論《著作林》期刊中的詩(shī)話風(fēng)格

張舉璽 霍龔云

摘?要：報(bào)刊詩(shī)話是近代報(bào)刊發(fā)展的必然產(chǎn)物，兩者的結(jié)合為我們研究詩(shī)話提供了新視角。詩(shī)話在《著作林》期刊中占有重要地位，作為“鴛鴦蝴蝶派”代表人物之一的陳栩，在編輯詩(shī)話過程中亦偏好“香奩體”詩(shī)歌，亦堅(jiān)守傳統(tǒng)詩(shī)性。曾隨陳栩?qū)W詩(shī)的潘普恩，其詩(shī)話創(chuàng)作受陳栩影響較深。兩人的詩(shī)話作品繼承了傳統(tǒng)詩(shī)話的特點(diǎn)，力求以期刊存詩(shī)記人記事，也借期刊傳播其詩(shī)其人其事，折射了報(bào)刊賦予詩(shī)話的閃光點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《著作林》;陳栩;潘普恩;詩(shī)話

中圖分類號(hào)：G237.5??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1672-8122（2021）02-0016-07

一、詩(shī)話概述

泱泱中華，詩(shī)歌流傳千年而不衰，隨著詩(shī)歌的不斷發(fā)展，對(duì)詩(shī)人及其作品的批評(píng)也日益豐富，詩(shī)話便是這種批評(píng)理論化、系統(tǒng)化的產(chǎn)物。關(guān)于詩(shī)話的概念有眾多說法，若單從形式、內(nèi)容上來總體概括，“詩(shī)話是一種用筆記體寫成的、兼具理論性質(zhì)和資料性質(zhì)的詩(shī)學(xué)著作。”清代何文煥認(rèn)為詩(shī)話淵源可追溯至夏商周時(shí)代，“詩(shī)話于何昉乎？賡歌記于《虞書》，‘六義詳于古《序》，孔孟論言，別申遠(yuǎn)旨，《春秋》賦答，都屬斷章”[1]。秦大士在《龍性堂詩(shī)話序》中說：“詩(shī)話之由來尚矣。‘思無邪，孔子之詩(shī)話也。‘不以文害辭，不以辭害志，孟子之詩(shī)話也”[2]。孔、孟論詩(shī)的只言片語(yǔ)，過于零散簡(jiǎn)單。先秦以前的詩(shī)評(píng)用“一鱗半爪”來形容也不為過。

漢魏而下，如鐘嶸《詩(shī)品》、釋皎然《詩(shī)式》等理論著作，各出己意，對(duì)后世詩(shī)話產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》是最早以詩(shī)話命名的詩(shī)學(xué)批評(píng)作品，“居士退居汝陰，而集以資閑談也”[3]。“詩(shī)話”明確說明其創(chuàng)作目的是“以資閑談”，重點(diǎn)在于隨筆記事。

歷經(jīng)宋、元、明三代，詩(shī)話遵循其自身的發(fā)展規(guī)律，從輕松的隨筆體到嚴(yán)肅的專論專著，從“論詩(shī)及事”到“論詩(shī)及辭”，終于在清代達(dá)到了鼎盛。郭紹虞先生說：“詩(shī)話之作，至清代而登峰造極。清人詩(shī)話約有三四百種，不特?cái)?shù)量遠(yuǎn)較前代繁富，而評(píng)述之精當(dāng)亦超越前人”[4]。清初王士禎的神韻說、乾嘉時(shí)期沈德潛的格調(diào)說、袁枚的性靈說、翁方綱的肌理說，更為其中翹楚。乾嘉之后，詩(shī)話在體系構(gòu)建上不如上個(gè)時(shí)期，但依然有理論價(jià)值較高的作品，如成書于道光初年潘德輿的《養(yǎng)一齋詩(shī)話》、梁章鉅的《退庵隨筆》等。

至風(fēng)云交匯之晚清，清王朝雖處于衰微時(shí)期，但舊體詩(shī)歌的創(chuàng)作熱情卻不曾冷卻，詩(shī)壇上崇尚宋詩(shī)的空氣更是活躍，同治年間（1862～1874年），宋詩(shī)派的代表人物鄭珍、莫友芝、曾國(guó)藩、何紹基等先后去世，繼而起之的年輕詩(shī)人如沈曾植、陳三立等人，于光緒年間互相標(biāo)榜，并提出“同光體”這一名目，陳衍的《石遺室詩(shī)話》是同光體詩(shī)歌在理論上的一種回響，《石遺室詩(shī)話》先后刊載于《國(guó)學(xué)萃編》《庸言》《東方雜志》。處于“乾坤之變”的近代中國(guó)，詩(shī)歌界也發(fā)生了革命，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡緯r(shí)在《新民叢報(bào)》上開設(shè)了文藝類欄目，《飲冰室詩(shī)話》是其刊載內(nèi)容之一，《飲冰室詩(shī)話》也是詩(shī)話對(duì)“詩(shī)界革命”的具體反映。由此可見，期刊這一新載體的出現(xiàn)，對(duì)詩(shī)話的傳播方式也產(chǎn)生了影響。

