青少年現(xiàn)代慈善公益精神的培養(yǎng)途徑

文 吳文怡

現(xiàn)代慈善公益精神的內(nèi)涵

“人之初，性本善”，慈善源于人性的自然情感，是人類(lèi)善良本性的顯現(xiàn)?！对~源》中對(duì)“慈”的釋義為“愛(ài)”，“善”是心地品質(zhì)善良。慈善之人，既懷有仁愛(ài)之心，又能行濟(jì)困之舉?，F(xiàn)代的慈善之舉，已不僅僅是富人的“專(zhuān)利”?，F(xiàn)代慈善公益，不再只是物質(zhì)的捐獻(xiàn)，還包括了捐獻(xiàn)自己的專(zhuān)長(zhǎng)，自己的服務(wù)時(shí)間等，人們可以通過(guò)各種方式為社會(huì)、為弱勢(shì)群體提供志愿服務(wù)?，F(xiàn)代慈善公益事業(yè)，強(qiáng)調(diào)人人可為，互幫互濟(jì)。一個(gè)文明是否進(jìn)步，正是看整個(gè)社會(huì)大多數(shù)人是如何對(duì)待弱者的?，F(xiàn)代慈善公益，從不同的角度來(lái)看有著不同的內(nèi)涵。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，慈善公益是社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移和再分配，有利于消除社會(huì)貧困，走向共同富裕；從社會(huì)學(xué)的角度看，慈善公益能很好地關(guān)注到社會(huì)保障未到達(dá)的群體，成為其必要的補(bǔ)充，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，同時(shí)能增強(qiáng)人的幸福感和成就感；從政治學(xué)的角度看，慈善公益是社會(huì)對(duì)公平正義、人格尊嚴(yán)追求的呼應(yīng)，社會(huì)弱勢(shì)群體通過(guò)慈善公益得到了應(yīng)有的幫助，通過(guò)愛(ài)心人士的物質(zhì)捐獻(xiàn)、精神撫慰以及情感聯(lián)結(jié)，受捐者能過(guò)上更有尊嚴(yán)的生活；而從倫理道德的角度看，慈善能體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)弱者的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了人類(lèi)自身對(duì)生命普遍的尊重，這正是全社會(huì)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的追求。

培育當(dāng)代青年公益精神，提高青年思想道德素質(zhì)，是如今時(shí)代賦予我們的歷史使命。深入解讀當(dāng)代青年公益精神，增強(qiáng)當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)代青年公益精神培育的首要前提；準(zhǔn)確把握當(dāng)代青年公益精神與當(dāng)代青年思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)，探索適合當(dāng)代青年的教育理念，教育方式和教育途徑，是當(dāng)代青年公益精神培育的基本要求；建設(shè)公益精神的新型方法體系并予以實(shí)施，是當(dāng)代公益精神培育的關(guān)鍵要素。

青少年對(duì)現(xiàn)代慈善公益的理解及參與現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平特別是信息化水平的提升，東西方文化在不斷增加的國(guó)際交往中越來(lái)越融合發(fā)展，古老的東方慈善文化越來(lái)越多地融入了現(xiàn)代的公益理念，逐漸形成具有東方特色的現(xiàn)代慈善公益精神。

2009年，我國(guó)第一份針對(duì)青少年的以慈善公益為主題的全國(guó)性調(diào)查報(bào)告顯示，超過(guò)九成的青少年認(rèn)為，參與社會(huì)公益是他們的責(zé)任和義務(wù)。在2008年的汶川地震后，有94.7%的青少年以各種方式支持救災(zāi)活動(dòng)。調(diào)查中，有86%的青少年參與過(guò)公益活動(dòng)。正是2008年汶川地震這樣的大災(zāi)難，激發(fā)了全中國(guó)人民自古就有的“仁愛(ài)”之心，讓巨大的愛(ài)心在瞬間爆發(fā)，人們對(duì)汶川人民遭受的災(zāi)難感同身受，也吸引了很多青年志愿者前往汶川進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)救助。隨后的北京奧運(yùn)會(huì)上的志愿者服務(wù)，也讓來(lái)自世界各地的人們難以忘懷。由此，有學(xué)者將2008年定義為“中國(guó)志愿者元年”。

