當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)存在的問題與解決策略

摘 要：語(yǔ)文來源于生活，最終服務(wù)于生活。要想讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)從知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)變，教師就要將生活這股活水引入教學(xué)中。但在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，偽生活化、泛生活化現(xiàn)象普遍，致使語(yǔ)文課程從生活化教學(xué)中獲益極為有限。究其根源，教師未能真正掌握生活化教學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)小學(xué)階段學(xué)生心理特點(diǎn)與興趣愛好缺少了解，難以平衡語(yǔ)文“工具性”與“人文性”的關(guān)系。文章分析了語(yǔ)文生活化教學(xué)的內(nèi)涵，探討了當(dāng)下語(yǔ)文生活化教學(xué)存在的主要問題，闡述了語(yǔ)文生活化教學(xué)的具體實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)語(yǔ)文;偽生活化;泛生活化

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2021）36-0068-02

引? 言

語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)學(xué)科，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展起著決定性作用。但傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果較差。因此，教師在教學(xué)中要融入生活化元素，創(chuàng)設(shè)生活化情境，開展生活化實(shí)踐，從而落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

一、小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的內(nèi)涵

“語(yǔ)文譬花果，社會(huì)乃其根?！闭Z(yǔ)言來源于生活，教材來源于社會(huì)生活，語(yǔ)文素養(yǎng)是從生活中抽象與提煉出來的。從杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”[1]，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的教育學(xué)家歷來重視生活與教育的結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師只有將生活這股活水引入語(yǔ)文課堂，才能充分釋放學(xué)生的天性，展示學(xué)生的個(gè)性，營(yíng)造靈動(dòng)、和諧、平等的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍。在筆者看來，小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)主要具有以下三大特點(diǎn)：

（一）體驗(yàn)性

教師在課堂上創(chuàng)設(shè)豐富的生活情境，能優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，重塑教師與學(xué)生之間的關(guān)系。語(yǔ)文課堂不再是教師灌輸知識(shí)的地方，而是學(xué)生們?cè)谏鷦?dòng)的生活情境中主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、體會(huì)與感悟生活的場(chǎng)所。教師應(yīng)從單純的知識(shí)講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生智慧發(fā)展道路上的啟迪者?；隗w驗(yàn)性的生活化語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教育理念，能夠有效活躍語(yǔ)文課堂氛圍，使學(xué)生在熟悉、親切、趣味的環(huán)境中主動(dòng)走入文本深處，感受語(yǔ)文之美。

（二）開放性

生活化教學(xué)的開放性首先表現(xiàn)在課堂概念的理解上。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，課上與課后涇渭分明，學(xué)生在課后只是機(jī)械地完成教師布置的任務(wù)。生活化教學(xué)的開放性體現(xiàn)在課上和課后的密切聯(lián)系，教師通過布置一體化任務(wù)，使語(yǔ)文課堂有機(jī)延伸到學(xué)生的校外生活中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在時(shí)間與空間上更為開放，從而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐之間搭建起溝通的橋梁。生活化教學(xué)的開放性還表現(xiàn)在課堂氛圍上。在課堂上，教師引入學(xué)生生活化經(jīng)驗(yàn)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生表達(dá)自我的積極性，使他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生個(gè)性化的理解與感受，營(yíng)造開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）民主性

教師應(yīng)將民主性融入語(yǔ)文教學(xué)中。對(duì)此，教師要充分信任學(xué)生、尊重學(xué)生，激發(fā)他們的表達(dá)欲望，既鼓勵(lì)他們表達(dá)對(duì)所學(xué)知識(shí)的不同理解，也鼓勵(lì)他們表達(dá)情感，從而使語(yǔ)文課堂氣氛和諧。學(xué)生在這樣的課堂氛圍中更容易感悟到語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，從而產(chǎn)生濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

二、小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)中所存在的主要問題

（一）“換湯不換藥”的偽生活化：脫離學(xué)生心理，難以喚起共鳴

語(yǔ)文教學(xué)的偽生活化是指教師脫離學(xué)生心理，未能從學(xué)生視角切入選取與當(dāng)前小學(xué)生生活密切聯(lián)系的案例來創(chuàng)設(shè)課堂情境，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)能難以被真正地激活;語(yǔ)文課堂上依然是教師講得熱鬧、學(xué)生參與寥寥。偽生活化的背后是教師思想革新得不夠徹底，未能完全按照生本理念和課程改革的要求來重塑教學(xué)觀念。在語(yǔ)文教學(xué)中，要想更好地創(chuàng)設(shè)情境，教師就要突破思維的限制，從學(xué)生的角度來選擇生活化事例，使學(xué)生走出難以感知情境的困境。