1873年，《蝶夢(mèng)樓詩(shī)話》（佚名撰）在我國(guó)最早的文學(xué)期刊《瀛寰瑣記》上連載，開啟了詩(shī)話新的載錄方式，標(biāo)志著近代報(bào)刊詩(shī)話的誕生。此后的《益聞錄》分別連載《金陵詩(shī)話》（1892年，佚名撰）、《東洲詩(shī)話》（1892～1893年，沙仁壽編）。

20世紀(jì)初，開設(shè)詩(shī)話連載的報(bào)刊雜志如雨后春筍。如1903年，佚名撰《愛國(guó)廬詩(shī)話》連載于《湖北學(xué)生界》;1906～1910年，迤南少年生撰《滇南詩(shī)話》連載于《云南》;1907年，舊民撰《舊民詩(shī)話》連載于《漢幟》、南巷生撰《詩(shī)話》連載于《牖報(bào)》。

陳栩主編的《著作林》[5]期刊中錄有詩(shī)話6種，分別是《栩園詩(shī)話》《箏樓評(píng)詩(shī)記》《賦江樓詩(shī)話》《蘧盦詩(shī)話》《東海詩(shī)潮》《藝苑同光集》。對(duì)這6種詩(shī)話的體例、內(nèi)容以及詩(shī)學(xué)主張的研究，對(duì)開拓清詩(shī)話的研究范圍有著積極的意義。

二、《著作林》中的詩(shī)話作品

《著作林》中以詩(shī)話命名的作品，被歸入《譚聚》欄目?！豆~樓評(píng)詩(shī)記》屬于《評(píng)林》欄目，這兩個(gè)欄目都是以評(píng)論為主。《詩(shī)?！窓谀恐械摹稏|海詩(shī)潮》里涉及有詩(shī)論，因此也列入了詩(shī)話作品?！顿x江樓詩(shī)話》是上虞潘普恩少文編，刊載于《著作林》第13～14期，共1卷。余下5部是陳栩的著作，《栩園詩(shī)話》，天虛我生著。刊登在《著作林》第1～16期，共8卷;《蘧盦詩(shī)話》，天虛我生著?？窃凇吨髁帧返?8～20期，共3卷;《箏樓評(píng)詩(shī)記》，天虛我生詮次?？窃凇吨髁帧返?～4期，共2卷，第一卷載于第2、4期，第二卷載于第3期;《藝苑同光集》（卷上），泉唐陳栩蝶仙纂，刊于《著作林》第5、6期;《東海詩(shī)潮》天虛我生選刊，共1卷，刊于《著作林》第2、4期。

（一）陳栩詩(shī)話作品

1.《栩園詩(shī)話》與《蘧盦詩(shī)話》

近代報(bào)刊詩(shī)話的產(chǎn)生及發(fā)展處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過渡期，它直接沿襲了傳統(tǒng)詩(shī)話的特點(diǎn)，詩(shī)話體例中所涉及的內(nèi)容依舊是姓名、字號(hào)、籍貫、仕宦經(jīng)歷、著述、所選詩(shī)作、詩(shī)歌評(píng)價(jià)等。《栩園詩(shī)話》是陳栩效仿袁枚的《隨園詩(shī)話》而作，但也因是期刊的緣故，比較注意篇幅的長(zhǎng)短，喜錄長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)作較多，評(píng)論較少。由于傳播載體的變化，它們又具有一些報(bào)刊詩(shī)話的新特質(zhì)?？v觀《栩園詩(shī)話》與《蘧盦詩(shī)話》，它們既受到傳統(tǒng)詩(shī)話的影響，又具有新環(huán)境賦予它的新氣息。

第一，收錄作品來源具有多樣性。選錄有清以來的前輩文人詩(shī)作，加以評(píng)論，這類的詩(shī)話為數(shù)不多，大部分選錄對(duì)象是與編者同時(shí)代人的佳作。有身邊親友作品，如：“余友孫君邇安出其尊人小山先生《映雪詩(shī)草》，始知其全家殉赭寇之難，先生亦瀕危者屢，孑然一身，幕游粵東，身世之感付諸吟詠，多蒼涼沈痛之作”[6]。或是親友推薦搜集的他人作品，“蘊(yùn)山又謂其老友程竹溪廣文（錫光），自號(hào)彈古調(diào)齋主。曾主講鳩江書院，分纂省志，嘗秉鐸繁昌、無為等處，風(fēng)流文采傾動(dòng)一時(shí)”[7]。胡蘊(yùn)山也向陳栩錄示過熊伯恥孝廉的《新聲古怨詞》等，從詩(shī)話中不難發(fā)現(xiàn)，胡蘊(yùn)山多次向陳栩推薦過友人作品。

或是選稿而來的作品，“竹西李涵秋（應(yīng)漳），別署沁香閣主，久客淮北，郁郁不得志，以筆札自?shī)?，文學(xué)昌黎，詩(shī)宗香山，長(zhǎng)句則《國(guó)朝別裁》得老杜氣息，知余名，千里郵示近作數(shù)百首”[8]。維持兩千多年的郵驛制度發(fā)展到晚清基本宣告結(jié)束，迫于西方列強(qiáng)給予的壓力，清政府被動(dòng)設(shè)立郵局，并且發(fā)展速度較快，1904年，除總局、副總局外，18個(gè)行省總計(jì)設(shè)立郵政局所1 319處，1911年，總計(jì)4 250處[9]。晚清郵政的現(xiàn)代化為《著作林》收稿提供了便利。