慈善公益事業(yè)近十年來(lái)得到了較快的發(fā)展，捐助金額和志愿服務(wù)時(shí)間屢創(chuàng)新高。《2019年度中國(guó)慈善捐助報(bào)告》顯示，2019年，我國(guó)個(gè)人捐贈(zèng)達(dá)398.45億元，同比增長(zhǎng)10.54%，再創(chuàng)新高。個(gè)人捐贈(zèng)特別是小微捐贈(zèng)呈現(xiàn)增長(zhǎng)的勢(shì)頭，“80后”“90后”人數(shù)占比超過(guò)了50%。他們一般會(huì)利用新興媒體如互聯(lián)網(wǎng)募捐平臺(tái)進(jìn)行捐贈(zèng)。由此看來(lái)，青少年有很強(qiáng)烈的愿望參與慈善公益事業(yè)，也在盡可能地踐行著流淌在血液中的慈善情懷。

但是，如果把年齡層次放低到學(xué)齡段，考查當(dāng)下的正在中學(xué)和大學(xué)階段就讀的青少年的慈善公益行為，情況就沒(méi)有這么樂(lè)觀(guān)。一項(xiàng)針對(duì)華東、華北、華南和西部地區(qū)的60所中學(xué)進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，青少年很少參加社會(huì)實(shí)踐，參加公益性活動(dòng)更少：中學(xué)生中從未參加過(guò)課外公益活動(dòng)的占63.3%，經(jīng)常參加的只占7.2%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有19.7%的青少年經(jīng)常參與公益活動(dòng)，幾乎每天參加的僅占26%，偶爾參加的占63.2%，從未參加過(guò)的占14.5%。

以上數(shù)據(jù)可以反映當(dāng)下部分青少年參與慈善公益的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前青少年仍然處于應(yīng)試教育緊張的氛圍當(dāng)中，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，很少有時(shí)間規(guī)律性地參與到社會(huì)公益實(shí)踐當(dāng)中；再加上目前政府也沒(méi)有通過(guò)立法或道德約束等規(guī)范倡導(dǎo)青少年參與慈善公益中來(lái)。學(xué)校沒(méi)有有效的理論指導(dǎo)，社會(huì)和家庭對(duì)青少年也沒(méi)有相應(yīng)的行為要求，青少年自身缺乏相應(yīng)的慈善公益基本知識(shí)和技能，往往光有一腔熱情卻難以真正參與到慈善公益活動(dòng)的組織策劃中去。

提升青少年慈善公益精神的現(xiàn)實(shí)意義

提升青少年慈善公益精神，有著非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下方面：

有利于我國(guó)慈善公益精神的傳承和弘揚(yáng)

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，也是新時(shí)代的建設(shè)者和接班人。我國(guó)慈善公益能否得到健康良性發(fā)展，關(guān)鍵在于青少年的慈善公益精神是否能得到提升，能否有更多的青少年參與到公益事業(yè)中，感受到慈善公益事業(yè)給全社會(huì)帶來(lái)的福利。只有他們?cè)诖壬坪椭驹阜?wù)中充分發(fā)揮利他主義的精神，克服當(dāng)前社會(huì)對(duì)慈善公益機(jī)構(gòu)公信力的負(fù)面影響，才能將我國(guó)的慈善公益事業(yè)引導(dǎo)到更加規(guī)范、更加有序、開(kāi)放的發(fā)展軌道上來(lái)。

有利于健全青少年的人格，為社會(huì)培養(yǎng)合格公民

當(dāng)前，隨著物質(zhì)生活水平的提高，我國(guó)的青少年性格特征里有很多極端的一面，比如：對(duì)己不克制、對(duì)人不感激、對(duì)物不愛(ài)惜、對(duì)事不盡力等。通過(guò)提升慈善公益意識(shí)，特別是在一次次幫助他人的實(shí)際行動(dòng)中，青少年會(huì)通過(guò)公益體會(huì)到“送人玫瑰，手留余香”的快樂(lè)，會(huì)在一次次自愿自覺(jué)的利他行為中學(xué)會(huì)愛(ài)的表達(dá)，體會(huì)到真情流露的幸福感，從而找到自己存在的價(jià)值。

