風(fēng)俗畫(huà)正解 清明上河圖細(xì)節(jié)新解（4）

撰文＝趙悅文

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“風(fēng)俗畫(huà)”定義溯源及準(zhǔn)確描述

中國(guó)畫(huà)史千年，北宋中后期郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》①《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》郭若虛 卷一 敘圖畫(huà)名意——人民美術(shù)出版社 2016年9月第一版7頁(yè)在卷一敘論的“敘圖畫(huà)名意”一節(jié)明確把北宋之前的繪畫(huà)體裁分為“典范”“高節(jié)”“壯氣”“寫(xiě)景”“靡麗”“風(fēng)俗”六類，在風(fēng)俗一類里舉了四幅繪畫(huà)作品：“風(fēng)俗則南齊毛惠遠(yuǎn)有《剡中谿谷村墟圖》，陶景真有《永嘉屋邑圖》，隋楊契丹有《長(zhǎng)安車馬人物圖》，唐韓滉有《堯民鼓腹圖》?！?/p>

為了傳承與傳播，專業(yè)的學(xué)者應(yīng)該了解特定概念的歷史，原則上應(yīng)該理解特定概念第一個(gè)提出者的定義并堅(jiān)持此定義，以便在傳播過(guò)程中，不會(huì)因?yàn)榻忉尣煌a(chǎn)生錯(cuò)誤。另外只有有足夠必要并有足夠依據(jù)，才能改寫(xiě)前人定義或創(chuàng)造新的定義。

怎樣正確理解郭若虛對(duì)“風(fēng)俗畫(huà)”的特定概念的定義？

應(yīng)該肯定郭若虛在北宋中后期就已經(jīng)提出了“風(fēng)俗畫(huà)”的概念，這比歐洲文藝復(fù)興時(shí)期提出“Genre Paintings”（風(fēng)俗畫(huà)）②《西方美術(shù)大辭典》 吉林美術(shù)出版社 2009年 362頁(yè)特定概念早至少600-700年，在這里要表達(dá)的是我國(guó)藝術(shù)史學(xué)者應(yīng)該遵從郭若虛的定義。

如何理解郭若虛對(duì)“風(fēng)俗畫(huà)”的定義，從列舉的四幅畫(huà)分析。作者有南齊的毛惠遠(yuǎn)、陶景真（479 年～502 年，是南北朝時(shí)期南朝的第二個(gè)朝代），隋代楊契丹（581 年～618 年 上承南北朝，下啟唐朝），唐代韓滉（618 年—907 年，是繼隋后的大一統(tǒng)中原王朝），可以獲得這樣的信息，郭若虛只對(duì)繪畫(huà)作品做出了“風(fēng)俗畫(huà)”的定義，并且只是從繪畫(huà)本體內(nèi)容來(lái)定義，沒(méi)有時(shí)代與作者的限定，即“風(fēng)俗畫(huà)”認(rèn)定只要內(nèi)容符合就可以。

從畫(huà)名稱上分析，《剡中谿谷村墟圖》《永嘉屋邑圖》《長(zhǎng)安車馬人物圖》《堯民鼓腹圖》都有相同特點(diǎn)，即以地點(diǎn)在前，表現(xiàn)對(duì)象為后順序命名，體現(xiàn)郭若虛對(duì)“風(fēng)俗畫(huà)”內(nèi)容的有明確的范圍設(shè)定，深入分析“風(fēng)俗畫(huà)”定義并不限定于人物繪畫(huà)?！敦咧胸G谷村墟圖》《永嘉屋邑圖》兩幅圖從名稱看，主體是谿谷村墟與屋邑，畫(huà)面如果有描繪人物，最多可以稱為“點(diǎn)景人物”，不能說(shuō)整幅畫(huà)是“人物畫(huà)”。因而郭若虛并沒(méi)有以“人物畫(huà)”為主體內(nèi)容來(lái)限定“風(fēng)俗畫(huà)”的這個(gè)概念。

圖一

圖二

圖三

圖四

古人沒(méi)有描述特定概念的意識(shí)，筆者在這里謹(jǐn)代表郭如虛來(lái)描述一下“風(fēng)俗畫(huà)”特定概念：“以特定空間與特定主體為描繪對(duì)象，體現(xiàn)特定空間里的真實(shí)景象與內(nèi)容相對(duì)單一的繪畫(huà)作品?！保ㄟ@個(gè)特定概念的提出與描述跨躍近1000 年，筆者非常榮幸的在這篇文章中描述出來(lái)）。