相較上面兩種常見的稿件來源，詩(shī)話中不常見的作品來源方式更具特色。編者生活中偶然所得也是詩(shī)話的內(nèi)容來源之一，“余嘗偕二三知己據(jù)座清譚，有丐者自稱能詩(shī)，書《感懷四律》于破紙呈閱，字跡頗遒勁……舉座為之鼓掌，詢?yōu)橄嬷惺咳?，乃助資斧遣歸，惜未詳其姓氏耳”[10]。落魄文人與編者的一場(chǎng)偶遇，稱得上一樁美談。從另一方面來講，傳統(tǒng)詩(shī)話的記事功能在陳栩的詩(shī)話中得以延續(xù)?！跺岜Q詩(shī)話》卷之二第6則詩(shī)話記錄的著涒吟社以《采蓮曲》命題，應(yīng)課者作七絕，從社團(tuán)某次活動(dòng)中評(píng)選的作品錄入詩(shī)話，充實(shí)了詩(shī)話內(nèi)容，豐富了詩(shī)話作品的采選方式。詩(shī)話內(nèi)容來源的多樣性，也可以說是期刊詩(shī)話內(nèi)容組稿方式的多樣性，陳栩?qū)ψ詣?chuàng)稿件、搜集他人作品、事略的編輯和評(píng)論，見證了他在編輯過程中的艱辛付出。

第二，較為明確的存詩(shī)目的。“是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而名聲自傳于后”[11]。著書立說是古代文人跨越時(shí)空傳播自己作品及思想最常用的方式之一，但并非所有的文人墨客都具備刊刻自己作品的條件，也非所有的作品都能傳播開來，留諸后世。近代期刊給文人傳播自己文學(xué)作品提供了一種比較便利的方式。陳栩在詩(shī)話中毫不避諱地說自己的《紀(jì)夢(mèng)詩(shī)》散見在日記中，拉雜不成篇幅，丟棄了可惜，擔(dān)心時(shí)間長(zhǎng)了遺失，就存錄在詩(shī)話中。詩(shī)話內(nèi)容不僅是編者自己的作品，提供稿件作品的作者，也有這種明確的想法，“吳門張叔鵬（炳翔）為俞曲園先生高弟，以近著《忍盦詩(shī)集》寄示，囑為評(píng)選”[12]。借期刊中的“詩(shī)話”欄目來傳播或保存自己的作品，是與時(shí)俱進(jìn)的明智選擇。

第三，傳統(tǒng)詩(shī)話所記之事大多稀松平常，陳栩詩(shī)話中所記的很多事，成書后更像是一部異聞錄。羅根澤先生認(rèn)為：“詩(shī)話有兩種作用，一為記事，一為評(píng)詩(shī)。記事貴實(shí)事求是，評(píng)詩(shī)貴闡發(fā)詩(shī)理;前者為客觀之記述，后者乃主觀之意見”。陳栩的詩(shī)話也是兩者兼?zhèn)?，但更傾向于記趣事，讀完詩(shī)話大家常常是對(duì)詩(shī)話涉及的事印象深刻，詩(shī)評(píng)內(nèi)容所記寥寥。

陳栩春游偶然發(fā)現(xiàn)的苕溪倪緣華等女史的題墓詩(shī)，纏綿悱惻感人至深，但沒帶紙筆，后來何頌花、華癡石憑借回憶刊入《詩(shī)文大觀報(bào)》，刊登后有女史和作，詩(shī)話又選錄了和作詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)倪緣華原來是林浣香女史，這件事曲折反復(fù)，相比之下，詩(shī)評(píng)的精彩程度就遜色多了?！坝嗌狡嬗瞿缫宜热麻g事，余家舊媼因老無能為改業(yè)販珠，閨閣中嘗有以繡件令來乞書及畫者，一日持來扇云：‘一贈(zèng)郎君，一則乞?yàn)樽鳟?，啟封視之‘一為素紈，一繡桃花，上有題詞云……，余讀畢大驚，詢之尤驚，因?qū)⑺毓€繪白荷花并藕節(jié)，題云……，至今猶珍襲之”[13]。這則詩(shī)話記錄了陳栩與粉絲的互贈(zèng)往來，當(dāng)時(shí)的粉絲與文人偶像的互動(dòng)質(zhì)樸而純粹，與今天的粉絲團(tuán)相比，那個(gè)時(shí)候粉絲的文學(xué)素養(yǎng)及欣賞水平較高，編者效仿元好問的《論詩(shī)三十首》，以詩(shī)答詩(shī)，以詩(shī)評(píng)詩(shī)，以詩(shī)寄情。

