黃河文化的媒介記憶研究

周偉桐 楊新晗 高天斌

本文通過對(duì)黃河文化甘肅蘭州段的媒介記憶研究與實(shí)踐方面存在的問題和困境進(jìn)行研究，提出了借助新興的VR技術(shù)、數(shù)字化媒介技術(shù)及動(dòng)漫形式融合三個(gè)維度促進(jìn)甘肅黃河文化的媒介記憶的建構(gòu)與創(chuàng)新性表達(dá)，提出適用于具有黃河文化蘭州段的媒介記憶的突破性、創(chuàng)新性的發(fā)展路徑，以構(gòu)建黃河文化對(duì)甘肅和整個(gè)中華民族集體記憶以及共有的情感脈絡(luò)的有力傳承。

黃河蘭州段以國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二的黃河兩岸風(fēng)光為依托，同時(shí)依賴于獨(dú)具特色的蘭州段黃河兩岸風(fēng)景線、深厚的文化旅游資源，從而形成了豐富的媒介記憶資源。但隨著新時(shí)代以來互聯(lián)網(wǎng)上以新媒體為代表的相關(guān)技術(shù)和手段的不斷發(fā)展，在傳播手段存在著一定的問題。這也束縛了黃河文化影響力的提升和對(duì)大眾化的集體記憶建構(gòu)，故黃河文化的媒介記憶研究急需尋找出破解黃河文化發(fā)展和提升黃河文化影響力的新思路，從而更好地為今后黃河文化充滿活力式的健康發(fā)展以及不斷的自我更新式、可持續(xù)式的發(fā)展建立完善的傳播機(jī)制與新興傳播手段。筆者認(rèn)為，束縛黃河文化甘肅蘭州段媒介記憶發(fā)展的，具體有如下幾個(gè)方面：

新媒體技術(shù)與手段運(yùn)用不夠深入，缺乏完善的傳播路徑引領(lǐng)

雖然黃河文化蘭州段在文化遺產(chǎn)保護(hù)、集體記憶建構(gòu)等方面做出了具體的措施，取得一定的成效，但就滿足受眾需求方面來看，黃河文化及其影響力仍然處于一個(gè)相對(duì)低層次的水平，運(yùn)用新媒體的手段來發(fā)展黃河文化形象仍然有許多弊端，例如：新媒體技術(shù)運(yùn)用得不夠充分，新媒體手段尚未成熟，導(dǎo)致對(duì)黃河文化影響力的提升不夠明顯，對(duì)大眾傳播媒介記憶的編碼不夠深層，且尚未帶來具體且顯著的社會(huì)文化效益。

黃河文化資源未能有效深入開發(fā)，文化內(nèi)核未深度挖掘

目前對(duì)黃河文化蘭州段相關(guān)資源的開發(fā)是片面、不深入的，主要限制在大眾的文化旅游、休閑娛樂等方面，而這些方面的開發(fā)給受眾所帶來的僅僅是受眾表層記憶的觀感體驗(yàn)，缺少對(duì)黃河文化內(nèi)在的核心價(jià)值觀的深度開發(fā)與發(fā)掘。對(duì)黃河文化的展現(xiàn)方式仍然存在著表現(xiàn)形式不足、展現(xiàn)方式單調(diào)籠統(tǒng)等問題，大眾對(duì)黃河文化的關(guān)注度仍然不夠，從長(zhǎng)期時(shí)間范圍來看，黃河文化所聚集的公眾關(guān)注度仍然不足。

黃河文化記憶的IP形象不夠鮮明，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重

當(dāng)前，黃河文化媒介記憶文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸不足，缺少能夠引發(fā)受眾共鳴和共同聯(lián)想的文化IP，出現(xiàn)文化產(chǎn)品附加值不夠、同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，其內(nèi)容大多空洞且無實(shí)際意義。對(duì)黃河文化蘭州段而言則更缺少本地特色黃河文化IP形象和黃河文化衍生出的媒介產(chǎn)品，這也導(dǎo)致了黃河文化難以在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)受眾的共鳴。由此可見，對(duì)黃河文化IP形象的宣傳依舊存在著嚴(yán)重的滯后，這也導(dǎo)致受眾對(duì)于黃河價(jià)值的認(rèn)可度低。因此，對(duì)于黃河文化傳播過程中所存在的宣傳手段單一、IP形象不夠鮮明等問題，需要在內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)涵價(jià)值等方面進(jìn)一步提高。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著數(shù)字化的新興媒介化技術(shù)快速普及，當(dāng)今的傳播深入融合并互為一體，同時(shí)二者的融合也推動(dòng)著傳統(tǒng)的文化形式與文化業(yè)態(tài)不斷更新與發(fā)展。數(shù)字化的媒介技術(shù)表達(dá)已然成為建構(gòu)黃河文化媒介記憶的全新發(fā)展趨勢(shì)，打破了傳統(tǒng)的機(jī)械式、教條式的毫無傳播感情與傳播技巧在內(nèi)的傳統(tǒng)傳播方式，給予了黃河文化媒介記憶以永久性的保存。本文所提出的黃河文化媒介記憶的創(chuàng)新化表達(dá)目的是通過將現(xiàn)代化的媒介數(shù)字技術(shù)融入于黃河文化的保護(hù)和資源挖掘，從而提高黃河文化場(chǎng)域的建構(gòu)，挖掘內(nèi)在的文化價(jià)值和涵義，對(duì)黃河文化媒介記憶的探索可從數(shù)字化中具有的裂變性、交互性等特點(diǎn)為黃河文化記憶研究與傳播轉(zhuǎn)型提供新思路。