《清明上河圖》是“風(fēng)俗畫(huà)”嗎？

據(jù)《中國(guó)美術(shù)詞典》中解釋，風(fēng)俗畫(huà)③《中國(guó)美術(shù)詞典》上海辭書(shū)出版社 1987 名詞術(shù)語(yǔ)流派5頁(yè)：人物畫(huà)的一種。是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫(huà)。始于漢代，如遼陽(yáng)、望都等地墓室壁畫(huà)和畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。唐代韓混《田家風(fēng)俗圖》、五代李群《孟說(shuō)舉鼎圖》、北宋張擇端《清明上河圖》、南宋左建《農(nóng)家迎婦圖》、朱光普《村田樂(lè)事圖》、蘇漢臣《貨郎圖》等，均為一代名作。南宋時(shí)在臨安（今浙江杭州）流行一種“堂畫(huà)”，亦稱“風(fēng)俗畫(huà)”。清末吳友如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中有很多作品，均屬風(fēng)俗畫(huà)。年畫(huà)中的《姑蘇萬(wàn)年橋》《大慶豐年》《萬(wàn)家村》等圖，也屬之。建國(guó)后的風(fēng)俗畫(huà)，反映了新的題材、新的人物。

這個(gè)定義是有錯(cuò)誤的，沒(méi)有溯源郭若虛的“風(fēng)俗畫(huà)”定義，并且把“風(fēng)俗畫(huà)”限定在人物畫(huà)，限定的范圍是不對(duì)的。再有應(yīng)該明確一點(diǎn)風(fēng)俗畫(huà)是“繪畫(huà)作品”，不應(yīng)該涵蓋漢畫(huà)像磚的拓片及年畫(huà)等“圖像”。

《清明上河圖》是可以體現(xiàn)特定空間的“風(fēng)俗”的。但非簡(jiǎn)單人物繪畫(huà)作品。更不是明清時(shí)期類似長(zhǎng)卷繪畫(huà)簡(jiǎn)單元素的體現(xiàn)。舉個(gè)實(shí)例，來(lái)證明貼“風(fēng)俗畫(huà)”的標(biāo)簽對(duì)研究《清明上河圖》研究的負(fù)面影響。

正解

這個(gè)小標(biāo)題有多重含義，請(qǐng)讀者看后再理解一下。

圖五

圖七

圖八

《清明上河圖》卷尾有一個(gè)小鋪，掛著“解”字招牌。此“解”字招牌何意，在《清明上河圖》研究中是個(gè)重點(diǎn)小問(wèn)題。在陳詔先生的《解讀〈清明上河圖〉》④《解讀(清明上河圖)》上海古籍出版社 2010年5月第一版 79頁(yè)一書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題是這樣描述的：“久住王員外家”對(duì)面,屋檐下掛著一塊招牌只寫(xiě)一個(gè)大大的“解”字。對(duì)于這個(gè)“解”字,研究者們的理解不盡一致。有的認(rèn)為此處的“解字即與“廨”字同義，大概是官吏辦公的地方。有的認(rèn)為，“解有押送之義,如“解餉”“解差”等等，因此，此處可能是一所代辦運(yùn)輸業(yè)務(wù)的店棧。更有人認(rèn)為，“解”字可理解為大小便,如“解手”“大解”“小解”。《清平山堂話本·戒指兒記》：“小僧前日腹壞，至今未好，借解一解（按，上一“解”字指廁所）?！币虼?，此處似是公共廁所。但多數(shù)研究者認(rèn)為，“解”有抵押、典當(dāng)之義，此處應(yīng)是解庫(kù),即當(dāng)鋪。”

那么正“解”是什么呢？“更有人”認(rèn)為，“解”字可理解為大小便，如“解手”“大解”“小解”。筆者贊同這個(gè)解釋并補(bǔ)充提供以下從畫(huà)面得到的信息新論據(jù)：

與“解”字招牌應(yīng)該合并觀察的一個(gè)畫(huà)面圖像符號(hào)是斜靠立在屋檐下兩塊起遮擋作用的木板，同時(shí)并案觀察的是《清明上河圖》中有相近斜靠屋檐下各種板的畫(huà)面，有如下八處（圖一至圖八）九處之多的近似圖像，其中兩幅描繪了內(nèi)部的情況，畫(huà)面基本體現(xiàn)了幾個(gè)信息：

1.這類處所面向西或北，多數(shù)在重要交通路口，分布在整個(gè)畫(huà)面各個(gè)位置，從描繪出內(nèi)部情況來(lái)分析，一幅可能描繪的是一個(gè)人在“出恭”（圖七），另一個(gè)描繪了有牲畜與人在內(nèi)部。初步判斷也是為人畜“方便”之所。

2.一個(gè)鼻子比較靈的畫(huà)中人體現(xiàn)了相關(guān)氛圍，在有”解”字招牌的附近，有一個(gè)捏著鼻子的人（圖九）。

圖九

圖十

3.驢車上的大木桶可能是裝“穢物”之用，后面的籃子里應(yīng)該有木炭灰等掩蓋氣味的材料。

4.“香飲子”與坐在蓬下的一群人都是有“解”有關(guān)的人?！跋泔嬜印笨赡苁且环N通便的飲料。坐在蓬下的一群人仔細(xì)觀察姿態(tài)并不太自然?？赡苁呛冗^(guò)“香飲子”后的狀態(tài)，這些人可能是船上下來(lái)的旅客，當(dāng)?shù)卮鲗⒋峡腿思邪才拧叭鐜薄?/p>