第四，詩(shī)話中的詩(shī)作，所記人與事，對(duì)今人研究近代期刊以及文學(xué)提供了翔實(shí)的文獻(xiàn)資料，其中也有陳栩?qū)υ?shī)歌創(chuàng)作方面的指導(dǎo)，對(duì)詩(shī)法的探究。“余少日讀五古，最喜漢魏，謂其與風(fēng)人‘諷喻之旨尚未遠(yuǎn)也，然漢魏有二派：一蘇李體與《古詩(shī)十九首》，學(xué)之不善其弊易流于滑;一樂府體與建安諸子，學(xué)之不善其弊易入于縟。嘗謂以古詩(shī)氣韻運(yùn)建安體格斯為盡善”[14]。陳栩?qū)h魏詩(shī)歌的分派雖不見得很適宜，但也獨(dú)樹一幟，學(xué)詩(shī)的人在模仿這兩派詩(shī)體時(shí)，詩(shī)風(fēng)走向的利弊分析很到位。詩(shī)話中對(duì)詩(shī)法的探究還有不少，此處不再一一列舉。這不僅是陳栩詩(shī)學(xué)觀的集中體現(xiàn)，也更為具體地為后人創(chuàng)作古詩(shī)提供了一種新的視角。

第五，雅好“香奩體”詩(shī)歌?！跋銑Y體”在唐末盛行一時(shí)，韓偓是當(dāng)時(shí)的代表人物，嚴(yán)羽在定義“香奩體”時(shí)說：“韓偓之詩(shī)，皆裙裾脂粉之語(yǔ)，有《香奩集》?！币蛳銑Y詩(shī)以女子生活為主題，詩(shī)風(fēng)又濃煙綺麗，所以被部分正統(tǒng)文人排斥不喜，而贊賞“香奩體”的也大有人在，袁枚在《再與沈大宗伯書》中提到：“艷詩(shī)宮體，自是詩(shī)家一格，孔子不刪鄭、衛(wèi)之詩(shī)，而先生獨(dú)刪次回之詩(shī)，不已過乎？”陳栩在對(duì)待艷體詩(shī)的態(tài)度上跟袁枚是一致的，他在詩(shī)話中提及自己的愛好，“余少年好為艷體詩(shī)，曾陪先叔梅亭公晏復(fù)堂先生于浩然堂，先生以余工綺語(yǔ)導(dǎo)為填詞，由是得就范圍然，先生亦工綺語(yǔ)，嘗見其《艷體四章》云……纏綿綺麗，娓娓動(dòng)人，抑何能此”[14]。陳栩是“鴛鴦蝴蝶派”的代表人物之一，對(duì)“香奩體”的偏愛，不僅體現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌的審美觀中，他的小說創(chuàng)作風(fēng)格所受到的影響更深遠(yuǎn)。

因這一愛好，陳栩模仿王彥泓《疑雨集》創(chuàng)作了《新疑雨集》，且掀起了一陣“香奩體”的浪潮?！白杂唷缎乱捎昙钒宄?，一時(shí)詠香奩者競(jìng)效其體，都中名宿判花憔悴生應(yīng)無夢(mèng)亭主人征《無題詩(shī)三十首自序》云：‘予初得三十首過于艷麗，即所謂新疑雨集體也其間佳句甚多……深情醞釀意在言外，怡得香奩真味”[13]。詩(shī)話中所選如媚香女士、陳蓉仙夫婦、沈宗畸等人的“香奩體”詩(shī)歌，陳栩皆贊譽(yù)有加，對(duì)許伏民的詩(shī)歌更為推崇，“仁和許伏民君著作甚富，有《夢(mèng)紅云館外編》一卷名《玉簫集》，蓋為某女史而作，辭意頑艷極似予之《新疑雨集》”[15]。

陳栩在詩(shī)話中對(duì)“香奩體”的推崇，為其的進(jìn)一步擴(kuò)散起到推波助瀾的作用。其中所記錄《新疑雨集》的出版情況，對(duì)清末民初之際王彥泓《疑雨集》的出版熱也有重大影響，《著作林》最后一期出版時(shí)間是1908年。在此之前《疑雨集》只刊印了2次，但是僅在1905～1936年間，《疑雨集》就被刊印了30多次[16]！刊印的版本有9種，如掃葉山房石印本、上海著易堂石印本等。由此可見，《著作林》詩(shī)話中關(guān)于“香奩體”的相關(guān)內(nèi)容，證實(shí)了“香奩體”在晚清流行的程度之高，同時(shí)也促進(jìn)了其傳播。

2.《箏樓評(píng)詩(shī)記》

《箏樓評(píng)詩(shī)記》的內(nèi)容是兩個(gè)詩(shī)案，《題箏樓聚影圖詩(shī)案之一》《題箏樓聚影圖詩(shī)案之二 》《題箏樓聚影圖詩(shī)案之三》《題桐花箋詩(shī)案》。“因?yàn)樽髟?shī)著文而罹難惹禍，招致公案，并不是只有中國(guó)才有，中外亦然。其原因或因政治，或?yàn)樽诮?，或涉道德……[17]”在中國(guó)，詩(shī)案較多涉及政治，如烏臺(tái)詩(shī)案、文字獄等。但陳栩所說的詩(shī)案，是命題征詩(shī)，再對(duì)征來的詩(shī)稿簡(jiǎn)短詮次，像是文人之間的文字游戲，而對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)確切意義上來說就是詩(shī)話。兩次詩(shī)案的標(biāo)題下均有說明：

