開(kāi)放之時(shí)，觸發(fā)香薰機(jī)啟動(dòng)，陣陣香氣撲鼻而來(lái)。在休息區(qū)邊上設(shè)置了影像區(qū)，影像區(qū)借助科技手段全實(shí)景重現(xiàn)石門(mén)二十四景與借山圖，觀眾置身其中即有身臨其境之感。另外，通過(guò)聲像技術(shù)，觀眾還可在其中與白石老人面對(duì)面地進(jìn)行跨時(shí)空交流。風(fēng)一吹，墻上所投射《萬(wàn)竹山居動(dòng)畫(huà)》的竹子就會(huì)隨影而動(dòng)，一如當(dāng)年齊白石在故居生活時(shí)的場(chǎng)景。

因此，在博物館中使用數(shù)字媒體不再只是作為補(bǔ)充手段以顯示肉眼看不見(jiàn)的細(xì)節(jié)，也不僅僅是為了展出更多空間的一種通信方法，它已經(jīng)能夠創(chuàng)建新的傳播模式來(lái)不斷滿足觀眾的需求和想法，通俗的來(lái)說(shuō)從以往的“我烹煮什么，觀眾就吃什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^眾需要什么，我就烹煮什么”，這種傳播形態(tài)帶著強(qiáng)烈的服務(wù)、教育性質(zhì)。

綜上所述，建立智慧博物館應(yīng)首先樹(shù)立數(shù)字化思維，以藏品信息管理研究為基礎(chǔ)，以基于需求導(dǎo)向的傳播服務(wù)為目標(biāo)，再輔以數(shù)字展示體驗(yàn)的手段。要警惕智慧博物館建設(shè)中空洞冗雜概念與華而不實(shí)技術(shù)的堆積，所有的數(shù)字化建設(shè)應(yīng)以數(shù)字典藏研究為核心進(jìn)行延伸，從而滿足文化需求、公共服務(wù)、業(yè)務(wù)管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)需求和矛盾有溫度地響應(yīng)，提供有效優(yōu)質(zhì)供給，構(gòu)建服務(wù)精良、運(yùn)營(yíng)高效、專(zhuān)業(yè)精深的現(xiàn)代化博物館管理與服務(wù)新模式，推動(dòng)博物館數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容、模式、技術(shù)和業(yè)態(tài)的創(chuàng)新。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1] 虛擬博物館 讓抽象的藝術(shù)，變成觸手可及的未來(lái)[J].中華兒女，2016（10）：58-59.

[2] 沈迪莎.數(shù)字媒體環(huán)境下交互藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播以及數(shù)字博物館的創(chuàng)新應(yīng)用[J].環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)，2017（38）：123-124.

[3] 曾一果，陳爽.博物館文物的數(shù)字化展示和傳播研究——以臺(tái)北故宮博物院為例[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，18（01）：29-37.

[4] 金瑞國(guó). 數(shù)字博物館：應(yīng)用與發(fā)展[C]. //2011年北京數(shù)字博物館研討會(huì)論文集. 2011：40-42.

[5] 王龍. 民族博物館藏品信息指標(biāo)體系研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2014.

歐歡（1991.01-），女，漢族，湖南湘潭，本科，助理館員，研究方向：博物館建設(shè)。