（二）因小失大的泛生活化：偏離教材要求，失去課程意識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)的泛生活化是指教師偏離語(yǔ)文教材，過分強(qiáng)調(diào)生活情境的創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的課堂參與，縮短學(xué)生與文本的對(duì)話時(shí)間，使語(yǔ)文課變成了活動(dòng)課，學(xué)生看似玩得快樂，實(shí)則難有素養(yǎng)層面的發(fā)展。長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教學(xué)舍本逐末、因小失大，失去了語(yǔ)文“工具性”的一面，不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的持續(xù)性發(fā)展。素質(zhì)教育已經(jīng)實(shí)行多年，但語(yǔ)文教學(xué)泛生活化現(xiàn)象普遍存在，甚至在語(yǔ)文公開課上也可以看到其蹤影。例如，在教授《北京的春節(jié)》一課時(shí)，在課堂導(dǎo)入階段，教師花費(fèi)10分鐘的時(shí)間，邀請(qǐng)學(xué)生代表講述自己生活中的春節(jié)體會(huì);在課堂結(jié)束階段，教師又用15分鐘的時(shí)間安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬具有地方特色的除夕場(chǎng)景。這樣一來，40分鐘的語(yǔ)文課堂便被活動(dòng)占去了大半，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間所剩無(wú)幾，從而導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)收獲太多的知識(shí)。泛生活化現(xiàn)象的背后是教師對(duì)生活化教學(xué)理念理解存在偏差，教師無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”與“人文性”的平衡，未能協(xié)調(diào)好知識(shí)講解與創(chuàng)新活動(dòng)之間的關(guān)系。

三、小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)邏輯，釋放學(xué)生潛能

針對(duì)偽生活化現(xiàn)象，教師可以依照生本理念的要求，將創(chuàng)設(shè)生活化情境的任務(wù)交給各個(gè)小組的學(xué)生，讓他們展示真實(shí)的經(jīng)歷與表達(dá)自己獨(dú)特的看法，從而激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的潛能。

在部編版六年級(jí)上冊(cè)《十五月望夜》的教學(xué)中，筆者改變由教師講述分別相思故事的思路，先組織本班學(xué)生以小組合作的方式分享自己所經(jīng)歷過的“離別”場(chǎng)景，然后鼓勵(lì)小組成員推選本組的代表，用自己的真實(shí)故事為大家創(chuàng)設(shè)生活情境。同齡人的經(jīng)歷更能引起大家的情感共鳴，使他們對(duì)本詩(shī)中寂寥、冷清、月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境有了更加深刻的體會(huì)。

（二）借信息化賦能，延伸課堂范圍

泛生活化現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于課堂時(shí)間有限，教師將各種有趣實(shí)踐融入課堂就必然導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間縮短。教育信息化手段的發(fā)展，為解決這一難題提供了新的途徑。教師如果能充分利用互聯(lián)網(wǎng)，便可以打破時(shí)間和空間的界限，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流;便可以將語(yǔ)文課堂有機(jī)延伸到校外，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，豐富語(yǔ)文知識(shí)。

以部編版五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》一課的教學(xué)為例，筆者在本課教學(xué)時(shí)，一方面通過線上微課進(jìn)行輔助教學(xué)，為學(xué)生消除基礎(chǔ)字詞障礙，進(jìn)而為線下課堂生活化創(chuàng)設(shè)出足夠空間;另一方面，將部分生活化活動(dòng)轉(zhuǎn)移到線上進(jìn)行，對(duì)學(xué)生進(jìn)行線上分組，安排學(xué)生在組內(nèi)交流分享自己與母親間的感人故事。線下課堂上，筆者利用10分鐘的時(shí)間邀請(qǐng)幾位有代表性案例的學(xué)生上臺(tái)分享故事。這樣的教學(xué)模式既符合生活化教學(xué)的要求，又保證了正常的教學(xué)進(jìn)度不受影響。

（三）組織校外實(shí)踐，創(chuàng)生感性生活

除了在課堂上將生活“引進(jìn)來”，教師也可以在課后使語(yǔ)文“走出去”。教師可以組織豐富多彩的校外實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與其中，構(gòu)建生活實(shí)踐和語(yǔ)文教學(xué)一體的教學(xué)體系，在生活中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。

部編版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》一課教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化的熱愛之情以及對(duì)外來侵略者的憤慨之情被有效激發(fā)出來。筆者以學(xué)校社團(tuán)為載體，組織學(xué)生參觀本地的歷史紀(jì)念館和烈士紀(jì)念館，使學(xué)生通過校外實(shí)踐進(jìn)一步深化情感。學(xué)生在實(shí)際的參觀過程中，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有了更加深入的了解，拓展了對(duì)教材文本的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的愛國(guó)情感被激發(fā)出來后，原本“老大難”的寫作問題也迎刃而解。學(xué)生們紛紛動(dòng)筆，主動(dòng)記錄下自己參觀后的感受。

結(jié)? 語(yǔ)

語(yǔ)文回歸生活既是語(yǔ)文課程的必然要求，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。在應(yīng)用生活化語(yǔ)文教學(xué)模式時(shí)，教師應(yīng)深入把握生活化教學(xué)理論的內(nèi)涵，既要尊重學(xué)生的主體地位，又要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)手段與教學(xué)方法，找到語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活相結(jié)合的新路徑，使他們?cè)谪S富的生活情境與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值，從而有效提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王囡囡.陶行知將杜威“教育即生活”思想中國(guó)化的歷程及當(dāng)代啟示[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：王周英（1971.11-），女，浙江諸暨人，本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師。