憂喜塞翁馬，得失楚人弓

浙江一考生

“失之淡然，得之坦然”，人生本來就是不斷得到和失去的過程，幸與不幸的區(qū)別在于我們的胸懷，患得患失只會(huì)讓我們變得狹隘。

君子懷本家，不計(jì)小得失。楚王身為一國之君，自然心系子民，這源自他君王的胸懷，也正是君子胸懷的第一層境界——本家之懷。本家之懷心念本分，心向小家。楚王失弓自是楚人得之，小小的失又如何？正如那田忌賽馬，沒有下等馬之失，何來以劣勝優(yōu)之得;又如塞翁失馬，無丟馬之不幸，何來收獲二馬之喜悅。君子心懷本家，所以不計(jì)小得小失。于他們而言，個(gè)人的得失如同微風(fēng)，拂之即來，或去或留，無需計(jì)較。多少年來，無數(shù)將士奔赴邊關(guān)，放棄了時(shí)間，放棄了家庭，放棄了原本的安逸生活，以本家之懷，不顧個(gè)人得失，守護(hù)著祖國。徐志摩說：“得之，我幸;不得，我命?！庇谛〉眯∈е?，君子展露本家之懷。

君子懷仁愛，故眾人收獲。孔子身為思想家、教育家，自然心懷眾人，這源于他以人為本的教育理念，也正是君子胸懷的第二層境界——仁愛之懷。仁愛之懷，心念人民，心向大家。人失弓，人得之，于大家而言無根本意義上的改變，也就無謂得失。正如藥學(xué)家屠呦呦，沒有犧牲青春的刻苦鉆研，何來給全人類帶來福音的青蒿素的成功提取;又如維和部隊(duì)，沒有夜以繼日的冒險(xiǎn)行動(dòng)，何來全世界短暫的和平安寧。君子心懷大家，所以不計(jì)較部分得失。疫情期間，中國通過不懈努力，成功控制住疫情，不計(jì)前嫌、不顧本國損失，主動(dòng)將經(jīng)驗(yàn)傳授給世界各國，有效控制了各國疫情蔓延態(tài)勢。于權(quán)衡得失之外，君子顯露仁愛之懷。

君子懷自然，容萬物而和。老子作為道教之始祖，自然心容萬物，無謂得失，這源自他容天地萬物的胸懷，也正是君子胸懷的第三層境界——自然之懷。自然之懷，心念天地，心向萬物天地，失弓又由天地得知，既由此，是無失亦無得。正如青藏鐵路，沒有那專程設(shè)計(jì)的野生動(dòng)物通道，何來鐵路沿途的野性風(fēng)光？又如華盛頓CTES公約，沒有這全稱為《涉危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》的協(xié)定和無數(shù)人不計(jì)成本的這份“失”，何來如今部分瀕危動(dòng)植物數(shù)量的穩(wěn)步上升的這份“得”。君子心懷自然，所以容萬物而和。

“楚人遺弓，楚人得之”盡顯君子本家之懷;“人失弓，人得之”盡顯君子仁愛之懷;“失之，得之”盡顯君子自然之懷。故此，得失，既是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn);既是過程，亦是結(jié)果。不計(jì)得失，胸襟寬廣，才能擁抱更大的世界。

點(diǎn)評(píng)

（1）標(biāo)題形象，揭示主旨?！皯n喜塞翁馬，得失楚人弓”，兩兩對(duì)稱，朗朗上口;同時(shí)，運(yùn)用兩個(gè)典故，蘊(yùn)含著深刻意蘊(yùn)，揭示出了鮮明主旨，那就是人要有寬廣的胸襟，不要為一時(shí)的得失而傷心痛楚，生動(dòng)形象，概括力強(qiáng)。

（2）材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。本文材料十分豐富，既有楚王失弓、田忌賽馬、孔子、老子等經(jīng)典素材，也有屠呦呦潛心研究、維和部分英雄守護(hù)、中國抗疫成功、華盛頓CTES公約等時(shí)鮮素材，這些材料的運(yùn)用，強(qiáng)化了觀點(diǎn)表達(dá)，表現(xiàn)出作者深厚的素材積淀。