有利于從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前道德滑坡的社會(huì)現(xiàn)象

當(dāng)前社會(huì)，金錢(qián)至上、享樂(lè)主義的風(fēng)氣較為嚴(yán)重。在一些人看來(lái)，中學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)是為了考上一所好大學(xué)，大學(xué)生則是為了找到一份好工作，從而能比別人更早地過(guò)上有房有車(chē)的生活。馬斯洛認(rèn)為，人的需要由生理的需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要構(gòu)成。如果生命的價(jià)值只與擁有金錢(qián)的多少劃等號(hào)，那我們?nèi)栽谛枨髮哟蔚淖钕聦由睿?dāng)前道德的滑坡正是與更多的人臣服于個(gè)人的物質(zhì)欲望有關(guān)。要從根本上扭轉(zhuǎn)這一社會(huì)現(xiàn)象，必須有更高的價(jià)值導(dǎo)向?qū)⑷藗儚奈镉谐殡x出來(lái)，以更高層面的需求，如歸屬與愛(ài)、尊重甚至是自我實(shí)現(xiàn)的需求去引導(dǎo)青少年，從而在精神和心靈層面找到更具價(jià)值的生命意義所在。

青少年現(xiàn)代公益精神的培養(yǎng)途徑

政府加強(qiáng)規(guī)范和管理

去過(guò)香港的人都有很深的感受，就是一到周末，街上就有很多青少年背著錢(qián)袋勸路人捐款。而行人也早已習(xí)慣了這一幕，往往還沒(méi)等學(xué)生靠近，就準(zhǔn)備好了零錢(qián)，學(xué)生一靠近，就順勢(shì)把錢(qián)投進(jìn)了募捐箱。這樣的情形看似就是一群學(xué)生背著錢(qián)袋上街勸募，但背后其實(shí)蘊(yùn)藏著許多人的貢獻(xiàn)，包括政府部門(mén)的嚴(yán)格監(jiān)管、慈善組織的高效運(yùn)作、教育機(jī)構(gòu)的熱烈響應(yīng)、市民公眾的無(wú)私捐獻(xiàn)以及學(xué)生家長(zhǎng)的積極配合等。事實(shí)證明，青少年的現(xiàn)代公益精神的培育，需要政府加強(qiáng)公益行動(dòng)的規(guī)范和管理，并且成為聯(lián)結(jié)學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)、家庭乃至整個(gè)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，為青少年種下一顆熱心公益的種子，將來(lái)，等他們長(zhǎng)大成人，這樣的種子就會(huì)孕育出更多慈善公益之心，讓慈善公益成為社會(huì)更多人的自覺(jué)自愿行動(dòng)。

發(fā)揮媒介作用，營(yíng)造社會(huì)健康的慈善公益氛圍

當(dāng)前，除了像廣播、電視、報(bào)紙這樣的傳統(tǒng)媒體，年輕人更多的是從網(wǎng)絡(luò)媒介上獲取信息?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體已進(jìn)入自媒體時(shí)代，人人都可以是主編、是作家，每個(gè)人都可以發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。如何在自媒體時(shí)代，營(yíng)造社會(huì)健康的慈善公益氛圍，確實(shí)是一個(gè)擺在社會(huì)管理者面前的難題。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，青少年容易被一些慈善公益廣告所打動(dòng)，特別是有些情感細(xì)膩、富有情節(jié)、表現(xiàn)社會(huì)人與人之間無(wú)私奉獻(xiàn)的博愛(ài)之心的宣傳片更能吸引青少年的關(guān)注。針對(duì)青少年這一認(rèn)知特點(diǎn)，媒體可以多拍攝、發(fā)布一些類(lèi)似的廣告，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

