中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“全景圖”

陳華文　何慧軒

近十年來(lái)，藝術(shù)交易市場(chǎng)蓬勃興起，畫(huà)廊、拍賣(mài)行、藝博會(huì)紛紛涌現(xiàn) （圖/視覺(jué)中國(guó)）

在很多人眼里，當(dāng)代藝術(shù)夸張、抽象，甚至還有些怪誕，畫(huà)得“不像”、看不懂。難道當(dāng)代藝術(shù)真的是嘩眾取寵？是單純的藝術(shù)游戲？答案當(dāng)然是否定的。當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)诒举|(zhì)上，是通過(guò)極富個(gè)性的創(chuàng)作方式，表達(dá)內(nèi)心情緒和對(duì)外部世界的理解。嚴(yán)肅的當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代，是具有使命感和擔(dān)當(dāng)精神的。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域熱鬧非凡，而對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的歷史與理論研究，還顯得尤為滯后，相關(guān)著作并不多見(jiàn)，這不得不說(shuō)是一種遺憾。閱讀《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史》，我們能非常清晰地了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，還能從理性層面增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的系統(tǒng)認(rèn)知。

本書(shū)作者魯虹是國(guó)內(nèi)有一定影響力的當(dāng)代藝術(shù)學(xué)者，自20世紀(jì)70年代末期以來(lái)，他跟隨中國(guó)藝術(shù)發(fā)展步伐，多次參加全國(guó)各類(lèi)美術(shù)展覽，策劃過(guò)一系列有廣泛影響力的當(dāng)代藝術(shù)展，出版過(guò)多部當(dāng)代藝術(shù)史論著作。如今，作為武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)，他依舊活躍在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展與研究前沿。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，一大批優(yōu)秀藝術(shù)家結(jié)合新的社會(huì)背景及文化需要進(jìn)行了開(kāi)拓性實(shí)踐。魯虹出版本書(shū)之目的，就是想以文圖相配的方式，生動(dòng)而清晰地呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)從發(fā)展到壯大的過(guò)程。書(shū)中，有兩條發(fā)展線索，其一是文字表述部分，其二是作品展示部分。文字和作品相互映襯、互為統(tǒng)一，而且全部作品都配有精要的論述，這樣編排的目的就是方便讀者閱讀。

所謂當(dāng)代藝術(shù)，不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，也不是某種特定藝術(shù)風(fēng)格的代名詞，而是指在特定階段內(nèi)，針對(duì)中國(guó)具體創(chuàng)作背景與藝術(shù)問(wèn)題所出現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，特點(diǎn)是一直處于藝術(shù)前沿，并對(duì)此前主流藝術(shù)呈反思狀態(tài)。本書(shū)收錄的藝術(shù)作品及藝術(shù)家，不單單是以名氣大、畫(huà)得好作為標(biāo)準(zhǔn)，而是選擇具有代表性的藝術(shù)家和作品，對(duì)藝術(shù)發(fā)展方向產(chǎn)生影響、且能體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域，幾乎涵蓋了油畫(huà)、水墨、雕塑、版畫(huà)、水彩等所有的畫(huà)種，此外行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、綜合材料藝術(shù)等，在當(dāng)代藝術(shù)中也有不俗的表現(xiàn)。

當(dāng)代藝術(shù)之所以在改革開(kāi)放后逐漸興起，這和特定的歷史環(huán)境、社會(huì)環(huán)境緊密相連。在此之前，美術(shù)作品中多是“紅光亮”“高大全”的創(chuàng)作模式，這雖然不是過(guò)錯(cuò)，但是如果作品千篇一律，就很難說(shuō)美術(shù)繁榮。當(dāng)時(shí)一些老畫(huà)家也意識(shí)到，在創(chuàng)作中要尋求創(chuàng)新，如程十發(fā)在1978年創(chuàng)作的《麗人行》，這幅作品表現(xiàn)唐朝大詩(shī)人杜甫的同名詩(shī)而作，重點(diǎn)塑造幾位年輕女子游春、惜春、戀春的愛(ài)美之心與秀麗而富有生機(jī)的春天氣息。在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)作這類(lèi)題材的作品，可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。