癸卯冬十月余作《箏樓泣別圖》，遍征海內(nèi)題翰，極一時(shí)之盛，中以合肥李公子可亭所題《上下平韻三十律》為冠，乙巳夏四月復(fù)作《箏樓聚影圖》即次李韻，自題《三十律》，刊《新疑雨集》中，同人和作如林，而別裁題句文詞尤美不勝收，略為詮次如左[18]。

往歲仆承子炎之命，先將詞曲及文案揭曉，見《消間錄》。惟詩(shī)案積高數(shù)尺，邢尹伯仲無可序次，爰就隨手檢得者即隨手評(píng)摘，固無曲意存焉，不列名次目為詩(shī)話也。可贈(zèng)物由子炎另發(fā)，恕不具[19]。

從資料中可以看出，兩次詩(shī)案發(fā)生的時(shí)間在1903～1906年之間，第一次詩(shī)案活動(dòng)持續(xù)兩年之久，給參與者作品排了次序，是秉承擇優(yōu)而錄的原則，因此陳栩?qū)λx錄作品較為贊賞。第二次詩(shī)案活動(dòng)未列名次，未限題目，凡參與者均有禮物相贈(zèng)，這應(yīng)該是較早的一種變相支付稿費(fèi)的形式?！额}箏樓聚影圖詩(shī)案》在征稿時(shí)對(duì)作者署名有一定的要求，所刊作品的作者署名幾乎都是先題別號(hào)，后寫姓名，如鑑湖社主周子炎、雙紅豆齋吳眉孫、夢(mèng)蕙樓主王蘇漁、古夥世上余人孫次青等?！额}桐花箋詩(shī)案》則是開頭直點(diǎn)姓名，并無別號(hào)。

《題箏樓聚影圖詩(shī)案》又分3個(gè)小部分，每一部分刊錄10人左右的作品，共20頁(yè)。有直接點(diǎn)評(píng)詩(shī)作的，有摘錄其作品中警句點(diǎn)評(píng)的，沒有如《栩園詩(shī)話》《遽盦詩(shī)話》選錄整首作品評(píng)點(diǎn)的，固每則詩(shī)話甚短，如評(píng)崇川悼棠子張峽亭的詩(shī)：“七絕四首不暇雕飾，意到筆隨，如‘蘭紅猶是當(dāng)年物，今日花開也并頭，此番歡聚非容易，多少鮫珠換得來。均脫口而出曾不咀嚅”[20]。

陳栩受袁枚影響比較深，一是對(duì)袁枚的詩(shī)學(xué)思想很認(rèn)同，二是對(duì)袁枚大量收女弟子，鼓勵(lì)女子作詩(shī)較為認(rèn)同。在詩(shī)案中他也是更看中“性靈”，他認(rèn)為蝴蝶仙妃廠勛的七絕四首中的詩(shī)句除了饒有雋思，確是性靈之筆。陳栩在本詩(shī)案中評(píng)價(jià)雙吟樓主潘少文：“《和韻三十首》含英咀華，引宮刻羽筆致娟秀，語(yǔ)意蘊(yùn)藉正如初寫黃庭，恰到好處，如……等句，俱道人所未道，確是性靈之筆”[18]。

《題桐花箋詩(shī)案》所錄人數(shù)眾多，22頁(yè)卻有80多人，有的人在上一詩(shī)案中也有參與。每則詩(shī)話多是寥寥幾句，較前一詩(shī)案更為精簡(jiǎn)，有的甚至就一句話，評(píng)江少書四絕只有四個(gè)字“敷衍成文”，評(píng)殷樟齡四絕僅兩個(gè)字“無取”，或許是出于對(duì)參與者的尊重，陳栩?qū)λ袇⑴c者均一一點(diǎn)到。

在感情基調(diào)上，如果說《題箏樓聚影圖詩(shī)案》是“褒”，那么《題桐花箋詩(shī)案》則是貶多于褒，而且貶得非常不客氣，實(shí)質(zhì)上是參選者的詩(shī)句有待商榷?！懂u漁二絕》中的詩(shī)句：“周公自命稱佳婿，小鳳原來是小喬”[20]，陳栩認(rèn)為讀后讓人忍不住噴飯。陳栩?qū)[云女史《四絕》詩(shī)尾以“鳳歸來”三字作結(jié)，認(rèn)為說來說去一無意味，徒費(fèi)筆墨徒費(fèi)心思，不如調(diào)粉。

《題箏樓聚影圖詩(shī)案》中女性參加者只有皖水繡蝶女史、金閨小嫻、泉唐女史吳湘云3人，而《題桐花箋詩(shī)案》中女性參與者的人數(shù)達(dá)到了10人，亦有被肯定之作，憐憐女史的《七絕六首》云：“關(guān)山同照惟明月，但愿團(tuán)圓與月同。此身也與浮萍似，雙淚君前不自持”[19]，陳栩認(rèn)為這首詩(shī)委婉動(dòng)人。

