“科學(xué)與人文”寫作導(dǎo)寫

劉玉真

【題目展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英國(guó)作家C.P.斯諾早年從事科學(xué)研究工作，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的科學(xué)家朋友和作家朋友是兩個(gè)無(wú)法溝通的時(shí)候群體，彼此誤解很深，不能就共同的社會(huì)問(wèn)題坐在一起探討。他問(wèn)他的科學(xué)家朋友：你讀過(guò)莎士比亞嗎？又問(wèn)他的作家朋友：你知道熱力學(xué)第二定律嗎？在他看來(lái)，一個(gè)作家不知道熱力學(xué)第二定律，就等于一個(gè)科學(xué)家沒(méi)讀過(guò)莎士比亞。你同意他的看法嗎？

讀了以上材料，你對(duì)科學(xué)、文學(xué)乃至人類文明產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想感悟？結(jié)合材料和你的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。

【寫作導(dǎo)航】

實(shí)際上，這是談科學(xué)和人文問(wèn)題?？茖W(xué)和人文是人類兩大重要領(lǐng)域，這兩大領(lǐng)域交流不多，這導(dǎo)致二者的隔閡。不能很好地解決二者的隔離就不能很好地解決人類不同的思維問(wèn)題。

科學(xué)和人文是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，彼此都不能脫離。過(guò)去，很多優(yōu)秀的科學(xué)家往往是科學(xué)和藝術(shù)兼?zhèn)?，能夠做到文理兼通?/p>

就學(xué)生實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，可以討論文理文科的問(wèn)題。

【習(xí)作點(diǎn)評(píng)一】

花開(kāi)兩朵，同根并蒂

一考生

回顧歷史，人民總會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論歷史的天空多么晴朗，總會(huì)有兩朵嬌嫩的花兒在天地間屹立不倒，同根并蒂，傲然而立。這兩朵花，便是科學(xué)與人文。

科學(xué)之花，照耀天地;文學(xué)之流，貫徹古今，他們分別代表著理性與感性。而英國(guó)作家斯賓塞卻發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與人文無(wú)法融通，甚至互相對(duì)立。這種看法我無(wú)法認(rèn)同。正如理性與感性在人性中共舞一樣，文學(xué)與科學(xué)也在人類文明中共同吟唱著人類進(jìn)步的圣歌。

文學(xué)是人類心靈高原上的天湖，那液態(tài)翡翠般清澈里搖曳著科學(xué)蒼穹的倒影?？v觀古今，無(wú)論多么偉大的作品總歸超越不了時(shí)代的枷鎖，科學(xué)推動(dòng)著時(shí)代的車輪，車頂上是一路擷英摘星的人類文學(xué)。文學(xué)由文學(xué)家制造，而科學(xué)的邊界就是文學(xué)家的眼界。老莊可以詠嘆鯤鵬的無(wú)邊無(wú)際，卻永遠(yuǎn)不能贊美飛機(jī)上的日出;李杜可以對(duì)著巍巍青山獨(dú)酌，卻永遠(yuǎn)不能在波瀾壯闊的大海上暢飲。在時(shí)間的荒原上，科學(xué)與人文寫手蹣跚向前。

科學(xué)是連通星河的逶迤蒼山，那頂天立地的壯闊里回響著文學(xué)旅客的足音。阿西莫夫第三定律成為人工智能領(lǐng)域永鳴的警鐘，寂靜的春天化為懸在鋼鐵森林上的利劍;東方“天人合一”的勸誡規(guī)正這科學(xué)前進(jìn)的方向。西域蘇格拉底的教誨開(kāi)辟了真理迷霧中的小道。在這場(chǎng)永無(wú)止境的旅途中，文學(xué)手持明燈，一次又一次引導(dǎo)科學(xué)走出徘徊，走向深處。

事實(shí)上，斯諾本人便是對(duì)自己高論的有力駁斥。事實(shí)上，像斯諾這種科學(xué)與人文這兩座圣殿均有所涉獵的人在歷史上其實(shí)不乏其人。在科學(xué)領(lǐng)域浮沉的人轉(zhuǎn)而把目光投向文學(xué)往往會(huì)看到不同的風(fēng)景，而在文學(xué)的花園游蕩的人轉(zhuǎn)而走向科學(xué)也常會(huì)嗅到不一樣的芳香，中國(guó)人常說(shuō)的“陰陽(yáng)協(xié)調(diào)”蘊(yùn)含的道理之深刻，由此可見(jiàn)一斑。

