媒介融合視域下山東紅色影視藝術(shù)創(chuàng)新研究

宋大平

媒介融合是信息時(shí)代背景下一種媒介發(fā)展的理念，是傳統(tǒng)媒介在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)上整合而成的。在媒介融合的視域下，媒介融合只是媒介發(fā)展的必然趨勢(shì)，文化內(nèi)容才是最重要的。在大的媒體格局下，山東紅色影視藝術(shù)要大膽創(chuàng)新，提升內(nèi)容質(zhì)量，提供高品質(zhì)、正能量的信息。傳統(tǒng)媒體與新媒體融合共生，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了機(jī)遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)，因此，應(yīng)加快創(chuàng)新推進(jìn)媒體融合發(fā)展，搶占新媒體平臺(tái)，壯大主流思想輿論，發(fā)揚(yáng)正能量紅色文化。

媒介融合是各種媒介所呈現(xiàn)出來的多種功能融為一體的表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)單一的媒介敘事形式有所不同。以電視媒體為主，其他媒體為輔，實(shí)現(xiàn)不同媒體形式之間的互動(dòng)、交流，最終形成一種新的媒介敘事范式，也就是跨媒介敘事?？缑浇閿⑹拢@種媒介傳播形式具有創(chuàng)造性意義。

跨媒體敘事對(duì)文娛項(xiàng)目進(jìn)行的規(guī)劃，主要是根據(jù)其受眾群體的不同而有所區(qū)別。每個(gè)媒介平臺(tái)有著獨(dú)立的內(nèi)容，不同媒介平臺(tái)展示的故事情節(jié)相互關(guān)聯(lián)，相互獨(dú)立，最終為觀眾呈現(xiàn)出立體、飽滿的故事。

跨媒介敘事，并非簡單的媒介形式的整合，而是一種媒介形式轉(zhuǎn)換成另外一種媒介形式，兩者存著本質(zhì)的差異?？缑浇閿⑹缕浔憩F(xiàn)方式主要為多媒介融合。近些年，影視節(jié)目順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，充分運(yùn)用各種媒介進(jìn)行敘事、創(chuàng)作、傳播，將游戲、出版、網(wǎng)絡(luò)等媒介形式充分結(jié)合，從而創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值，達(dá)到最佳的傳播效果。不同媒介平臺(tái)在同一個(gè)大的故事框架中建構(gòu)自己的故事文本、產(chǎn)品形式，內(nèi)容各有側(cè)重，這種影視文化產(chǎn)品的新制作形式呈現(xiàn)出鮮明的“跨媒介敘事”特征。影視文化跨媒介敘事的主要形式包括開放性的敘事空間、非線性的敘事結(jié)構(gòu)等。

在以媒介融合為特征的全媒體時(shí)代，文化傳播已經(jīng)成為各國文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。因此，要正視媒介融合視域下“紅色文化”傳播面臨的主要問題，深刻認(rèn)識(shí)“紅色文化”的重要性，更好的傳播創(chuàng)新主體意識(shí)形態(tài)，通過媒介融合的傳播方式及特征有效地傳播“紅色文化”。

隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的發(fā)展，新媒介和舊媒介共同存在、相互競爭，媒介融合成為媒介發(fā)展的主流。新的傳播方式與格局，也使得傳統(tǒng)媒介素質(zhì)培養(yǎng)理念已經(jīng)不再適用當(dāng)今社會(huì)，在新媒介為主流的環(huán)境中，需要新的媒介培養(yǎng)方式。媒介素質(zhì)培養(yǎng)不僅是指傳播者對(duì)信息的編寫、受傳者對(duì)信息的接受的培養(yǎng)，還包括人們對(duì)信息的正確解讀。

在對(duì)“紅色文化”進(jìn)行宣傳的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些問題，比如或許會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下最常見的現(xiàn)象——媒介產(chǎn)物帶有一定的商業(yè)價(jià)值，這時(shí)就需要我們通過媒介素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)這些媒介的產(chǎn)物進(jìn)行正確的判斷和選擇。隨著大眾媒體不斷融入人們的生活，提高國民的媒介素質(zhì)是一件迫在眉睫的事情。媒介素質(zhì)的培養(yǎng)要與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，要立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)的全面提高。

全媒體時(shí)代背景下，媒體積極弘揚(yáng)正能量既傳播了相關(guān)信息，還為國家治理提供助力。新媒體利用各種媒介反映社會(huì)民生、傳遞社會(huì)主流聲音。

新媒體發(fā)展歷史格局下，媒介平臺(tái)應(yīng)充分發(fā)揮其傳播正能量的作用?？谡Z文化是我國重要的民主文化之一，其影響力有一定區(qū)域局限性。在媒介形式的推動(dòng)下，口語文化打破了人們的文化桎梏，使得人們都能夠去深入了解、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并了解新媒體背景下山東紅色文化的進(jìn)步與中國紅色文化的進(jìn)步。