3.《藝苑同光集》

《藝苑同光集》在陳栩詩(shī)話中可以說是“不算詩(shī)話的詩(shī)話”。原因有三點(diǎn)：

第一，《著作林》期刊《雜俎》欄目將其收錄，與詩(shī)話性質(zhì)作品已成兩個(gè)陣營(yíng)，它與《詩(shī)家一覽表》在期刊中的地位和性質(zhì)相近。

第二，《藝苑同光集說明》道：“本書仿《墨林今話》之例，專事采訪同治迄今名家列為小傳，以資收藏家考證。分上下二卷，上卷專載先哲，下卷專載現(xiàn)時(shí)名家，隨得隨錄，概不敘次，其已見《墨林今話》者不再列入”[21]。這段文字明確地講到為《墨林今話》的補(bǔ)充，而《墨林今話》是一部論書畫的專著，并非論詩(shī)。

第三，《著作林》中只有上卷的一小部分內(nèi)容，從可見內(nèi)容來看，僅在蔡召棠、凌霞、胡遠(yuǎn)、周間4人條目下提到，詩(shī)亦疏秀，工詩(shī)，小詩(shī)簡(jiǎn)峭，詩(shī)文簡(jiǎn)峭，別無詩(shī)評(píng)。另錄有詩(shī)文集作品，如孫云錦著有《印禪室詩(shī)集》、楊璐著有《南湖草堂詩(shī)集》等，或是書法代表作也為未可知。上列4字詩(shī)評(píng)，尚可勉強(qiáng)稱為詩(shī)話。

《藝苑同光集》實(shí)錄的清末藝苑人士的小傳，以時(shí)人居多，給我們留下了寶貴的研究資料，文風(fēng)精煉無贅筆，“莫瑞清號(hào)直夫，元和縣人，工楷書，初宗率更令繼宗褚河南，得力于同州圣教腴秀中饒有挺逸之氣”[21]。因書畫與詩(shī)文有不同之處，陳栩?qū)烧叩脑u(píng)論雖風(fēng)格相似，但內(nèi)容卻是大相徑庭的。

4.《東海詩(shī)潮》

《東海詩(shī)潮》為《詩(shī)?！窓谀恐袃?nèi)容，?？毡救嗽?shī)作，且多為近代詩(shī)人作品，編者本意是以詩(shī)為主，但是每首詩(shī)后幾乎都有評(píng)論，有的直接記錄誰(shuí)人所評(píng)，有的并未告知誰(shuí)人點(diǎn)評(píng)。

次韻卻寄

野口寧齋

映碧堂深木榻陳，論交爾汝便天真。夏宜沖澹田園興，詩(shī)是聰明冰雪人。

綠樹夾門通小徑，輕云蘸水過西階。子由歸日同聽雨，話盡舊朋情誼親。

槐南[22]曰：“神流氣暢，無不盡之情，聰明冰雪適足以當(dāng)之，后聯(lián)蕭散自在，正是田園沖澹時(shí)候”。

種竹[23]曰：“筆意靈動(dòng)，字字皆帶多少雋味，全然絕去依傍專自澄汰而出之，其境其人活現(xiàn)紙上，使余思慕不禁，‘所謂伊人在水一方，讀畢彷徨者久之”[24]。

因此，筆者認(rèn)為也可以把《東海詩(shī)潮》歸入詩(shī)話部分，其評(píng)論方式是先詩(shī)后評(píng)，與傳統(tǒng)詩(shī)話風(fēng)格迥異，未詳細(xì)告知詩(shī)人基本信息，是純粹的就詩(shī)論詩(shī)，詩(shī)評(píng)風(fēng)格淡雅樸素。

（二）潘普恩詩(shī)話作品——《賦江樓詩(shī)話》

潘普恩，字少文，浙江上虞人，號(hào)雙吟樓主，其書齋名為碧桃花館，其尊人赤文先生（炳南）為越中慈善家之巨擘，其閨人朱瑞香女士，南社社員[25]，但生平不詳。著《碧桃花館詩(shī)選》（見于《著作林》）、《吟月樓詩(shī)草》，后者在《栩園詩(shī)話》中尚有殘留，比之于吉光片羽。

潘普恩雅好詩(shī)尤喜作長(zhǎng)短句，在繪畫方面也有所造詣，《藝林散葉》中記有其《桐柏雙清圖》作品。清末曾纂修《浙江·上虞西華趙氏世譜 》，另外，潘普恩曾校正《虎跑佛祖藏殿志》，寺志中保存了潘普恩的些許詩(shī)作。從傳世作品看，潘普恩屬多才多藝者，且其交友甚廣，社會(huì)活動(dòng)較活躍。宣統(tǒng)元年（1909年）七夕為王少愚先生作《竹簾館詞跋》，民國(guó)紀(jì)年（1912年）8月為其友許瘦蝶《夢(mèng)羅浮館詞》作跋，其唱和之作《少年游·為春航題名小青墓作用慮尊韻》，1916年，中國(guó)同盟會(huì)元老、青幫代表人物陳其美先生逝世，潘普恩在挽聯(lián)里寫道，“嘯傲隱林泉，春江畔痛遭慘死;英雄造時(shí)勢(shì)，天地間克著威名”[26]。