天地玄黃，宇宙洪荒。科學(xué)和文學(xué)，感性與理性一起在不斷前進(jìn)的人類文明中交織互融。而在人類前進(jìn)的過(guò)程中就出現(xiàn)過(guò)很多因天平失衡引發(fā)的倒退。當(dāng)文化大革命中無(wú)數(shù)無(wú)辜人的呼喊重現(xiàn)耳畔，當(dāng)倫敦的冰霧再次困擾人民的眼角，當(dāng)近代中國(guó)文化繁榮而科學(xué)凋零幾近亡國(guó)的慘景出現(xiàn)，當(dāng)中世紀(jì)黑暗的夜幕再次降臨，科學(xué)與文學(xué)將共奏哀歌?？茖W(xué)與人文的協(xié)調(diào)性不容質(zhì)疑。

科學(xué)與人文一榮俱榮，一損俱損。只有科學(xué)與人文同歌共舞，這兩朵并蒂之花才能噴發(fā)出他們各自獨(dú)特而有和諧的魅力。

【習(xí)作點(diǎn)評(píng)二】

多元發(fā)展成就別樣人生

一考生

當(dāng)CP斯諾發(fā)現(xiàn)科學(xué)家和作家是兩個(gè)根本無(wú)法溝通的群體，我們就應(yīng)當(dāng)反思：執(zhí)著于某一個(gè)領(lǐng)域而拒絕其他方面，這種目不窺園式的研究真的可取嗎？我想是否定的。放在大的科學(xué)研究領(lǐng)域，也行我作為一個(gè)青年學(xué)生并沒(méi)有發(fā)言權(quán)，可是單拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”本來(lái)就是學(xué)習(xí)的大忌。只有多元發(fā)展，才能成就別樣人生。（入題太慢）

最近網(wǎng)上爆出一種觀點(diǎn)：研究生考生的英語(yǔ)科目當(dāng)因?qū)I(yè)而異，他們認(rèn)為作為漢語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)生，本來(lái)就是要研究漢語(yǔ)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)徒增負(fù)擔(dān)而無(wú)益處。網(wǎng)友的評(píng)論千差萬(wàn)別，但我認(rèn)為，漢語(yǔ)研究只是為了傳承中華優(yōu)秀文化嗎？漢語(yǔ)不需要再發(fā)展嗎？若不與外國(guó)進(jìn)行交流如何發(fā)展？靠閉門苦讀嗎？確實(shí)可笑。學(xué)生學(xué)的就一定要用嗎？我想更多的是為了思維的發(fā)展。中國(guó)有句古話叫：“藝多不壓身”，“藝高人膽大”，而今人卻片面地追求“藝高”拋棄“藝多”。

縱觀歷史，有多少物理學(xué)家實(shí)際上是化學(xué)家或數(shù)學(xué)家出身。你只知道牛頓力學(xué)運(yùn)動(dòng)，可是你知不知道微積分也是牛頓創(chuàng)立的？在他研究物理無(wú)進(jìn)展的時(shí)候創(chuàng)立了微積分定律，再運(yùn)用于物理研究之中，才獲得了成功。拋開(kāi)國(guó)外單看中國(guó)，蘇軾這美食家的稱號(hào)大概是公認(rèn)的吧？從東坡肉到“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，仿佛在他看來(lái)，美食家才是正業(yè)，詩(shī)人只不過(guò)是過(guò)眼煙云。然而，若沒(méi)有這番美食心，如何能夠在那艱難困苦的日子里熬過(guò)來(lái)？可見(jiàn)，多元成就多彩人生。

“學(xué)點(diǎn)沒(méi)用的”是高曉松的教育秘籍。眾所周知，高曉松的家人都是高知。能夠看出，發(fā)出“清華畢業(yè)的在我們家都是文盲”的豪言的人，在教育兒女方面卻別有一番心得?！澳切┛此茮](méi)用的，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)成為你成功的墊腳石?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日趨多元化。古人尚且知道全面發(fā)展，今人面對(duì)日新月異的發(fā)展，豈非更要加強(qiáng)？有一技之長(zhǎng)固然好的，然全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)新潮流。

全面不意味著蜻蜓點(diǎn)水似的一點(diǎn)而過(guò)，全面的同時(shí)更要深入，這與學(xué)習(xí)是想通的。作為青年學(xué)生，我們肩負(fù)著振興偉大祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的使命。我們更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代要求，全面發(fā)展自己。“以夢(mèng)為馬，詩(shī)酒趁年華”在推動(dòng)自己，推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展中成就自己的別樣人生。