再如20世紀(jì)80年代吳冠中的《江南春》《巴山春雪》、袁運(yùn)生的《潑水節(jié)：生命的贊歌》、周韶華的《黃河魂》、周思聰?shù)摹锻醯罉?lè)土》等作品，從表現(xiàn)形式到表現(xiàn)內(nèi)容，與此前的美術(shù)創(chuàng)作模式都有明顯的突破。這些作品給人帶來(lái)一種藝術(shù)的生機(jī)，但是以當(dāng)代藝術(shù)史的標(biāo)尺衡量，這些作品只是當(dāng)代藝術(shù)的“前傳”。1978年左右，上海十二人畫(huà)展、星星美展、北京油畫(huà)研究會(huì)等，為后來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，有一些藝術(shù)家和作品，影響力之大，這里略舉幾例。曾梵志是當(dāng)代藝術(shù)中的代表人物，1992年，他的美院畢業(yè)創(chuàng)作《協(xié)和三聯(lián)畫(huà)》一經(jīng)展出，就嶄露頭角。作品的靈感來(lái)源于當(dāng)時(shí)他在武漢醫(yī)院的見(jiàn)聞，其畫(huà)風(fēng)受到德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家貝克曼的影響。畫(huà)作中，他選取醫(yī)院作為敘事背景，用陰冷的色調(diào)、夸張的造型呈現(xiàn)人在疾病中的掙扎。畫(huà)作中突出人的不安、痛苦、惶恐，揭示了人之生存困境。1996年張曉剛的油畫(huà)《大家庭系列》，以家庭合影為主要表現(xiàn)內(nèi)容，畫(huà)面上的人均是單眼皮、直鼻梁、瓜子臉、呆滯的目光、緊閉的嘴唇和一成不變的發(fā)型，在表現(xiàn)形式上，他巧妙借用了中國(guó)民間畫(huà)工炭精畫(huà)法，作品強(qiáng)化了本土形式感。

很多當(dāng)代藝術(shù)家，其作品備受關(guān)注。如：方力鈞的油畫(huà)光頭人物系列、冷軍的油畫(huà)《新文物：新產(chǎn)品設(shè)計(jì)》、隋建國(guó)的雕塑《衣缽》、李占洋的雕塑《街景》等，要么用寫(xiě)實(shí)的方式、要么用夸張變形的方式，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)個(gè)人與社會(huì)、時(shí)代的獨(dú)特理解。當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)可以是具象的，也可以是抽象的，作品具有先鋒特征才是關(guān)鍵。對(duì)于優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家而言，他們的思想、理念其實(shí)一直與我們的社會(huì)、時(shí)代、文化同頻共振。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)迎來(lái)發(fā)展的高潮，各類(lèi)當(dāng)代藝術(shù)展逐漸增多，且受到文化主管部門(mén)的支持。如“上海雙年展”“北京雙年展”“廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展”“湖北美術(shù)文獻(xiàn)展”等，進(jìn)入人們的文化視野，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。活躍的當(dāng)代藝術(shù)展，和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升、思想開(kāi)放的程度、中外文化的交流密不可分。在當(dāng)代藝術(shù)圈，藝術(shù)家們一方面潛心創(chuàng)作、參加展覽;另一方面涌現(xiàn)出北京798藝術(shù)區(qū)、北京宋莊畫(huà)家村、武漢創(chuàng)意天地藝術(shù)區(qū)等等，這為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作、展示、交流提供了物理空間。

近年來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)家們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，作品中經(jīng)常出現(xiàn)濃郁的中國(guó)元素。其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)論走多遠(yuǎn)，最終還是要與中國(guó)文化傳統(tǒng)接軌。當(dāng)代藝術(shù)雖然與傳統(tǒng)藝術(shù)在氣質(zhì)、風(fēng)格、理念上有著不同，但是在傳統(tǒng)中不斷汲取精神養(yǎng)分，才會(huì)彰顯更強(qiáng)的生命力。

當(dāng)前，當(dāng)代藝術(shù)在高校中，備受藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)師生熱捧，可惜他們了解到的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，往往是碎片化的、不成體系?！吨袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)史》恰好可以彌補(bǔ)不足，是引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)當(dāng)代藝術(shù)的敲門(mén)磚和好教材。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的體系，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。閱讀本書(shū)的啟示主要是：首先，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不是封閉的圈子，而是和中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程同步前行。當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式上是獨(dú)特的，其內(nèi)核依然表現(xiàn)的是人、時(shí)代、社會(huì)和廣闊的生活。其次，當(dāng)代藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成，當(dāng)代藝術(shù)以自己的方式，豐富著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展。最后，當(dāng)代藝術(shù)與信息科技、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越緊，科技的向前發(fā)展催生中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式求新求變，當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)必將成為當(dāng)代藝術(shù)的重要看點(diǎn)和點(diǎn)睛之筆。

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com