《賦江樓詩(shī)話》篇幅亦不長(zhǎng)，共錄13人詩(shī)作，其中多為潘普恩友人，所錄詩(shī)人與陳栩詩(shī)話作品中有同一人的，在資料上可以互補(bǔ)。如《箏樓評(píng)詩(shī)記》中的李可亭只提及籍貫安徽，《賦江樓詩(shī)話》中則補(bǔ)充了不少其個(gè)人情況，交待了李可亭字靖國(guó)，籍貫具體到合肥，工詩(shī)賦，善法書，而且與潘普恩有筆墨來往，潘普恩風(fēng)月雙吟樓告成時(shí)，他以《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》相答?；蛞蚱诳霭?zhèn)}促，所需內(nèi)容也較多，詩(shī)話中錄詩(shī)較多，評(píng)價(jià)較少，如胡右階觀察一則錄詩(shī)6首，錢塘孫小山明經(jīng)一則錄詩(shī)12首，有湊字?jǐn)?shù)之嫌。

潘普恩在選錄詩(shī)人時(shí)，喜歡宣揚(yáng)詩(shī)人的名氣，酷愛吟詠的海鹽胡芝漱，在他的一則詩(shī)話中，編者強(qiáng)調(diào)了他是一時(shí)知名士，而且就歇浦組織《文娛報(bào)館》，聞笠僧詩(shī)話一則中也提到他“名噪一時(shí)”。蓋因商賈之家，懂得靠知名度來打廣告，《賦江樓詩(shī)話》潘普恩寓居杭州時(shí)，曾朝夕從陳栩?qū)W詩(shī)，不到5年就有所成就，因此整體風(fēng)格跟陳栩的詩(shī)話較為相像。

第一，推新出奇。新奇是期刊吸引讀者的重要因素之一，潘普恩深諳此道，在編輯選擇詩(shī)話時(shí)也嚴(yán)格遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，潘普恩評(píng)古黟孫次青先生的《題風(fēng)月雙吟樓警句》《和胡筱莊贈(zèng)周小紅錄事原韻四截句》《題殷豫亭東溪漁隱圖》等詩(shī)作，均是別出心裁、不落前人窠臼的。陳栩評(píng)武昌范浣仙女士（薇）詩(shī)，認(rèn)為她的詩(shī)作是戛戛獨(dú)造，不肯拾人牙慧。丹徒布衣萬(wàn)樂漁（沛淇）的詩(shī)也被評(píng)稱是“此等語(yǔ)曾未經(jīng)人道”。

第二，明顯的宗宋傾向。政通人和的盛世，文人崇尚唐詩(shī)的較多，國(guó)危之際、社會(huì)矛盾尖銳時(shí)宋詩(shī)較能迎合詩(shī)人的心理，詩(shī)話創(chuàng)作跟詩(shī)歌的步調(diào)極為一致。晚清內(nèi)憂外患，社會(huì)動(dòng)亂，多重矛盾激化。在此背景下，潘普恩的詩(shī)話中也流露出宗宋的傾向。海鹽胡芝漱的詩(shī)得宋人筆意，潘普恩表示特別欣賞。陳栩較欣賞山陰湯志新的五言、七言警句中的“劍南風(fēng)趣”。

第三，推崇性靈。潘普恩評(píng)聞笠僧一則詩(shī)話中除了標(biāo)榜他名噪一時(shí)外，就是評(píng)價(jià)他的詩(shī)歌以性靈見長(zhǎng)。這在陳栩詩(shī)話中更是隨處可尋，“內(nèi)子朱澹香（?。?，初歸，余嘗以吟詠?zhàn)院?，自讀《小桃花館箋稿》后，遂不敢復(fù)言詩(shī)，間亦效之，終不得與神似。憤而擱筆，蓋媚香詩(shī)率從駢文打出，故琢句煉字恒有觔兩，內(nèi)子所恃第不過性靈而已”[33]?！跺岜Q詩(shī)話》許泰一則中說“偶有所得樂而忘倦，所著陶寫性靈，不事雕琢?！?/p>

第四，對(duì)女性作品的關(guān)注?！顿x江樓詩(shī)話》中有2則女史詩(shī)話，分別是紫陽(yáng)蘭英女史、錢塘許慧娟女士。另稽山徐氏別署天香館主者，疑為女史，詩(shī)話中“諱其名”，也從詩(shī)句“妾身倘化江兒水”推測(cè)而來，有待于進(jìn)一步的考證?！豆~樓評(píng)詩(shī)記》中有13名女史作品被品評(píng)，《栩園詩(shī)話》有23則女士詩(shī)話，這些均是研究清末女性文學(xué)的重要資料。

三、結(jié)?語(yǔ)