借助于裂變式傳播，將黃河文化記憶與數(shù)字化表達(dá)充分結(jié)合

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化記憶場(chǎng)域遭到破壞，例如發(fā)源于蘭州上游的羊皮筏子曾是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，而現(xiàn)在卻一度面臨著消亡。首先，隨著現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，羊皮筏子早已失去現(xiàn)實(shí)意義，為了能讓公眾領(lǐng)略到黃河文化記憶羊皮筏子所具有的獨(dú)特造型、制作工藝流程，借助于數(shù)字復(fù)制技術(shù)不僅有助于克服羊皮筏子在旅游開發(fā)中所面臨的困難，同時(shí)還有助于加深公眾對(duì)黃河文化歷史的認(rèn)同感。其次，可通過對(duì)羊皮筏子工藝的制作流程進(jìn)行細(xì)節(jié)記錄、系統(tǒng)化保存，從而達(dá)到黃河文化路徑傳播的創(chuàng)新，使得瀕臨消失的黃河文化遺產(chǎn)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，突破在傳統(tǒng)文化場(chǎng)域中傳播的種種限制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黃河文化媒介記憶的永續(xù)式發(fā)展。最后，充分利用互聯(lián)網(wǎng)所具有的獨(dú)特資源，提升黃河文化等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略和傳播水平。

借助豐富的視聽語言傳播，加深黃河文化記憶建構(gòu)

近年來，國(guó)家層面上出臺(tái)配套政策支持推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新式發(fā)展，推動(dòng)大眾集體文化的深度融合。黃河作為蘭州兒女所共有的文化精神橋梁，孕育了許多優(yōu)秀文化，借助于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合建構(gòu)人們共同的文化記憶，有著重要意義。傳統(tǒng)的靜態(tài)刻板的文字記錄方式使受眾對(duì)其的了解是不深入的，而通過刻畫出黃河文化動(dòng)畫故事，可以將黃河文化所蘊(yùn)含的象征符以及動(dòng)態(tài)元素進(jìn)行再創(chuàng)作，并進(jìn)行充分地深入融合，與新時(shí)代人們的觀賞習(xí)慣相結(jié)合，創(chuàng)作出具有甘肅黃河文化代表性動(dòng)漫元素，并配以豐富的視聽語言，將受眾對(duì)黃河文化的記憶具體化、形象化，從而擴(kuò)大黃河文化媒介傳播的影響力。

全景式建構(gòu)：VR交互式漫游系統(tǒng)構(gòu)筑文化場(chǎng)域

對(duì)比傳統(tǒng)的2D地圖細(xì)節(jié)缺失、無立體效果、定位不準(zhǔn)確等問題，VR全景漫游技術(shù)可以直觀地為用戶呈現(xiàn)文化場(chǎng)景信息，構(gòu)建起黃河文化展示的擬態(tài)化平臺(tái)。其整合周邊吃、住、行、玩、娛、游等信息，為用戶實(shí)時(shí)提供更準(zhǔn)確的交互式服務(wù)，創(chuàng)新黃河文化的營(yíng)銷效果與體驗(yàn)方式。此外，借助于數(shù)字化技術(shù)，由傳統(tǒng)的2D化展現(xiàn)方式向更注重受眾多感官體驗(yàn)的形式轉(zhuǎn)變具有更大的發(fā)展?jié)摿?，因而?duì)黃河文化記憶場(chǎng)域的建構(gòu)就可通過VR進(jìn)行遠(yuǎn)程實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)瀏覽，可以讓黃河文化相關(guān)重要信息展現(xiàn)得更加全面，如標(biāo)示出每個(gè)沿甘肅黃河流域的具體介紹，同時(shí)交互式VR全景漫游系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)將用戶引入到虛擬環(huán)境中，充分考慮用戶的體驗(yàn)感與交互性，滿足受眾對(duì)新技術(shù)的獵奇與渴望的心理進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，加深了受眾了解認(rèn)同文化歸屬自豪感。深入調(diào)動(dòng)受眾各種觀感，以此達(dá)到提升傳播效果的作用。

本文通過對(duì)黃河文化的媒介記憶研究存在的問題與困境的描述，闡述了黃河文化在當(dāng)今更是呈現(xiàn)并記錄中華民族發(fā)展過程的極具代表性的重要文化遺產(chǎn)，我們更要借助于新興的技術(shù)將當(dāng)今這些文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好。深入其內(nèi)核去探索黃河文化媒介記憶所蘊(yùn)含的時(shí)代精神和文化價(jià)值，方能開發(fā)好老祖宗所賴以生存的根基。通過進(jìn)行深入研究，論述借助于新興的VR技術(shù)、數(shù)字化媒介技術(shù)及動(dòng)漫形式融合三個(gè)維度闡述了能促進(jìn)甘肅黃河文化的媒介記憶的建構(gòu)與創(chuàng)新性表達(dá)。筆者認(rèn)為，黃河文化由于其初始功能的缺乏使得其在現(xiàn)代化社會(huì)傳播范式中的發(fā)展困局亟需全新數(shù)字化傳播技術(shù)介入，借助于全方位的媒介記憶表達(dá)探索新的出路。