“堅(jiān)持‘高線’，守住‘底線’”

文題亮相

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

思路導(dǎo)引

材料呈現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為道德底線低的人在社會(huì)上總能如魚得水，對是否堅(jiān)持“高線”猶疑不定。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，人應(yīng)該堅(jiān)持“高線”，守住“底線”。

什么是底線？可以是思想上的自省、工作中的自律、生活上的自警、作風(fēng)上的自重，慎獨(dú)慎微等。思想的底線，如健康、向上；道德的底線，如誠實(shí)、善良；法律的底線，如奉公、守法。守住底線，就是確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。反之，越出底線，就是思想的退步、道德的淪喪，甚至是違法犯罪。

同學(xué)們要有“問題意識(shí)”，寫作時(shí)，要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬Α暗拙€”（道德底線）的思考和感悟，可重點(diǎn)論述要在生活中堅(jiān)持“高線”，做一個(gè)高尚的人；守住底線，做一個(gè)自律的人。如果同學(xué)們能夠聯(lián)系一些社會(huì)現(xiàn)象來談“高線”或“底線”對現(xiàn)實(shí)的意義，也許還會(huì)有一些新的感悟。

佳作展示一

做有底線之人

◎王思博

馮驥才在《底線》一文中做了一個(gè)比喻，底線就像江河的水線，水有一定的高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈也不知道了。這個(gè)比喻形象地告訴人們，有些底線一旦觸碰，后果會(huì)很嚴(yán)重。人總得有自己做人做事的底線。

哪些底線是眾所周知不能觸碰的？比如人不能虐待父母，不能以強(qiáng)凌弱、恩將仇報(bào)、落井投石，也不能見利忘義、乘人之危、賣友求榮、賣國求榮等，這些都是每一個(gè)中國人應(yīng)該遵守的做人底線和處世標(biāo)準(zhǔn)。自私自利、損人利己、不負(fù)責(zé)任等，也是沒有“底線”的行為。

德國哲學(xué)家康德說，世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。當(dāng)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，物欲、功利充斥人心，滋生了很多不良現(xiàn)象，使個(gè)人和社會(huì)的底線變得脆弱。比如那些為了流量毫無下限、做出各種博人眼球行為的網(wǎng)紅，虛假宣傳商品、坑害消費(fèi)者的商家等，這些人為達(dá)目的，不斷挑戰(zhàn)、突破底線，究其根本，就是道德根基沒有筑牢。面對脫離“高線”、突破“底線”的行為，我們心中一定要有桿秤，要樹立起道德高線、守住道德底線。

但對很多人而言，堅(jiān)守“底線”尚且不易，樹立“高線”更是“難于上青天”。正如歐陽修“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警示，就是在提醒人們：不要輕視小事小節(jié)的力量，紐扣從“第一?！本鸵劾?，守住底線，才能在關(guān)鍵時(shí)刻守住為人的根本?！皩幾隽骼藵h，不做亡國奴”是豐子愷流亡中的吶喊，“餓死不食嗟來之食”是朱自清作為文人的風(fēng)骨，“清澈的愛，只為中國”是陳祥榕對祖國愛的宣言，“你們沒有資格在中國面前說，你們從實(shí)力地位出發(fā)同中國講話”是楊潔篪對祖國尊嚴(yán)的捍衛(wèi)……無數(shù)人用死守底線、提升道德高線的言行，成就了文明之本根，民族之精魂。

小到個(gè)人，大到國家，底線是最起碼的準(zhǔn)則，是最后一道防線，是事物質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越！

做人，當(dāng)做有底線之人。

◆點(diǎn)評(píng)

作者跳出一般議論文寫作的套路，從馮驥才的《底線》切入，加入自己對“底線”的理解，這種借鑒意識(shí)值得肯定。作者有一定的閱讀積累，各種素材用起來得心應(yīng)手。更可貴的是，作者能夠把對“底線”的認(rèn)識(shí)從道德標(biāo)準(zhǔn)上升到民族精神，彰顯了思考的深度。

佳作展示二

筑牢“底線”之基，建好“高線”之樓

◎梁 文

詩人北島說：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！钡拇_，生活中常有人憑借“通行證”一路暢通無阻，獲得自己想要的財(cái)富、地位、權(quán)利等，光鮮無比?？墒?，如果要問他們創(chuàng)造了什么價(jià)值，一定是支支吾吾、無法回答。我想，真正的高尚不應(yīng)該是看誰擁有的財(cái)富多、權(quán)利大，而是是否擁有精神的自由和富足。

筑牢“底線”，是一種嚴(yán)格要求自己的自覺。東漢官員楊震在赴太守調(diào)令的途中，曾經(jīng)被他提拔過的縣令王密深夜攜黃金感謝他，楊震嚴(yán)詞拒絕，王密稱“無人知曉”，楊震回應(yīng)“天知、地知、你知、我知”。這個(gè)故事啟示我們，律己的根本在于自省，也就是不但要在別人看得見、聽得到的地方光明磊落，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)仍然要嚴(yán)格要求自己。

筑牢“底線”，是一種排除萬難、堅(jiān)守原則的品格。“竹林七賢”之一的嵇康不愿為司馬氏出任，《廣陵散》終成絕唱；蘇武北海牧羊19載，手中的漢節(jié)“臥起操持，節(jié)旄盡落”，歸來須發(fā)盡白，不變的卻是他對漢朝的忠誠；黃旭華為了祖國的核潛艇事業(yè)，隱姓埋名三十載，背后是他對祖國的大愛與擔(dān)當(dāng)。他們都有著任何功名利祿無法撼動(dòng)的精神高地，這種“高線”追求，更成為中華民族的精神命脈。

筑牢“底線”，是一種為了國家和人民艱苦奮斗、不達(dá)目標(biāo)不罷休的天下情懷。焦裕祿定好“高線”目標(biāo)——防風(fēng)固沙，治理沙患，讓鹽堿地變良田。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他同全縣干部群眾一起，與內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，栽種泡桐樹，開挖水利工程，努力改變蘭考面貌。可以說，他奮斗的“高線”，也是人民幸福生活的“標(biāo)準(zhǔn)線”。焦裕祿親民愛民、迎難而上、敢為人先，鞠躬盡瘁、死而后已的感人事跡背后，正是他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。他厚重的生命底色，映射的是無私奉獻(xiàn)的公仆情懷，展現(xiàn)的是基層優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象。

人有底線方成人，國有底線才為家。一個(gè)人沒有底線，其實(shí)是沒有自我的表現(xiàn)。人的自信也是建立在底線上的，沒有底線，只能造就失敗的自我，乃至失敗的人生。

吾輩青年當(dāng)筑好“底線”之基，建好“高線”之樓。

◆點(diǎn)評(píng)

這篇議論文開宗明義，觀點(diǎn)突出，三個(gè)分論點(diǎn)層次清晰，在舉例分析和說古論今中，幫助讀者明確如何筑牢“底線”之基，建好“高線”之樓，那就是做一個(gè)自律的人、有原則的人、心懷國家和人民的人。最后聯(lián)系青年自身，發(fā)出號(hào)召，升華主題。

【本版習(xí)作作者系陜西渭南市尚德中學(xué)學(xué)生】