《著作林》的內(nèi)容排版中，詩(shī)話所屬欄目是居于《文藪》之后，在詩(shī)詞曲等內(nèi)容之前，22期中共排了20期，無論是從欄目順序還是時(shí)間跨度來看，編者對(duì)于詩(shī)話的重視程度讀者是顯而易見的。從整體看，《著作林》中的詩(shī)話充分結(jié)合了期刊期待長(zhǎng)期發(fā)行的優(yōu)勢(shì)，編者力求內(nèi)容新奇吸睛，對(duì)投稿人的詩(shī)作進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)能吸引這一批讀者。但《著作林》中所刊詩(shī)話內(nèi)容都未能跳脫“舊體詩(shī)話”的范疇，在西學(xué)東漸的大背景下，詩(shī)話未能借鑒西方的詩(shī)學(xué)技巧，缺乏與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)精神相融通的現(xiàn)代性。

《著作林》中的詩(shī)話以錄詩(shī)為主，評(píng)論為輔。詩(shī)話的組稿來源主要是作者身邊之親友，跟傳統(tǒng)詩(shī)話相比，由于郵寄的便利，有了文人投稿這一新式來源。綜觀詩(shī)話的采錄標(biāo)準(zhǔn)，喜采奇人奇事之詩(shī)話，以博取讀者喜愛，這是推廣期刊的手段之一。陳栩創(chuàng)作中把雅好香奩的因素運(yùn)用在詩(shī)話中，是他詩(shī)話的驚艷之處?！顿x江樓詩(shī)話》只有一卷，與陳栩的詩(shī)話作品也存在一種師承關(guān)系，可惜潘普恩沒有直言對(duì)詩(shī)法詩(shī)體的相關(guān)觀點(diǎn)，只能在散落每則詩(shī)話的簡(jiǎn)略評(píng)論中捕捉其對(duì)詩(shī)風(fēng)的偏向，這點(diǎn)較之陳栩來講，較為遺憾。同時(shí)詩(shī)話的形式并不單一，《箏樓評(píng)詩(shī)記》以命題征稿的兩次詩(shī)案活動(dòng)，一方面收集期刊內(nèi)容，另一方面挖掘潛力讀者，可見編者的良苦用心，值得后人借鑒。

微觀研究是宏觀研究的基礎(chǔ)，即從占有的原始資料入手，進(jìn)而得出結(jié)論。由此觀之，《著作林》中的詩(shī)話是報(bào)刊詩(shī)話不可或缺的一部分，也是近代詩(shī)話史上濃重的一筆，雖說其理論價(jià)值低于史料和文獻(xiàn)價(jià)值，但也不能忽略。傅璇琮總主編的《中國(guó)古代詩(shī)文名著提要》，劉德重、張寅彭著《詩(shī)話概說》中附錄的《歷代詩(shī)話書目》等著作，均提到《栩園詩(shī)話》，并有簡(jiǎn)單的介紹。《詩(shī)話考述》《中國(guó)古代文學(xué)通論 清代卷》等對(duì)其中的內(nèi)容都有引用，陳栩幼時(shí)跟隨譚獻(xiàn)學(xué)填詞等事，補(bǔ)充了些許文人資料。此外，詩(shī)話中輯存顧炎武、魏源的幾首未刊之詩(shī)，也可資參考。

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[4]郭紹虞編撰.清詩(shī)話續(xù)編·序[M].上海：上海古籍出版社，1983：1.

[5]《著作林》是陳栩主編的晚清較早的以詩(shī)文為主的舊文學(xué)期刊，1906年創(chuàng)刊于杭州，后遷至上海，至1908年11月停刊，月刊，共22期.

[6]陳栩著.栩園詩(shī)話卷之二[J].《著作林》第四期，第21+23頁(yè).

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[12]陳栩著.栩園詩(shī)話卷之二[J].《著作林》第三期，第3頁(yè).

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[18]陳栩詮次.箏樓評(píng)詩(shī)記[J].《著作林》第二期，第1+5頁(yè).

[19]陳栩詮次.箏樓評(píng)詩(shī)記[J].《著作林》第三期，第1+15+21頁(yè).

[20]陳栩詮次.箏樓評(píng)詩(shī)記[J].《著作林》第四期，第12頁(yè).

[21]陳栩纂.藝苑同光集說明[J].《著作林》第五期，第1頁(yè).

[22]森槐南（1863-1911），日本近代漢詩(shī)人.本名公泰，字大來，號(hào)槐南、秋波禪侶、說詩(shī)軒主人等，明治時(shí)期著名詩(shī)人森春濤之子，明治后期，與本田種竹、國(guó)分青厓并稱“漢詩(shī)三大家”.著有漢詩(shī)集《槐南集》《詞曲概論》、傳奇《補(bǔ)天石》等.

[23]本田種竹（1862-1907），名秀，字實(shí)卿，以號(hào)行，俗稱幸之助，

[24]陳栩選刊.東海詩(shī)潮卷一[J].《著作林》第四期，第9頁(yè).

[25]據(jù)西泠印社編的《西泠印社早期社員》，1913年西泠印社的《癸卯雅集題詠者名錄》中錄有潘普恩名，但僅此一次，因此不確定是否為西泠印社社員.

[26]劉作忠編注.挽陳其美先生楹聯(lián)輯[M].武漢：武漢測(cè)繪科技大學(xué)出版社，1996：237.

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