加強(qiáng)對(duì)青少年的慈善教育

為了加強(qiáng)對(duì)青少年的慈善教育，我們應(yīng)該講好中華文明自古以來(lái)的慈善故事。可以在大中小學(xué)教材中增加一些有關(guān)慈善歷史、慈善人物的介紹和普及教材?？梢酝ㄟ^(guò)系統(tǒng)地編寫(xiě)慈善教育讀本，將慈善內(nèi)容與青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)相結(jié)合，激發(fā)出青少年對(duì)慈善理念的理性思考，從而激發(fā)出他們自發(fā)的利他行為。以中學(xué)課程為例，可在《思想與法治》中增加系統(tǒng)性地介紹慈善的沿革、歷代慈善小故事、當(dāng)代慈善人物等內(nèi)容，讓他們對(duì)慈善的發(fā)展脈落有一個(gè)基本了解，形成對(duì)慈善的感性認(rèn)知，讓他們了解慈善的責(zé)任和使命，為他們將來(lái)發(fā)揮慈善主體的作用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

除了在教材中增加相應(yīng)的慈善公益知識(shí)，兒童文學(xué)作家還應(yīng)該通過(guò)自己的創(chuàng)作，塑造鮮活的慈善公益人物形象，通過(guò)優(yōu)秀的慈善公益圖書(shū)作品去激發(fā)、感染、溫暖新時(shí)代的青少年。教育部門(mén)應(yīng)該鼓勵(lì)優(yōu)秀的公益圖書(shū)走進(jìn)校園，同時(shí)邀請(qǐng)圖書(shū)的創(chuàng)作者走上校園的講臺(tái)，通過(guò)講座、閱讀分享等形式去影響更多的青少年學(xué)生。

發(fā)揮慈善公益組織的力量

我國(guó)既有像紅十字會(huì)、中華慈善總會(huì)、青少年發(fā)展基金會(huì)這樣的官方慈善機(jī)構(gòu)以及官方機(jī)構(gòu)下設(shè)的如“希望工程”“1%工程”這樣的公益機(jī)構(gòu)，也有像“壹基金”“韓紅基金”這樣的民間慈善機(jī)構(gòu)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，又催生了騰訊“99公益日”“輕松籌”這樣的網(wǎng)絡(luò)公益平臺(tái)。而像“中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)”“中國(guó)志愿者服務(wù)基金會(huì)”等各級(jí)各類(lèi)志愿者協(xié)會(huì)更是多如牛毛。如此眾多的慈善公益機(jī)構(gòu)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起青少年慈善公益培育的實(shí)踐基地。公益機(jī)構(gòu)應(yīng)該設(shè)計(jì)出專(zhuān)門(mén)的產(chǎn)品或服務(wù)，讓青少年能加入進(jìn)來(lái)，甚至可以以他們?yōu)橹鳎瑓f(xié)助他們策劃、組織相應(yīng)的青少年公益行動(dòng)，讓他們通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，去體會(huì)慈善公益帶給捐受雙方的溫暖與力量，感受到自身價(jià)值的體現(xiàn)與認(rèn)可，成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益的人。

傳統(tǒng)慈善理念的準(zhǔn)則是以志愿追求公益的方式采取自下而上的組織化方式解決公共性社會(huì)問(wèn)題，是將公益作為一項(xiàng)事業(yè)在追求。但這也僅僅是一種拾遺補(bǔ)缺而已。在中國(guó)現(xiàn)代公益理念的培育中，要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的慈善資源，構(gòu)建社會(huì)組織，培養(yǎng)青少年的公共精神品質(zhì)。

青少年參與公益能夠帶動(dòng)全民公益參與度，推動(dòng)慈善專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，培養(yǎng)慈善專(zhuān)門(mén)人才。青少年公益參與仍然存在扶持力度匱乏、激勵(lì)不足、公益教育缺失等問(wèn)題。促進(jìn)青少年的公益參與，需要在國(guó)家鼓勵(lì)和引導(dǎo)公益參與的形勢(shì)下，從解決問(wèn)題入手，逐步形成基礎(chǔ)，以學(xué)校為基地，以各基地為基礎(chǔ)形成模式。

總之，青少年慈善公益精神的培育需要全社會(huì)共同努力，從政府到學(xué)校，從家庭到慈善機(jī)構(gòu)，都要在聯(lián)結(jié)中發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，從根本上改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，構(gòu)建和諧友善的社會(huì)。