新的歷史階段，科技力量迅猛發(fā)展，衍生出大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等高新科技，這些科技催生出全媒體，為新媒體的發(fā)展、進(jìn)步賦予了新的內(nèi)涵與意義，有助于其重新塑造媒體傳播的形態(tài)、格局、形式。不同歷史階段與不同年齡段群體也在使用不同的媒介形式，因此，媒體傳播的時(shí)候，不僅要注重內(nèi)容質(zhì)量，還需要考慮受眾的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)紅色文化只有實(shí)現(xiàn)和新媒體的融合發(fā)展，才能避免被邊緣化，才能有新的格局與生命力，新媒體也要利用紅色文化獨(dú)特的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)作來提升核心競爭力。

大型紅色民族歌劇《沂蒙山》自2018年12月推出后，在社會(huì)上引起熱烈討論，好評(píng)如潮。觀眾和網(wǎng)友紛紛表示這是一部讓人震撼流淚的、傳承紅色基因的、反映紅色文化力量的作品，看完后我們對(duì)“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神有了更真切的感受。這就是媒介融合下的紅色影視藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)典型的優(yōu)秀作品。

媒介融合是媒介發(fā)展的必然趨勢(shì)。新技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)致了“精華”與“糟粕”同時(shí)存在。因此，要從國家層面的頂層設(shè)計(jì)和方向上引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，從創(chuàng)新傳播路徑等方面提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，在此基礎(chǔ)上不斷提升全民的文化自覺和文化自信。

數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)文化的創(chuàng)新，向全世界展現(xiàn)中國的新面貌。傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化更加依賴媒介的融合，這是一個(gè)新的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，使得“紅色文化”能夠以一種新面貌展現(xiàn)給全世界。

很多紅色基地和宣傳部門還停留在傳統(tǒng)媒介的宣傳階段。有些工作人員對(duì)紅色文化的了解甚淺，無法滿足大眾的紅色文化需求。這使紅色文化的宣傳只停留在簡單介紹革命事跡，宣傳英雄人物的層面，因此紅色文化的宣傳效果欠佳。

影視作品的創(chuàng)作是一種將時(shí)間、空間、主題等表現(xiàn)元素融為一體的表達(dá)方式。

在媒介整合、多渠道、多結(jié)構(gòu)的影視劇藝術(shù)創(chuàng)作的背景下，發(fā)展大眾化的紅色影視是重要的。它在公眾的視野中，藝術(shù)地展現(xiàn)了中國革命的輝煌歲月與歷史，書寫了中國人民在特定時(shí)代艱苦奮斗的歷程，展現(xiàn)了偉大的民族情感與時(shí)代精神的統(tǒng)一。紅色文化是對(duì)特定時(shí)空和人文地理學(xué)的概括和集中。在多重情感訴求的背景下，應(yīng)積極探索其情感來源，將經(jīng)典與流行相結(jié)合，結(jié)合山東紅色文化的特點(diǎn)，探索新時(shí)代紅色影視劇創(chuàng)作的新方向。在這個(gè)階段，電影和電視節(jié)目已經(jīng)不再能給觀眾帶來滿足感和情感體驗(yàn)的需求，文化的熏陶和知識(shí)的增長也是必須的。

山東紅色文化精神的代表——沂蒙精神，在全國極具影響力。沂蒙精神展現(xiàn)出來的是“愛國愛黨、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”精神。在沂蒙精神的感召與鼓舞下，山東人民轉(zhuǎn)變思維，銳意進(jìn)取，用汗水與智慧澆筑新時(shí)代富裕、文明、開放的山東。

山東早期的紅色文化作品就有解放戰(zhàn)爭時(shí)期真實(shí)事跡改編的小說《紅嫂》，英勇抗戰(zhàn)故事《沂蒙頌》，歌曲《反對(duì)黃沙會(huì)》改編成為的《沂蒙山小調(diào)》。《沂蒙山小調(diào)》還被聯(lián)合國教科文組織授予中國優(yōu)秀民歌，傳唱海外。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)代，紅色文化不僅起到宣揚(yáng)先進(jìn)文化的作用，還起到鼓舞大眾士氣奮勇殺敵的作用。

第一，在融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與新媒體共同產(chǎn)生了強(qiáng)大的媒體活力，使得媒體傳播方式得到改造和提升。正是在這樣一個(gè)媒體環(huán)境下，紅色影視劇的創(chuàng)作獲得了無限發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第二，紅色遺址旅游已成為這股強(qiáng)大的發(fā)展洪流中的一股巨大力量。它不僅自然地繼承了融媒體時(shí)代的話語表達(dá)，而且構(gòu)建了影視創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的新載體。體驗(yàn)紅色旅游，感受歷史與時(shí)代精神的傳承，以及其文物和自然景觀的各種特征，是令人印象深刻的精神載體和具體表現(xiàn)。

第三，隨著商業(yè)化的發(fā)展，大眾娛樂越來越具有娛樂性。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)生活等社會(huì)壓力的增大，人們不可避免地需要娛樂影視作品來緩解工作和生活中的壓力，從而達(dá)到高品質(zhì)享受生活。因此，觀眾對(duì)影視作品的要求越來越高。影視創(chuàng)作人要深刻理解影視藝術(shù)大眾化的內(nèi)涵，才能真正創(chuàng)造、制作符合公眾審美需要的影視藝術(shù)作品。

（課題項(xiàng)目：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《媒介融合視域下山東紅色影視藝術(shù)創(chuàng)新研究》批準(zhǔn)號(hào)：18CCYJ34）