考古及一些研究資料顯示，在中國(guó)漢代就出現(xiàn)了廁所，到北宋已經(jīng)有設(shè)施非常完善的公共廁所了，在《清明上河圖》的畫(huà)面中的“解”新發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)是有考古新發(fā)現(xiàn)的意義。這個(gè)發(fā)現(xiàn)不是由考據(jù)得來(lái)的，是由畫(huà)面多處信息綜合分析得出，應(yīng)具有相當(dāng)高的合理性與可信度。

而“風(fēng)俗畫(huà)”體現(xiàn)是簡(jiǎn)單直白的，不用如此“繞彎子”?！肚迕魃虾訄D》的作者也一定不是這樣“繞彎子”創(chuàng)作一幅“虛擬實(shí)景”來(lái)給觀者傳達(dá)信息。證據(jù)表明《清明上河圖》有高度寫(xiě)實(shí)性。

再舉個(gè)一個(gè)實(shí)例，與“解”字實(shí)例剛好相反。

未被學(xué)者看出的“蒲博”

這“蒲博”⑤“蒲博”（依宿白先生治學(xué)法）注釋如下：1.《冊(cè)府元龜》［宋］王欽若 等 編纂 鳳凰出版社 2006年12月 卷第六十五 帝王部（六十五）發(fā)號(hào)令第四：天祐五年四月，下令曰：“兵亂以來(lái)，生靈凋耗，豈止賦租煩重，加之寇盜侵漁。又聞市井之中，多有兇豪之輩，晝則聚徒蒲博，夜則結(jié)黨穿窬。若不示以嚴(yán)科，何以懲其巨蠹？仰法司顯行條令，峻設(shè)隄防?！?.《全元詩(shī)》楊鐮 主編 中華書(shū)局 2013年06月 第三十九冊(cè)目錄 楊維楨《柿林院》柿林院蒲博士，書(shū)算傭，雙入東宮如駏蛩。麻鞋天子瘖且聾，小牝一鳴天日蒙。博士前殿，書(shū)傭后院。結(jié)交死友，標(biāo)題私讌。劉柳文章，伊周廟廊。柳州蛇，朗州瘴。中風(fēng)郎，夫婦高眠金匣牀。3.《佛說(shuō)優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)箋要》［明］蕅益智旭 撰 巴蜀書(shū)社 2014年11月若居士蒲博。以盜心轉(zhuǎn)齒勝他。得五錢者。犯不可悔。賻錢爲(wèi)戲。名摴蒲。雙陸戲。名六博。賭賻家所用馬子及圍棋子。象棋子。骰子之類。皆名爲(wèi)齒。轉(zhuǎn)齒者。偷棋換著乃至用藥骰子等也。準(zhǔn)優(yōu)婆塞戒經(jīng)及梵網(wǎng)經(jīng)。則蒲博等事亦犯輕垢。今但受五戒者。容可不犯。而轉(zhuǎn)齒勝他。全是盜心。故犯重也。4.《長(zhǎng)興學(xué)記》 ［清］康有爲(wèi) 著 《康有爲(wèi)學(xué)術(shù)著作選》 中華書(shū)局1988年03月《學(xué)記》“四曰檢攝威儀。......蒲博爲(wèi)牧奴之戲，筐篋乃家人之事，至于鸎粟尤爲(wèi)妖物，此皆士類所不齒，宜有郊遂之移流，吾黨自能遠(yuǎn)絶，無(wú)煩忠告也”（省略百二十條，出書(shū)時(shí)補(bǔ)全，以饗學(xué)人，同時(shí)撐字?jǐn)?shù)而已)是北宋特有的風(fēng)俗，就是在街面上的賭博游戲，有臨時(shí)性，節(jié)日性，必須官方授權(quán)的，圖一體現(xiàn)的可能是官方監(jiān)管的“蒲博”，有一個(gè)帶官帽的人在旁站立，并且遮蓬的形狀也是方的，與其他比較不同。

圖十一

圖十二

圖十三

圖十四

圖十五

圖十二“蒲博”處，一頭驢伸出了個(gè)腦袋，它也參與賭博嗎？還是因?yàn)樗恰捌巡毙袠I(yè)里的一個(gè)運(yùn)輸工具？

在這個(gè)畫(huà)面（圖十五）里有兩輛相同的車子，運(yùn)的都是串錢，它們是“蒲博”行業(yè)的專用運(yùn)“鈔”車。非常有趣吧，左邊的車缺少些什么？仔細(xì)看應(yīng)該是頭驢，不會(huì)是哪頭伸脖子探頭的吧？如把《清明上河圖》定義為風(fēng)俗畫(huà)，為何有這樣明確的風(fēng)俗細(xì)節(jié)信息的專家們又沒(méi)解釋呢？

回到此文標(biāo)題，在研究“風(fēng)俗畫(huà)”正確定義之后，再審視《清明上河圖》描繪的圖像元素表達(dá)意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)“風(fēng)俗”只是《清明上河圖》的一個(gè)功能而已，并且它不僅是人物畫(huà)，《清明上河圖》有自己核心故事。逡巡于“風(fēng)俗畫(huà)”概念限定，就如“管中窺豹”，無(wú)乏“正解”的。